CH. IV. SBCT. I. ÉCOLES SELON I.E CODE THEODOSIEN

d’qne des provinces de la Ganle, mais dans le sens de ville importante, en général. Nous ne pouvons admettre celte interprétation. Le texte dit : Singulis urbibus, quœ metropoleis nuncupcmtur ; cette dénomination est trop précise pour qu’il soit possible de lui donner une signification générale et indéterminée. La loi veut donc qu’il y ait des professeurs distingués de grammaire et de rhétorique dans chaque ville appelée Métropole, c’està-dire dans les capitales des dix-sept provinces de la Gaule*4, et que les professeurs reçoivent du fisc impérial les émoluments déterminés en nature par la loi elle-même ; elle statue particulièrement que les professeurs à Trêves, siège do la préfecture du prétoire, auront un traitement plus élevé. — Quant aux villes non métropolitaines, parmi lesquelles il y en avait encore de très-importantes, comme Marseille, Toulouse, Paris, elles ne sont pas obligées d’ouvrir des écoles publiques ; mais si elles en établissent, elles ne peuvent donner aux maîtres des émoluments moindres que ceux assignés aux professeurs des métropoles. — Cette loi créait ainsi ou consolidait dans chaque métropole de la Gaule une école publique pour les arts libéraux , en assurant honorablement, sur les produits du fisc, l’existence des professeurs ; et dans les cités du second ordre, selon la division administrative, elle protégeait la condition du professorat par la fixation du taux des émoluments, sans leur accorder l’avantage d’une subvention. Il y avait pour les métropoles institution obligatoire, géné-

15 Les dix-sept capitales ou métrqpojps sont Trêves , Mayence, Cologne, Besançon, Moutier (en Tarentaj.se), Embrun, Aix, Vienne, Lyon, Reims, Sens, Rouen, Tours, Bourges, Cordeaux, Auch, Narbonne. {Foir le Tableau ds 17 provinces, dans notre t. n, p. 221.;

reuseuient secondée par une subvention sur le fisc impérial ; et la distinction établie entre les métropoles et les cités, tout en ménageant les intérêts du fisc, garantissait, dans chaque ville, la situation des professeurs. La loi de Gralien de l'an 3*76 contenait, on peut le dire, l’organisation de l’instruction publique dans la Gaule romaine : il est naturel de penser qu’elle avait été inspirée à Gratien par son précepteur Ausone, qu’il éleva, trois ans plus tard , aux houneurs du consulat ; car la loi qui suit celle de Gratien et qui confirme les privilèges des Archiatiï, fut rendue en l’année 379, sous le consulat même d’Ausone'6 : cette loi n’était que le complément de la précédente.

Les empereurs d’Occident qui ont succédé à Gratien n’ont point porté atteinte à sou institution. Ils l’ont fortifiée, au contraire, en ajoutant les philosophes aux grammairiens et aux rhéteurs et en confirmant, de la manière la plus explicite, dans la jouissance de tous leurs privilèges les professeurs des lettres et des arts libéraux ,7. Les rois des Golhs eux-mêmes, Théodoric et son fils Alhalaric, respecteront l’institution de Gratien et rendront des édits pour assurer aux professeurs de l’École de Rome la jouissance de leurs traitements et de leurs privilèges

III. En troisième lieu (comme nous l’avons dit ; la législation théodosienne s'occupa des étudiants. Ce

16 Cod. TH. , llb. un, tic. m, 1. lZ—Foir aussi Acsoi»., in Gral ael. , cap. 37.

17 Cod. th., xiii, tiL ni, 1. 16, 17, 18.

18 Voir infrà, ch. v, sect i, sur l'enseignement du droit romain, et Cassiod., Variar. lib. ix. epist. 31.

en. IV. SECT. I. ÉCOLES SELON LE CODB THÉODOSIEN. 181

même Gratien, lorsqu’il n’était pas encore empereur mais seulement Auguste, avait pris part, en 370, a la promulgation d’une loi de Valentinien appelée Loi académique et relative aux étudiants de la ville de Rome l9.

Les Écoles de Rome et de Constantinople attiraient un grand nombre de jeunes gens des diverses régions de l’empire romain et bysantin. L’École publique du Capitole, qui avait servi de modèle à celle de Constantinople, avait trente-trois professeurs, savoir : cinq orateurs latins et grecs, vingt grammairiens, latins et grecs, cinq sophistes ou dialecticiens, un philosophe et deux professeurs en droit. « De tous les points de l'Empire et n surtout de l’Afrique, dit la loi de 370, les jeunes gens » se rendaient à Rome pour suivre les cours du Capi- » tôle. » 11 y avait nécessité de prendre des mesures pour donner des garanties aux familles, aux mœurs, à la paix publique. La Loi académique prescrivait des mesures de police et de surveillance que Godefroy, dans son commentaire, recommandait anx universités du xvi* siècle et qui peuvent être encore utilement rappelées : telles que l’inscription des étudiants chez le magistrat du cens, l’indication des objets d’études, la désignation du domicile, la surveillance des demeures communes aux étudiants ( liospilia ), la prohibition des affiliations aux sociétés secrètes que la loi qualifiait de voisines du crime so, la défense de la fréquentation des spectacles et des festins. L’âge auquel les étudiants devaient aban-

19 Cod. th., xiv, tit. ], I. i. Circa Studiotoi...

20 Cod. th. xiv.tlt. ix, I. i.Consociationes quas proximas putamu» e-socriminibus æstimont fugiendas.

donner le séjour de Rome était ordinairement celui de vingt ans. Mais ils avaient un moyen assuré d’échapper à celte condition restrictive, c’était d’entrer dans une corporation reconnue et d’en payer les charges a' . Les étudiants, pour la plupart, ne manquaient pas d’user dé ce moyen, et ils finirent par former un corps dans la corporation adoptée22. — Ainsi, l’idée de corporation* qui fut ressaisie au moyen âge par les étudiants, et les privilèges de juridiction, qui caractérisèrent la naissance des Universités, étaient en germe dans les Lois théodosiennes.

Si l’Afrique fournissait un grand nombre d’élèves à l’École du Capitole pour les diverses branches de l’instruction, il est certain que la Gaule en fournissait aussi, spécialement pour l’élude de la philosophie et du droit. Des passages précieux de saint Jérôme et de Rutilius nous eu donnent la preuve. Saint Jérôme atteste à la fois l’état llorissant de l’étude des lettres dans la Gaule* et le besoiu qu’éprouvaient les jeunes gens des familles riches de perfectionner leur instruction par la gravité des études romaines. Il rappelle* dans une desee épitres, a que la mère de Rusticus le fit instruire avec soin peir- » dant son enfance, et qu’après l’étude des lettres, tres- » florissantes dans les Gaules, elle l’envoya à Rome* sans » épargner les dépenses, pour que la gravité romaine

21 His dumtaxat exceptis qtit Corporatorum sunt oneWbus adjuncti. (Cod. th., xiv, tit. ix, t. L)

22 Neque mirum studiis quoque imbutos Corporatorum Corpori sese soc i as. se ; nam et quædara procul dubio Corpora erant, in quibus litterarum peritia desiderabatur. (De studiis liberalibus urbis Rom*. Cod. th., xiv, ibid., Comment. Gothof, p. 225.)

CH. tV. SECT. I. ÉCOLES SELON LE COOK Ï1IÉODOSIEN. 185

» nourrît et soutînt l’abondance et l’éclat de l’éloquence » gauloise*3. »

Rutilius Numatianus, qui naquit à Poitiers et fut préfet de Rome vers l’an 413, dit dans son Irinerarinm , en parlant du gaulois Palladius, « que ce jeune homme élo- » quent fut envoyé de la tferre des Gaules au forum ro- » main pour y apprendre le droit*4. » — Un passage, plus remarquable encore, peut être emprunté à la vie de sainlGermain i’AuXerrois, Comte d’abord et puis évêque d’Auxerre, mort au milieu du v* siècle. SR Vie fut écrite par un contemporain, le prêtre Constance de t’figlisê de Lyon, qui s’exprimait ainsi : « Dès qu’il eut puisé une » pleine connaissance des lettres dans les Auditoires de » la Gaule , il se rendit dans la ville dë Rome et il y b perfectionna ses études pat (a science dn droit **. » Ainsi , l’éclat de l’enseignement des lettres dans la

53 Hieronymus Uustico monacho (Hieron. oper., t. 1, p. 28, édit. Krancf.) — In. ep. selectis (in-18, Paris, 1613), lib. n, ep. xiu, p. 169.

«Audio religiosam te habere matrem , multorum annorum viduain, quæ aluit, quæ erudivit infantem, ac post studia Galliarura, qVUé vel florentissitna sùnt , misit Romain , non parcens sumptibus, et absentiara filii spe sustinens futurorum : ut ubertatem Gallici nitoremque sermonis gravitas Romana condiret...

24 l’acundus juvenis C.allorum nuper ab arvis,

Missus Romani discere jura fori.

(/t(n«r., lib. i-, vers. 207.)

25 Atqtte ttt In eüW perfectio lltterarum plene conflueret, post audiioria Gàlliràna Ultra urbem Rbmatn jur» scientiam plenitndint perfections adjeelL (Vitu sànvti Germant tt CotvstASTiso , cap 1; dansSORics, an 81 juillet ; Cob. ÏB., t v, Cormrt., p. 222.)

Saint Germain est inort après l’année 4ûR. C'est tuf qut traversant te bodrg de Nanterre distingua ta jeune et pieuse bergère qui fat sainte Geneviève. * (Voit DcbRrtili,. Antiquité * de Paris, p. 262.) — Sur le prêtre Constance, abtëur de là vie de saint Germain. <Mir StiKuRB AWLi.mâifiÉ, HV. tu, *ptt. ti, et l’histoire de l’Égltbe gallloanè. t. H. p. 871.

18 h liv. v. ih'OQim féodale. droit public.

Gaule romaine et le lien de la province avec Rome, pour le perfectionnement de l’éducation littéraire par l’étudo des lois , sont des faits certains aux iv' et v* siècles.

J’ajouterai , comme complément du système d’instruction organisé par le Code théodosien, qu’il existait aussi des Ecoles palatines. Ces écoles, mentionnées dans des lois d’Honorius de 396 et 413 et dans une formule de Cassiodore, étaient placées sous la direction de tribuns et de comtes ou du fonctionnaire élevé que Cassiodore qualifie de maître dans sa formule de magisieria dignitaie. L’École palatine avait pour principal but de former un certain nombre de jeunes gens nobles et riches aux divers exercices nécessaires pour le service intérieur et l’éclat de la cour impériale*®. Ce qu’il nous importe surtout de remarquer à ce sujet , c’est qu’il y avait dans la Gaule une École palatine. Son existence est attestée, à la fin du iv* siècle, par une lettre de Symmaque, préfet de Rome de l’an 384 à l’an 389. Il écrivait à Eusèbe : « Vous vous êtes souvenu que depuis » longtemps ce jeune homme a été transféré à V École » gauloise du palais : Ad Scholam galticam palatii *7. »

26 Cod. th., lib. n, tlt De comitibui et tribunis echolarum, ilb. vu, tiL iv. (Ritter, t. n, I. 22 et 23, p. 97 et 314 )

Agathias dit de ces Comtes : « Non révéra milites neque rei bellicæ periti sed magnificentiæ causa imperatoriæ (Agath., Iib. v); Cassiodor, f'ariar., lib. ni, Ep. vi, p. 58, Sénat, romano. Libet referre quam magno tune spectaculo toliui eeholie in euro convertebatur adspectus. — Liber vi, Form. vi, p. 130, Reverenduin honorent sumit, quisquis Magistri noroen acceperit. — Adcum nimirum Palatii pertinet disciplina : ipso insolentium scholarum mores procellosos moderationis suæ terminis prospéré disse renat.

27 Sthmach. , episL, lib. ix, ep. 52, p. 230; édit 1604. Nam dudum eum ad Scholam gallicam palatii translatum esse meministi.

CHAP. IV. SKCT. 1. ÉCOLES GALLO-ROMAIMBS. 1 fc>5

Ainsi , et en résumé :

Kcoles publiques subventionnées par le fisc dans chaque métropole ;

Écoles purement municipales fondées et entretenues par les villes , mais avec un taux régulier pour le traitement des professeurs;

École palatine, ayant une succursale dans la Gaule :

Telle était, avant la conquête des Germains, l’organisation des écoles gallo-romaines.

Voyons ce qu’elles deviennent après la conquête ger- * manique.

186 LiV. V. EPOQUE FÉODALE. DHOIT PUBLIC.

SECTION II

ÉCOLES APRÈS LÀ COHQBÊTE MÉROTISGIESRE.

Pour bieu apprécier les conséquences de la conquête de Clovis par rapport aux écoles, il faut d’abord reconnaître deux faits d’une haute portée.

Au moment où la loi de Gratien de 379 constituait le professorat dans les métropoles de la Gaule et l'encourageait fîaus d'autres Villes importantes, une institution nouvelle existait, qui avait pris de suite un grand ascendant sur les esprits, les défenseuks des cités. Ils avaient été créés, quelques années auparavant, par la loi de Valentinien de l’an 365, en vue surtout des cités de la Gaule* ; et l’histoire constate ce grave résultat que les évêques gallo-romains devinrent, dans leurs villes épiscopales , les Défenseurs des cités. Les dangers mêmes de l’invasion germanique inspirèrent généralement aux peuples la pensée d’élire les évêques à cette charge municipale; et l’autorité déposée entre leurs mains devint quelquefois auprès des Barbares la sauvegarde des villes. Or les évêques, comme chefs des cités, eurent dans leurs attributions l’organisation et la surveillance de celles des écoles qui survécurent, et les Ecoles municipales prirent naturellement le caractère d’ Écoles épiscopales. — Premier fait.

Le second fait, qui commence aux iv‘, v* et vi* siècles et se continue pendant tout le cours du moyen ège,

t La loi de Valentinien était adressée au l’réfet du prétoire de la Gaule. {Voir mon t. n, p. 294.)

CUA1\ IV. SKCT. II. ÉCOLKS APRÈS LA CONQÜÊTB. 187

c’est rétablissement des monastères et des églises collégiales qui devinrent non-seulement un asile, mais des écoles permanentes pour les lettres antiques et les lettres chrétiennes.

Ces deux faits de transformation et d’innovation sont attestés par des documents qui suivent de près la conquête de Clovis.

Saint Rémy, archevêque de Reims, dans une lettre écrite eu 524 (sous le roi Childebert) à Folcon évéque deTongres,se plaint de l'illégitimité du pouvoir que Folcon avait témérairement exercé sur l’église de Mourson , dépendnnte du diocèse de Reims. 11 lui reproche notamment d’avoir, à son préjudice, usurpé le droit d’instituer des archidiacres et le chef d’une école trèscélèbre, Primicerium scholœ clarmimæ *. Cette lettre de saint Rémy $ qui avait été rhéteur lui-méme avant d'être élevé à l’épiscopat , prouve à la fois et l’existence d’une école renommée dans une ville du second ordre, et le droit exercé ou revendiqué par l’évêque d’instituer le chef de l’école. — Grégoire de Tours constate, à la tin du vi* siècle, qu’une école existait è Paris dans la maison épiscopale *. — Il constate aussi que Clovis

2 Archidfaeonos Institueres , iTimiceriinn schbl» ctarissimié militiæque lectorum. (Epist. S. Remig. de Ecclesia mosomagensi Conc. gall. Si r mos d., i, 205.)

3 Grec. Tdr. , x, c. 26 -* Cette école fut supprimée quelque temps par suite de l'élection d’un évêque, marchand et Syrien d’erigine, qui avait gagné les suffrages par de nombreux présents, et qui renvoya l’école pour placer dans la maison ecclésiastique des Syriens comme lui» — « Ragnemodus parisiacee urbis episcopus ni, iit... Eusebius quidam negotiator, geuere Syrus, datis multis muneribus in locum qjus subrogatus est» isque accepte episeopatu, omnem tcholam decessoris sui abjiciens, Syros de geuere suo ecclosiasticas domus ministros statuit. »

fit bâtir la basilique de Saint-Pierre sur la montagne qui reçut plus tard, comme l’église elle-même, le nom de Sainte-Geneviève*. Or, celte église, avec de vastes dépendances de territoire, fut attribuée à un Chapitre de chanoines séculiers, qui en jouirent jtisqn’à l’an 11 48 ; et, dès les premiers temps, celte église collégiale ouvrit une école extérieure qui devint célèbre sous le nom.d’École de Sainte-Geneviève, et où professera , un jour , Pierre Abailard *.

Les monastères de la Gaule, dont le premier fut fondé à Ligugé près de Tours en 360 par saint Martin, eurent des écoles intérieures pour les moines et des écoles extérieures pour les laïques : c’est la règle ordinaire des abbayes créées par saint Benoit au vi* siècle* ; et le deuxième concile de Tours, en 567, ordonna par une prescription générale rétablissement de l’école dans les monastères : Schola, labore communi construatur4 5 6 7 .

Ainsi , dans le passage du gouvernement impérial au gouvernement né de la conquête germanique, les écoles des lettres ou des arts libéraux de l’époque gallo-romaine perdirent communément leurs caractères d’Écoles municipales et laïques pour devenir

4 Greg. Tür., ii-43 ; v-19.

5 Dcbrecil, Antiq. de Paris, p. 271 et 591.

6 Hauteserre, Msceticon, lib. v,c. x, Schol» in monasteriis interiores et exteriores. Benedictus, monasteriorum fere auctor et propagator In Occidente, nobilium virorum liberosin monasterio educandos luhens suscepit — Ab eo teuipore in monasteriis Benedictini Ordinis scholte passim institut», in quibns nobiles et ingenui pueri erudiebantur. (Hauteserre, t. n, p. 147 et 148; Œuvres complètes, renue y an. 1777.)

7 Concil. gall., sermones.