CHAP. IV. SECT. III. ÉCOLES CARLOV1NGIBNNES
littérature tant divine qu'humaine , Ictm divinœ quant humanœ liUeralurœ *.
II n’y eut donc rien de changé dans l’organisation générale fondée par Charlemagne. Seulement , la France étant détachée de l’Empire, les évêques sentirent le besoin de nouvelles écoles publiques , comme celles do Tours, de Fulde, de Pavie, pour préparer à l’enseignement : ils en réclamèrent l’établissement sur le territoire même de la France. C’est d’un synode de Langres que partit la demande ; et les décrets de ce synode furent approuvés en 859 par le concile natioual de Savonnières tenu en présence do Charles le Chauve s. Les décrets du concile contenaient d’une manière expresse « l’établissement d 'Écoles publiques des saintes » écritures et des lettres humaines, à l’instar de celles » précédemment instituées par le zèle religieux des » empereurs, dont l’Église et la science avaient retiré
2 Concilium Valentinum lit , ann. 855, art. 18, De scholit inslaurandu tain divinœ quant humanœ litteraturœ : Concil. gall., t ni,
p. lOh Quia ex hujus studii longa Intermissione pleraque Ee-
clesiarum Del loca et ignorantia fidei et totius scientiæ inopia invasif. »
Les évêques constatent encore le mal produit par les guerres civiles, en ces termes :
a Et quia indiscussl etinexaminati , scientiæque litterarum pene ignari. minusque apostolicæ præceptioni appropinquantes, peccatis nostrisagentibus, per civitates episcopi ordinantur, »
En Italie, l’empcreurLothaire, petit-fils de Charlemagne, rétablit ou fonda des écoles dans les neuf villes suivantes : Pavie, Turin, Crémone, Firmium, Vérone, Vicence, Frioul et Florence. (Ueerex, Geschichle dcr clastisihen FJllcralur ici Mittel-Mter, i, p. 158; M. Ampère, llist. litt. , ni, p. 232.)
3 Les neveux de Charles le Chauve, savoir : Lothaire et Charles, fils de l’empereur Lothaire et rois de la Lorraine , assistaient aussi il ce concile. (Concil. gall., t lit, p 137.)
)>Ü6 LlV. V. ÉPOQUE FÉODALE. DROIT PLBLIC.
» tant de gloire et d’utilité, afin de foriner, sous Pin* » spiration du Dieu tout-puissant , des hommes propres » à enseigner, c’est-à-dire (selon la belle expression du » cohcile) des hommes doués d'une intelligence heureuse » et de l'amour du vrai , iboNEOS ad bocENDl’M, id ES+, » FELICiTER Et VEraciter INTELLIGENTES . B
Au nombre des éveques qui, dans le concile de Savonüières , avaient porte le statut sur ('établissement d’écoles publiques des saintes Écritures et des lettres humaines « afin que les fruits de l’üne et l’autre science pussent augmenter dans l’Église de Dieu » 5 se trouvait l’évéqtie de Paris*. — P«1r i’eilbt du traité de Verdun , la France était renfermée dans des limites moins étendues que du temps même de Clovis, et la cité des Parisiens reprenait le caractère de ville capitale que les premiers CarlovingienS avaient conféré, par leur résidence, à la cité d’Aix-la-Chapelle. Paris redevint, comme sous les Mérovingiens, le siège principal de la résidence royale; et dès lors, les assemblées des évéques
U lit seholte sanctaruin scripturarum et humante quoque litteraturit» unde annis prircedentibus, per religiosorum Imperatorum studium magna illuminatio Eeclesiæ et eruditionis militas processit; deprecandi suntpii Principes nostri et omit et fratres et cuepiscopi nus: ri instantissime commonendi, ut ubicumque omnipotens Deus idoneos ad docenduin , id est féliciter et veraciler intelligentes donare dignatur, constituantur undique Scholœ publias. (Concil. apud Saponarias, cap. vi, art. 10; (Savonnièhes, diocèse de Tout), ann. 859; Concil. galb, t. ut, p. 136 et 154.)
5 Scilicet ut utriusque eruditionis et divinæ et liumanæ in Ecclesia Dei fruetns valeat accrescere. (Concil. gall., ibid. , art. 10, in fine.)
6 Pair la nomenclature des évêques du concile de Savonnières, en tête de l’Epistola synodalis ad AVeniloncm archiepiscopum, ann. 859. — On y trouve : Æneas, Parisii episcopus. — L'évêque .Kneas avait été Notaire du palais de Charles le Chauve.
CHAP. IV. SEOT. III. KOOI.ES CAllt.O\ INGIKN.VES. 21)7
et des grands, qui s’étaient tenues habituellement dans les villes du nord de la France, se tinrent le plus souvent au cœur du royaume. Le dernier concile national auquel avait assisté l’empereur Louis le Débonnaire, en 836 , avait eu lieu à Aix-la-Chapelle ; — le premier concile tenu eu présence du roi Charles le Chauve, après le traité de Verduu, eut lieu , en 845, à Meaux et à Paris. Charles le Chauve, roi de France, fut abbé de Saint-Denis7; mais, chose plus importante, il fortifia la nouvelle capitale de manière à la préserver du ravage des Normands. Adon, archevêque de Vienne, son contemporain, rapporte, dans sa chronique, « qu’il con- » struisit un pont d’une admirable solidité sur le fleuve » de la Seine et qu’il établit aux deux extrémités des » châteaux forts, élevés avec beaucoup d’art et dans les- » quels il mit des garnisons pour la garde du royaume®.»
La cité de Paris étant mise à l’abri sinon des attaques, du moins d’une surprise , le vœu du concile de Savonnières, en faveur du rétablissement des écoles, auquel avait participé l’évêque de Paris, Æneas, put se réaliser dans la capitale de la France. L’école de la cathédrale et celle de l’église collégiale de Sainte-Geneviève, l’école du monastère de Saint-Germain-des-PréS et celle de l’église collégiale de Saint-Germain-l’Auxerrois, qui s’appelait au ix” siècle l’église de Saint-Germain-le-Rond, prirent une activité nouvelle9.
7 Hobert Gagiin, Annal, franc., iib. iv, f° 68 (édit. 1614, in-8“).
8 Adonis, Arch.viennens. Chr.aetassexta,p.245 (édit. 1501, in-12) .
9 L'église de Saint-Germain l’Aiixerrois fut fondée par Childebert en l’honneur de saint Vincent, et en même temps que l’abbayedeSàint- Uermain des Prés ; Dubreuil , p. 785 ) — Le poème d’Abbon , du monastère de Saint-Germain des Prés, sur le siège de Paris de l'an 885,
208 UV. V. ÉPOQUE FÉODALB. DROIT PUBLIC.
Mais, de plus, la résidence du roi à Paris ou dans les maisons royales de l’Ile-de-France (notamment à Compïègne) y amena V École palatine. — « La meilleure » des qualités de Charles le Chauve , dit le judicieux » Mézeray, fut qu’il se rendit très savant et qu’il gra- » tifia les gens de lettres d’honneurs et de récompenses, » les envoyant chercher jusqu’en Grèce et en Asie pour -» en enrichir la France. » — a Sous le point de vue » intellectuel, dit aussi M. Guizot, il avait beaucoup » plus d’activité et de liberté d’esprit, beaucoup plus » de goût pour les lettres qu’on ne le suppose commu- » nément. L’École du palais , si florissante sous Charle- » magno et par les leçons d’Alcuin, était fort déchue » sous Louis le Débonnaire ; il en est à peine question p sous son règne, preuve assurée de sa décadence... » Charles le Chauve la releva ; il y appela des savants » étrangers , surtout des Irlandais et des Anglo- » Saxons; il les traita avec une faveur marquée. Aussi » l’École du palais reprit-elle un tel éclat que les con- » temporains en furent frappés comme d’uue uou- » veauté,°. » Cet aperçu de Mézeray et d’un historien moderne d’une grande autorité est complètement jus-
prouve qu’elle s’appelait l'église de Saint-Germain le Rond (Teres).
Germani Terelit contemnunt littora sancti ;
Æquivocique legunt, cujus f actif bene vescor.
(I.ib. il, v. 35.)
L’église collégiale de Saint-Germain le Rond était aussi dénommée abbaye, ainsi qu’il résulte du privilège accordé par le pape en 1163 à la cathédrale de taris, et dans lequel sont énumérées les églises collégiales ou abbayes de Paris. — C'est un document très-curieux par son antiquité, rapporté dans Chopin, De sacra pohtica, lib. m, (tome iv, p. 564 de l’édition française de Tocrnet.)
10 MézERAt, i, p. 279, 10-5° ; M. Guizot, Cours d’histoire moderne, t m, p. 151.
