CHAP. IV. SECT. III. JEAN SCOT ÉRIGÈNE
tifié par les monuments de l'époque de Charles le Chauve, et il est de notre sujet de donner ici une attention spéciale à l’École palatine du ix* siècle.
Dans la vie d’Herfroy , évêque d’Auxerre , un contemporain disait : « Le palais du roi est une école des » arts libéraux et le gymnase de toutes les sciences H . » La maison du roi elle-même est qualifiée d’école, Domus régis schola dicitur , disaient les évêques du concile de Chiersÿ en 858 ,a.
L école palatine eut pouf chef ou pour premier modérateur , sous le règne de Charles le Chauve / l’Irlandais * Jeau Scot , surnommé Érigène , du nom de son pays, et accueilli en France vers l’an 846 43. Jean Scot, trèsvei$é d^ns la langue grecque , traduisit du grec en latin, vers l’an 850, à la demande du roi, le livre attribué à Denis rAréopagite sur la céleste hiérarchie , que l’empereur dÿ)rient avait envoyé à l’empereur Louis le Débonnaire, en 824; et cette traduction inspira d’abord quelque inquiétude au pape Nicolas I"1*. Jean Scot écrivit 'depuis, j»ur la rédemption et l'eucharistie, des propositions qui furent condamnées par les conciles de Valent^ et de Savonnières , en 855 et 859 , et dans les-
11 Hist. litt de M. Ampère, t. ni, p. 23/i.
12 Epistola episcopor. synod., apud Carisiacum, art. 12; Concil. gall. , t -ai, p. 125. — Hèric., dans la préface de la vie de saint Germain, dit aussi : « Merito vocitatur Schola palalium.
13 Jean Scot était né de 800 à 815, et mourut après 872. — f'nir 5 lasuitede la Perpétuité de ta foi, par Ant ARMACD(liv. xu'), la première dissertation sur Jean Scot et ses ouvrages ; M. Schluter, dans sa préface de 1838 (voir infrd, note 17), le fait naître vers 828, sans citer aucune autorité K. aussi Scot Éric., parM. Taillandier, ch. u.
14 Ivo Carnotensis Decretum, pars îv, p. 129, cap. 104; — NrcoL. papa», epist. adcarol. (Concil. gall., Sirm. t ni, p. 352.)
t. iv. 14
quelles il semblait réduire l’eucharistie à l’état purement symbolique1*. Il parut prendre aussi un parti peu orthodoxe dans la grande controverse du ix“ siècle sur la prédestination , en composant un traité sous ce titre contre le moine Gothcscale, poursuivi par Hincmar et défendu par Prudence, évôque de Troyes16. Enfin, il écrivit un long ouvrage en cinq livres de divisione naturiv, réimprimé de nos jours , où se retrouve , aux yeux des unsjle panthéisme de l’école d’Alexandrie, et, aux yeux des autres», uue doctrine conforme à la foi chrétienne 17.
Le pape Nicolas, vraiment alarmé des opinions de Scol Érigène, 6cri\ it à Charles le Chauve , « en le priant » instamment d’envoyer Jean Scot à Rome, pour être » soumis au jugement apostolique, ou, du moins, de » lui interdire formellement V école de Paris, de (leur » qu’il ne mêlât au froment de la parolo sacréa^l’ivraie ' » et la zizanie , et qu’il ne donnât le poison à ceux qui
» chercheraient le pain1*. » — Sur cette demande d’éloi-
15 Concil. gail. , Sihmond, t. ni, p. 98 et 153. : Art. U. A pio auditu fidelium penitus explodimus.
16 Traité compris dans le recueil des Yindiciæ predestinationîs et graU». (1650, 2 vol. tn-A°.) .
17 Jouanms scoti Krigen.e De divisione naturæ libri quinque. (Kditio reeognita ann. 1838, a C. B. Schluter.) La 1" édition est de 1681, à Oxford. — M. Ampère (llist litt., t lu, p. 353) le regarde comme un panthéiste alexandrin; M. Schlüter, professeur de philosophie à Milnster, dans la préface de ce traité , le place parmi les philosophes chrétiens, inter philosophât christianu s prœ celerit tminenles. — L’édition de 1838 contient plusieurs pièces de vers composées par Jean Scot.
18 lluic est quod dilectioni vestræ vehementer rogantes mandamus quatenus apostolatui nostro prædictum Johanuem repræsentari faciatis, aut certc Paritiu», in studio, cujus jam olim capital fuisse perhibetur rnorari non sinatis. (Lettre rapportée dans la perpétuité de la foi, App., p. 21.)
CHâP. IV. SKCT. III. ÉCOLE DU PALAIS. 211
gnemenl , Jeau Scot fut renvoyé de France en Angleterre , où il mourut vers lun «72. — Ces détails , puisés dans les documents contemporains de Charles le Chauve, sout importants : ils établissent d'une manière indubitable que l’École palatine, soutenue par le roi de France, qui appelait Jean Scot le Maître , avait son sidge à Paris, dans la deuxième moitié du ix* siècle , et avec certaines conditions d’indépendance philosophique.
Scot Érigène fut remplacé dans la direction de cette école par le savant moine Mannon, du monastère de Condat (appelé depuis Saint-Claude) : celui-ci eut pour collaborateur Loup de Ferrières, l’un des hommes les plus distingués de son âge,. que les désordres de la guerre avaient privé de la jouissance de son abbaye de Ferrières, et qui resta quelque temps simple professeur dans l’école du palais.
Les évêques, comme nous l’avons dit, avaient demandé à Louis le Débonnaire, dans le sixième concile de Paris, et à Charles le Chain çs, dans plusieurs conciles, qu’il y eût des écoles publiques fondées par autorité royale : Scltoiœ publicœ ex vestra uuetorilotc fiant. Il est très-probable que , sous Charles le Chaùve , l’École palatine prit le caractère d ecole hcbmock et sedextaire, car le pape Nicolas , dans sa lettre, donne à Jean Scot la qualité de chef de l’école de Paris, Puritius, in studio eu jus capital. Celte école, protégée par Charles le Chauve , et jointe aux écoles précédentes de Notre- Dame, de Sainte-Geneviève et des abbayes de Saint-Germain , avait acquis une telle importance aux yeux des étrangers , qu’un évêque anglais du ix' siècle , Asskkius Menevensis, dans la vie d’Alfred le Grand , désigne la
cité parisienne, où tant d’écoles étaient déjà réunies, sous le nom d'université. C’est sous l’année 887 qge , mentionnant le voyage de Charles le Gros, roi des Francs, pour délivrer Paris, investi par les Normands, il dit que « le roi Charles prit la route de V Université :
» eodem anno Karotns, Francorum rrx , viam Univer- ». sitatis adiit , » dénomination qui étonne de la part d’un auteur du ix' siècle, et qui justifierait pleinement , au besoin, si elle était bien authentique, le litre de. Fille aînée des rois donnée à l’Université de Paris l#. v ■*
Mais l’école palatine ou publique de Paris et Igg écoles intérieures ou extérieures des monastères et des églises collégiales eurent beaucoup à souffrir dans leur studieuse existence , à partir de la fin du ix* siècle , tant par l’effet des incursions normandes sur les bords de la Seine et de la Loire, que par tous les désordres des temps si laborieux qui précédèrent et préparèrent le passage de la deuxième à la troisième dynastie20.
19 Reram AnglicanarUm , Hibernicarum et Cambrtcarum Sçriplotes.'jfesi-.M MeSevensis, Mes gestœ. ( Francfort , 1002.) — Fiifr le fragment inséré dans les Annales des Francs , recueil de P. Pitboü rte ,1594, p. 529. Nous regrettons de ne pouvoir consulter les manuscrits anciens; car ce mot A'Universitas . employé en ce sens de généralité d’études ou d’écoles, a une physionomie un peu moderne ; et nous serions tenté de croire & une interpolation ou que l’éditeur, au xvi* siècle, a lu le manuscrit avec les yeux de son siècle. Voir Biographies Britannica, par Thomas Wrigt, 1842, v* Asser.
20 En 845 les Normands pillent l’abbaye de Saint-Germain des Prés. — En 851, 853, 856, 857, 861 ils ravagent Tours , Orléans, les environs de Paris, y compris l’église de Saint-Denis. — En 8G5, nouveaux ravages daDs l’Ile de France. — En 876, les Normands prennent Rouen. — En 882, le chef Ilastings se convertit et reçoit en bénéfice le comté de Chartres. — En 885, prise de Rouen par ItoIIon ; siège de Paris. — En 887, traité honteux de Charles le Gros avec les Normands sous les murs de Paris.
chap. iv. sccr. ni. école du palais.
Il est curieux de suivre, à travers les désordres de cet âge malheureux, la filiation littéraire des hommes et des écoles qui conservèrent le culte des lettres divines et humaines et le transmirent au temps où apparaît tout à coup, dans l’histoire des origines universitaires , cette foule d’étudiants qu’on trouve à Paris, au commencement du xn* siècle, sans qu’on ail bien pu se rendre compte des causes de leur réunion.
C’est cette période obscure, mais digne d’intérét et d’éclaircissement , que nous allons maintenant étudier, et que nous appellerons l’époque transitoire des Écoles carlovingiennes à l'Université de Paris.
21 h LIV. V. ÉPOQUE FÉODALE. DROIT PUBLIC.
SECTION IV
TRA NStTION DES ÉCOLES CARLOVISGIENNES A l’uNIVERSITÉ DE PARIS. —
