LIVRE IV

De devota exhortatione ad sacram Corporis Christi communionem. Gence et Rosweide ont écrit : Liber quartus de Sacramento. Get accord dans Îles deux éditions prouve que les deux manuscrits ont été par Kempis et Gerson tirés et copiés d'un même original.

Chap. 1. Cum quanta devotione Christus sit suscipiendus. Rosweide et Gence : cum quanta reverentia, sans observer que dans le mot dévotion il y a plus que du respect.

$. 1. Qua ergo tua verba gratanter mihx et fideliter sunt accipienda. Rosweide et Gence : quia ergo tua sunt et vera, gratanter mihi et fideliter cuncta sunt accipienda. À quoi bou les mots vera et cuncta ? Cette coustruction est vicieuse.

$. 9. Hominum creator; le seul Gence dit : creator

omnium. Sæpe in talibus videndis. Rosweide, in tabulis, édition de Toscane, 1831.

$. 13. Missam celebrart audirent. Gence, viderent; Jecon incomplète, car on peut entendre la messe sans la voir célébrer; la même faute a été commise par Rosweide.

Chap. 2, &. 4. Quam potens virtus tua, quam infallibilis veritas tua ; mais Gence et Rosweide ont écrit : quam ineffabilis. A est facile de connaître laquelle des deux épithètes est plus convenable.

Chap. 3, $. 1. Zn convivio tuo. À quoi bon ajouter: sancto, comme Gence a fait ?

Ibid. Anima mea et corpus meum te concupiscit, cor meum tecum uniri desiderat. Gence et Rosweide : anima mea corpus luum conCupiscit, inversion contraire à l'esprit de l’auteur.

Chap. 4, $. 1. De tam alto secreto Sacramento; mais Rosweide et Gence ont écrit : de tam alto sacro secreto.

$. 2. Domine in simplicitate cordis, in bona et fr ma fide, et in tua visione. Gence et Rosweide : in tua Jussione; sans observer qu'ici il ne s’agit pas de l'oblrgation pascale, mais bien de la bonne foi dans le sscrement.

$. 3. Deus meus, susceptor animæ meæ, reparator infirmitatis meæ. Gence dit : infirmitatis humanæ, toujours d'accord avec Rosweide, l’avocat de Kempis.

Quam nihilex semetipsis habent.Gence et Rosweide ont écrit : quantum infirmitatis ex seipsis habeant, tandis que tous les anciens manuscrits concordent avec le nôtre.

$. 4. Ad refocillandum sitim meam ut non penitus

exm'escam ; mais les manuscrits de Kempis et Gerson portent : ef non penitus.

Chap. 5, $. 1. Grande mysterium et magna dignitis sacerdotum. Gence est le seul éditeur qui dise : nunisterium et magna, etc. I] n'a pas réfléchi que c’est un grand mystère donné aux prêtres de consacrer le corps du Christ.

$. 2. Éjus conversatio non cum popularibus hominibus sed cum Ængelis. Les glossateurs Kempis et Gerson disent : populuribus et communibus hominum vis; sed, etc. Ils ont traduit : L'entretien des prétres ne doit pas être dans les voies populaires. Rien de plus absurde que cette pensée.

Chap. 7, $. 1. Magis in spirituali doleas et gemas. Rosweide et Gence toujours d'accord : magis in speciali; cependant le sens veut qu’on gémisse intérieurement pour les excès de chaque jour.

Chap. 10, $. 2. Cum enim quidam sacræ communioni disponunt; à quoi bou se aptare disponunt, comme on lit dans l’édition Gence et l'édition de Rome de 1837? Cette glose est inutile.

$. 3. Propter aliquam parvam tribulationem , vel gravitatem. Ici Rosweide et Gence ont écrit : parvam turbationem.

Chap. 11,S. 3. Pro singulari remedio et refrigerio. Gence, et refugio, ce qui ne s'accorde pas avec le mot remède qui exige un soulagement.

$. 8. Tibi ferventius de certo desservire valeamus; mais le verbe valeamus ne se trouve pas dans les éditions de Gence et Rosweide.

Chap. 12, $. 3. S: non habes devotionem sed ma-

gis te aridum sentis. Qn ignore pourquoi on a supprimé le mot devotionem dans les éditions précitées.

Chap. 15, $. 1. Ac Deo tempus et modum supernæ visitationis donec veniat committere Gence à écrit : terminum et modum.

$. 3. Quia nihil ita tibi sapiet. Rosweide et Gence : quia nihil ita benc supiet, ce qui rend le sens trèsobscur.

$- 4. Quia non respicit ad propriam devotionem et consolationem sed ad Dei gloriam et honorem. Les glossateurs, après le mot consolationem, ont ajouté : sed super omnem devotionem et consolationem ad Dei gloriam et honorem. Les trois plus anciens manuscrits de La Cave, de Bobhio et Padolirone concordent avec ous.

Chap. 17. De ardenti amore, et desiderio vehements suscipiendi Christum. Rosweide et Gence d'après leurs manuscrits : et vehementi affectu, sans observer qu'amour et affection sont synonymes, et que le désir

* violent en est la conséquence.

$. 1. Desidero te Domine quemadmodum mula sanct , etc. Pourquoi Kempis et Gerson ont-ils écrit : te Domine suscipere, tandis que l’auteur a voulu ici manifester son désir d’être avec Dieu; et dans la phrase suivante 11 dit : cupio te suscipere cum vehementi desiderio.

$. 3. Mentales excessus, ac supernales illuminationes et cœlicas visiones. Kempis et Gerson ont écrit: ac supernaturales illuminationes ; Hs ont voulu corrigcr un barbarisme de la langue latine, un mot vulgaire: supernale ; supernalmente, con potenza supertiore.

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Chap. 18, $. 1. T'olerabilis est pra et humilis inquisitio. Rosweide et Gence ont omis le verbe est, ce qui rend le sens obscur.

$. 3. Nec ad immissas a Diabolo disputationes et dubitationes. Nous ignorons pourquoi le mot disputaliones ne se trouve pas dans les manuscrits Re par Rosweide et Gence.

$. 5. Non essent mirabilia nec inscrutabilia dicenda. Amen. Gence, toujours avec Rosweide, termine ainsi : non essent mirabilia nec infallibilia dicenda , saus l'amen. Nous avons traduit dans l’édition in-18 de 1835 : Elles ne seraient point merveilleuses et impénétrables. Ainsi soit-1l. Gence a traduit : on ne pourrait les appeler ineffables ni admirables.

Nous osons espérer, d’après ces analyses, qu’un jour viendra où toute ambition nationale cessera , toute rivalité d'ordres religieux s’apaisera, et que le Codex de Advocatis sera le seul suivi, soit pour la pureté du texte, soit pour la fidélité de la traduction. Nous l’avions offert au Conseil d'instruction publique en vue de l'aperçu suivant des discordances qu'on trouve dans les traductions modernes de Gence et des abbés Lamennais, Rochette, Genoude et Dassance. Cet aperçu ne fut pas goûté, comme il conste par la lettre du 19 août 1836, dans laquelle le Conseil, tout en appréciant le mérite de ce travail, a décidé qu'il n’y avait pas de motif de le recommander spécialement pour l'usage des classes. 4men.