LIVRE III

Chap. 1. Incipit liber Tertius De Interna Conso-

latione. Rosweide, Wecigl et Gence ont publié : De Interna Christ locutione ad animam fidelem. est à noter que de ce mot fidelem , Gence, Lamennais, Genoude et tant d’autres, dans leurs traductions françaises, ont employé des interlocuteurs, savoir : Jésus- Christ ou le Seigneur qui parle avec le fidèle ou l’âme, et cela contre l'esprit de l’auteur, contre le texte des plus anciens manuscrits et de la polyglotte du chanoine Weigl

Chap. 3. Quod verba Dei sunt audienda cum humilitate. Les glossateurs Gence et Weigl ont ajouté : et quod multi ea non ponderant ; mais en lisant tout le chapitre on ne trouve point planes de cette glose au sens de l’auteur.

$. 6. Antequam fieret mundus et antequam natus essem in mundo. Gence a écrit : antequam fieret mundus ut et antequam natus, etc., en faisant observer que c’est une phrase italienne.

Chap. 4. /psa me liberet ab omni affectione mala et inordinata. Rosweide et avec lui Gence ont ajouté: ab omnxi affectione mala, et inordinata dilectione, sans observer que les deux mots sont synonymes, car l'affection est une disposition de cœur, et la dilection est aussi l'affection amoureuse.

Chap. 5. De mirabili affectu divini amoris ; d’après les manuscrits, et plüsieurs éditeurs. Le seul Rosweide et ses collègues ont écrit : de mirabili effectu.

$. 2. Et instrue disciplinis tuis, Kempis et Gersen ont écrit : disciplinis sanctis.

$. 3. 4b omni munrdana affectione alienus ne internus ejus impediatur aspectus. Rosweide etautresont suivinotre manuscrit; le seul Gence a écrit : ne intertius |

. DE L’IMITATION DE J.-C. — CHAP. XII. 417 ejus impediatur affectus, ce qui serait une répétition du mot affection déja employé dans la même phrase.

$. 7. Est amor velor, sincerus, pius, prudens. Kempis et Gerson ont ajouté à l’amour les épithètes : jucundus et amenus, fortis, patiens , fidelis. Nous ne pouvons nous dispenser dedire ici que les deux copistes ont eu presque le mème manuscrit pour le suivre et le transcrire. |

Chap. 9, $. 1. Fil ego debeo esse finis tuus supremus. Rosweide, Weigl et Gence. ont ajouté : supremus et ullimatus si vere desideras esse beatus. A quoi bon ce pléouasme ? Pourquoi Weigl a-t-il suivi le manuscrit de Kempis, tandis qu’il reconnait plus correct le Codex de Advocatis?

Chap. 10, $. 2. Codex de Advocaiis meliorem coninet lectionem. Voyez Weigl, Arimadversiones.

Ibid., $. 5. Tuæ sanctissime servituti, et invenient sanctissimam Sprritus Sancti consolationem. Consequentur, etc.; d'après les glossateurs : {uæ sanctissimeæ servituti. Invenient suavissimam Spiritus Sancti consolationem qui pro amore tuo, omnem carnalem abjecerint dilectationem. Corsequentur, etc. Nous avons remarqué dans nos notes à l’édition latine que cette glose ne se trouve pas dans les plus anciens mauuscrits.

Chap. 15,.$. 1. Æ#n spiritus bonus aut malus 1e empellat ; mais Gence a écrit : bonus aut alienus, ce qui ne répond pas à la pensée de l’auteur.

Chap. 16, $. 1. Non hic expecto, sed in posterum : quia, si omnia solatia munrdi hujus haberem, etc. Les glossateurs ont écrit : sed in posterum. Quod st om-

nia solatia mundi solus haberem. À quoi bon le mot solus ?

Chap. 18, $. 2. Anite passionem tuam et sacra mortis obitum. Kempis n'a pas su comprendre que mortis obitum, mortis adventum sont des synonymes, et il a corrigé mortis debitum, et Gence aussi.

Chap. 20, $. 4. Sed pœnæ et miseriæ sequentes ea, odium mundi pariunt et tædiunt. Gence a écrit : juste sequentes ea, odium pariunt mundi et tædium , ayant copié Rosweide, dont les erreurs u’ont pas été corrigées dans l'édition romaine de 1 857.

Chap. 23, $. 5. Cogitationes vanaæ ; mais Rosweide et Gence ont écrit : cogitationes variæ.

Chap. 25, $. 3. ec te justificaveris et sanctum. laudaveris. Une glosc fut jointe par Kempis et Gersou: nec le justificaveris, quasi hæc tantaque pati non deberes, sed me in omnibus dispositionibus justificaveris et sanctun laudaveris. I faut annoter que les plus anciens manuscrits de Bobbio, d’Aroue et de La Cave concordent avec notre original de Ædyocats, dont la lecon cest reconnue la plus exacte et la seule à suivre.

Chap. 29. Qualiter instante tribulatione Deus invecandus est. Rosweide et Gence ajoutent : et benedicendus, sans motif suffisant.

Chap. 50, $. 3. Quando erstimas te totum perditum , tunc sæpe magis merendi instat lucrum. Rosweide et Gence d’après Kempis : quando tu æstimas pene totum perditum tunc sæpe mayjus, etc.

$. 4. Quamvis ad tempus permiserim tibi aliquan tribulationem sic, etc. Les glossateurs : Quamvis a

tem pus tibi miserim aliquam tribulationem , vel etiam optatam subtraxerim consolationem sic, etc. Ce qui prouve l'originalité de notre manuscrit de Advocatis, c’est que le manuscrit de Bobbio, le plus riche de tous en gloses, concorde ici avec le nôtre. Cependant le savant Weigl aime cette variante.

Chap. 31, $. 2. Æst quippe magna differenria enter sapientiam illuminati, etc. Gence seul écrivit : est magna differentia sapientia illuminati, etc.

Chap. 34, $. 3. Jubilosis successibus. Rosweide et Gence : jubilosis exvessibus.

Chap. 39, $. 3. Fil mi, sæpe homo rem aliquam agitat. Rosweide et Gence ont écrit : fili, sæpe homo rem aliquam vehementer agitat.

Chap. 40, $. 1. Certe hoc in veritate cogitare possum et dicere. Domine nihal sum, nihil boni in me habeo. Rosweide, dans l'édition de 1837, dit : rahil sum, nihil possum. Cette répétition du verbe est vicieuse.

Chap. 43, $. 4. Quibusdam vero in lumine multa revelo mysteria ; mais Gence avec Rosweide : in multo lumine revelo, etc.

Chap. 48, $. 5. Et mor carnalium tentationum et cogitationum turba occurrit oranti. Gence et Rosweide : et mox carnalium turba occurrit, etc. On y voit clairement que les manuscrits de Kempis et de Gerson sont incomplets.

Chap. 49, $. 5. Nam propter alium natura contristabitur, sed magnum fructum sibi silens reportabit; mais Kempis et Gerson : propter hoc natura quandoque contristabitur et magnum si silens portaveris. Quoi

donc obtiendra-t-on? Ici le sens est mal rendu, les manuscrits sont défectueux.

Chap. 50, $. 1. Quandoque etiam conturbatur spirilus meus a se propter imminentes passiones. Ros weide et Gence ont écrit : conturbatur ad se propter, elc.

$. 7. Hoc vituperare quod tibi sordescit. Gence et Rosweide : quod occulis tuis sordescit. À quoi bon donner des yeux matériels à la Divinité ?

Chap. 52, $. 3. Recuperatur gratia perdita, bien mieux que reparatur, comme ont écrit les glossateurs.

Chap. 53. Titre De gratia quæ non miscetur terrena sapientibus. Kempis a voulu écrire : quod gratia Da non nuscetur, etc. Gerson de même.

Chap. 54, $. 1. Et intime illuminato homine ; mais Gence d’après Kempis a écrit : intimo illuminato homine, et prétend avoir raisou d'employer l'adjectif pour l’adverbe.

Chap. 55, $. 1. Quam ostendisti mihi tam magnam. Gence à oublié le mrlu. |

$. 2. Hæc est ipsa caro naturalis. Rosweide et Gence, d'après Kempis, ont écrit : ipsa ratio, ce qui est un contre-sens.

$. 4. Apud te Domine sine gratia tua. Gence à omis le tua.

$. 6. Nist aridum lignum et sups inutilis. Un bois sec, une monnaie inutile. Dans l’édition de Rome de 1837 : stirps énutilis.

Ac bonis operibus jugiter præstet esse intentum.

Gence à omis : per Jesum Christum fdium tuum. Amon.

Chap. 58, S. 8. Ut nihil desit ei gloriæ, nihilque desit felicitatis. Rosweide et Gence ont cru devoir écrire : Rhilque possit deesse felicitatis.

Chap. 59, $. 3. ÂVeque locus aliquis secretus contutari. Rosweide et Gence ont ajouté : secretus et amenus, ce qui n’est pas à propos.

Appendice. Capitulum ultimum contra — mundi vanttates. Ce chapitre 60 ne se trouve dans aucune édition, excepté dans l'édition de M. Gence. Il a fait mal de produire cet appendice, car ni les mots, ni la phrase, ni les sentiments ne sont uniformes à ceux de l’auteur de l’'Imitation; en preuve il dit au K. 3 : Sz enim prælationem quæris ; l'on ne trouve pas ce mot employé dans le livre pour exprimer les dignités.