CHAPITRE PREMIER — TEMPS BIBLIQUES

Seigneur) comme instrument et marque salutaire, passion dTceluy; de très ancienne façon de fonte et garnie partout de gros cristaux de roche par lesquels sort la lumière assez su rnbre et obscure. On peut remarquer en ladite lanterne le coup du glaive

donné par saint Pierre en l’un des cristaux qui, de là, glissant, tomba sur l’oreille de Malchus et la lui abattit, laquelle lanterne il opposa audit coup (1).

Dreux du Radier, qui nous a signalé ce passage, fait observer qu’on aurait pu conclure que c’est par un usage abusif que la lanterne de Saint-Denis est appelée la lanterne de Judas.

On devrait l’appeler la lanterne de Malclius puisque c’était Malchus qui la portait. Si judicieuse que soit cette observation, nous croyons que cette lanterne devait remonter tout au plus au xu° siècle ainsi que la plupart des objets réputés bibliques qui se trouvaient dans le trésor de Saint-Denis, et qui

Lanterne en bronze ornée de cabochons kn cristal (Musée d’Oxford). (Elle est analogue ;ï la lanterne dite de Malclnis conservée dans le trésor de Saint-Denis.)

presque tous avaient été exécutés sous la direction de Suger. Cet auteur, dans son intéressant traité De rebus in administratione sua

gestis , nous a donné la description des pièces qu’il lit exécuter pour cette église ; quelques-uns de ces objets existent encore et l’on peut voir au Louvre, dans la galerie d’Apollon, un vase de provenance orientale que Suger fit monter en aiguière et sur lequel il fit inscrire son nom.

§3. — Singulière interprétation d’un verset de la Rible.

Nous avons vu précédemment que le commandement que Dieu avait fait à Moïse avait été l’origine d’une production artistique remarquable, nous devons

l) Cette fameuse lanterne de Saint-Denis devait être semblable à une lanterne conservée au Musée d’Oxford, et servait probablement à accompagner le prêtre quand il portait le saint Viatique.