L*àbbé Louis commença la rédaction d^ Co

(^) Voir ce qui concerne Tabbé Dupuy et l'enteryeniî Bofltaet , en sa ûveur.

Hfiimi m; BariIXON, 32.e ÉVÉQVB. (507

rmceê de Luçan^ qui ftit continuée par l'abbé Dqbos ; Qen publia dix-neuf vohiines. Ce trayait est remarquable «t peut être cité comme un des meilleurs^ en ce genre.

51. n s'était élevé, dés 1675 , (1) une grande et célèbre contestalion entre les babilanls de la paroisse du Boupère et les prieur et curé de ladite paroisse , au sujet des dtmes, et la question soulevée intéressait les kabitants de 222 paroisses des diocèses de Luçon et de La Rochelle. L'affaire fut d'abord jugée au présidial de PoUiers , le 3D mai 1678 » (2) en foveur des babitants du Beopère. On y décida que les prestations an- BoellQS , payables à là fête de Notre-Dame d'août , et en grains, tenaient lieu de dtmes , et en conséquence les propriétaires du Boupère furent renvoyés, avec dé* pens^ de la demande à eux faites , par les prieur et curé de ladite paroisse , en payement de dtmes féodales.

C^ derniers ayant interjeté appel de cette sentenc^i elle foi confirmée par arrêt du parlement de Paris , du 14 aoAt 1680 , (3) qui maintint ainsi l'usage observé en Bas^oitou dé la conversion des dtmes grosses , menues et vertes » en une redevance annuelle en blé.

52. Le cbapitre dé Luçon achetait volontiers toutes le^ maifiOQS dçi L^çon qui étai^ut à $a convenance ,

(1) Moîsgu. aff. du Poitou,

(2) Cette décision fut, tous \t titre de ientencê notahh ttu pré~ êidial de Poitiers, imprimée à Niort, en i7l4, chei J«aa Êlie, împrimettr et loar^ihand-Ubraire, sout le« haliet.'»

(3) Cet arrêt a été publié à Paris » cbet D. Pelle, ioni m titre : matubkarréid^'pmriêmêmt de PÊurtê*

ses) Henri de Babillon, 32.e bvéque. (1680 tenant surtout à fournir, des logements à tous ses meoK bres. C'est ainsi que , le 27 juin 1680 , (1) ses deux députés 9 Antoine Froment , doyen et aumônier , et Jacques du Tastel « chantre et chanoine , acquirent en son nom des religieuses Ursulincs de la même .ville , moyennant 75 liv. de rente, une maison provenant de Banfray Thouvant, et située au devant 4& la grande porte et prittcipaU entrée de l'église cathédrale. (2)

53. En 1680, les Camaldules furent introduite dans l'abbaye de Ilsle-Chauvet , et y rétablirent la régularité et la discipline.. Ils avaient été appelés là par révéque de Barillon et. aussi par Tabbè comman* dataire Henri de Maupas. Cette af&iire ne fut pas prompitement expédiée t parce que Tévéque désirait dans le principe placer là des Bénédictins, et il fit beaucoup^ de démarches pour cela sans pouvoir y réussir.

54. On s'occupait alors de relever quelques-uns dès monastères du Bas-Poitou , détruits pendant les guerres de religion. Par exemple: en 1680 , Jacques-Nicolas BeissierVfils dSm médecin du roi , nommé abbé commendataire de Breuil-Herbault, fit réparer ou même reconstruire Téglise et les bâtiments de cet établissement ecclésiastique. Peu à près sa mense conventuelle fut réunie à l'abbatiale. .

8S. Nous revenons à l'affaire relative au reftis fait, par les religieux de la Grenetière , de souffrir la visite épiscopale.

(i) Acte devant des notaires des baronniesda Luçon» étant dans ma collection.

(2) C'est la maison qa'a possédée M. Benjamin- de Maynard.

1^0) Henri de Baioixon» 32. évéque. (569 Âassiiôt la fin de la tournée épiscopale de 1677, les poursuites furent commencées devant l'officialité de Luçon , contre frère René Auger , prieur du monas* tère et ses religieux. Sur les citations et ajournement , il y eut appel au parlement , mais par arrêt du 10 janvier 1779 , il fut décidé qu!on continuerait à procède devant le juge saisi de la contestation. Le prieur refusant de se présenter y sur une nouvelle citation » il y eut interdiction prononcée et ordonnance de prise de corps. Appel fut encore interjeté par René Auger ; ^ais enfin , il se présenta devant Tofficialité de Luçon , en déclarant se désister de son appel et se soumettre à la juridiction diocésaine. En conséquence , René fiempillon » officiai de Luçon , rendit , le 3 juillet 1681 , la sentence suivante :

Entre le promoteur de la cour , plaintif demandeur, d'une i)ar(; et n-ëre René Auger, prêtre, prieur religieux de la Grenetière, défendeur d'autre part;

Vu par nous le procès-verbal de M.gr Villustrisslme et révérendidsime évêque de Luçon, fait dans le cours de sa visite, etc., vu etc. Tout considéré , le nom de Dieu au premier appelé, nous attendu le désistement dudit Auger de son appel et retiré par- devant ledit Inge-audilèur de Poitiers et vu sa soumission à la Juridiction de M.gr Tévêque se reconnaissant être son Justiciable, levons rinterdiction des fonctions de ses ordres, de quoi l'avions, privé Jusqu'à ce ^lu'il eut obéi et satisfait à son devoir; lui ordonnons à l'advenir au désir dudit arrêt et conformément à Icelui, de souffrir la visite de mondit seigneur l'évèque, tant de ladite église que des lieux réguliers de ladite abbaye de la Grenetière , et de Vy recevoir avec tons les honneurs et prérogatives qui sont dus à sa grandeur, comme aussi ceux qui à cause de leur dignité dans le diocèse ont droit et pouvoir de les visiter. Condamnons ledit Auger de Jeûner les vendredis, pendant un mois, en Jeûnes ordinaires et dire.

1^70 j HSNBI t>fi BAHUXON^ ^.^ ÉTÊQUI. (IMl

ces Jours là, les psaumes pénitentiaires avec les Ittaaies, â genoux et aux dépens pour sa pari de l'instance, taxés sar les pièces â la somme de il livres, non compris ces présentes. Si donnons en mandement, etc»

St. M. de Barillon avait plus d'un motif pour désirer d'être au courant de ce qui se passait à Rome ^ à raison du Jansénisme et du Molinisme^ dont il était grandement question alors , et surtout à raison d'une querelle qu'on voulait faire au Catéchisme de La Rochelhf qui était aussi le sien. Or , Tabbé Divois » secrétaire flu cardinal d'Estréev(l] ambassadeur de France près le St. Père , était celui qui transmettait les nouvelles ûe la capitale du monde chrétien à l'évéque de Luços, soit directement , soit en écrivant à l'un des ec<^6siastiques qui lui étaient attachés. Nous allons dcoiaer deux de ces lettres.

58. Alors , et c'était en 1681 , il existait lineffinrw ouverte entre la cour de France et la eour de fiem^ pour la Régale. C'était le droit qu'avait le roi , ou. quil prétendait avoir de jouir des revenusdes évédiés^ et de conférer [les bénéfices , sans charge tl'âmes p pendant la vacance des sièges épiscépaux. Ce droite avait été exercé effectivement^ dans toute la Franeer Muf dans TAquitaine^ dans le LanguedoC;, daBS la Vt&v&aae et dans le Dauphiné.

En 1673 et i67«, Louis XIV rayant éteoda à^tovfc

(i>Césfr d'Estrée* aéèiPanê le 5 féTrîer 469a« .4W>«id tétêata^ de Laon nifrgocîa a^ec le nonce du pape le raccommodement^e» mitinréfèqtn»* qaîaraientfehiâé de aonsctire la condamnatioir d^ ilattséiiina* Qèla le fit anîter ^ua ca^diittlai. -S^éiani démii de «oca évéçbé ea iafeor "de ion neveu; il ivt twfo^étbàhé^Mtfi^^t^RûtÈê # où »1 ent de^aadea dilicvlt^t 4 iurmonter.

1681) Henri de Barulon» 32.« évéque. (571

le royaume , les évéques d'AIet et de Pamiers , ré-» sistèrent, et le Pape Innocent XI , prit leur parti. Sur cela les parlements appuyèrent les édits. Alors le Pape rendit une bulle portant suppression d'un arrêt du parlement de Paris , relatif au couvent de Charonne , défendit de le lire , sous peine d'excommunication et enjoignit aux évéques d'en brûler Ie,s exemplaires. Le parlement et l'assemblée du clergé de France , qui tenait alors , furent également révoltés d'un tel acte. C'est précisément ce qui amena la déclaration du clergé de France de 1682 , sur les deux puissances et l'approbation des quatre articles rédigés par le savant et orthodoxe Bossuet , évéque de Meaux.

59. Dans une telle position de chose , il devait y avoir de l'exagération de part et d'autre. Nous remarquerons aussi que dans les lettres que nous allons domier, on y est injuste envers le Pape Innocent XI, ( Benoit Ordescalchi ] qui valait mieux que le portrait qu'on en fait ; car ce premier pontife fut désintéressé et voulut réformer' le clergé , en faisant revivre la science et la discipline.

Rome , ce 18 de JaUlet 1681.

60. Je vous écriyis , il y a qaelqae temps, moù cher pa8teor4 (1) par an valet de chambre de M. le cardinal d'Estrées. Je pense que M. de St. Severin voas aura fait tenir cette lettre, quoique Je n*en aie pas reçu de réponse. Je le fais même par M. Guvier^ aumônier de M. le cardinal d*£strées, et chanoine de Laon (â). C'est un. ecclésiastique qui mérite votre amiUé , car U a toutes les qualités que vous aimez dans ceux de cet

(1) Cette lettre est écrite à un ecclésiastique» ami de l'évèqne de Luçon.

(2) On a vu que le cardinal d'Estrées avait été évéque de T^on et qu*il avait résigné cet évéclié à son neveu.

57â] HE5RI DE BARIIXON, 33. « BVÉQUE. (1681

état , et l'air de Rome n'a altéré ni sa modestie, ni sa pléU» J'espère cpe vous m'écrirez à son retour, oar il vous ira voir. Il va pour prendre possession de son canonicat', pour revenir à Rome, sitôt que la saison le lui permettra. Nous sommes ici dans un exil , sans antre exercice , à l'égard des affaires pour lesquelles nous sommes ici , que la patience sans rieB espérer» mais pour empêober que les maux ne s'aigrissent. Le pape 09 se mêle des afTaires ecclésiastiques que pour censarer dof livres. On remarque qu'il en a plus censuré par bref que ses prédécesseurs^ depuis cent cinquante ans, et tous sur le sujet de son autorité, qooiqu-fl ne prerràe pas la peine de les lire. 11 Juge qu'ils sont criminels , lorsqu'on lai dit qu'ils ne lui aecosdenl pas toBi le pouvoir^ il pense avoir, et qu'il ét^id pUis^lei^ qoe tous ses prédécesseurs. On a voulu faire aétrir le catéchimi de La Rochelle (i), ou l'a soutenu autant qu'on Va pu. Je pe puis vous en dire d'avantage, à cause du Secret; J'en écrirai quejqoé Jour t M. de Lpçon. On a aussi déUvré h& livre de ïtmovr p^ nitml, il a trouvé d'autres protecteurs. On n'espère riende «1 Sainteté, ni pour les affaires de Téglise, ni même pour la guerre des Turcs. Son autorité et la chambre sonf Tunique Objet de son Eële, mais il à plus de soin de son repos et de sa santé. Mas tant de st^elsqui acnigent , une des plus grandes «onaoiationf qu'eii patsscj reeevolr, e'est d'a{>prendre des nouvelles de sfvi ami9 et de ceux qui vous ressemblent. J'espère que vous ix^ la donnerez. Cependant Je vous prie de vous souvenir de moi, dans vos prières. Je vous prie de taire tenir cette lettre à Mademoisette "de Sainte^Méme , c'est une réponse à une qa'elle m'a fail niQBQeur de m'eserire, au mois de msnrs, par des capucins qui passaient par Lusson, pour venir à leur chuplt^re.Maiideihmoi on peu les nouveUl384e sa famille qit'eBt ne peut me mander.

61. La lettre qui suit est encore écrite par M. Divois^ et elle est adressée directement à M. de BariUon. Il y a long-temps , Monseigneur , que je me serais donné

(i) On a TU, sur l'année 1676, que le Catéchisme de La Rochelle é tait commun à ce diocèse , an diocèse de Luçon et même au dUocèse d'Angers. Voir , plus tard, l'afaire relative à ce Catéchisme.

mi) HfiKai DB BaBSLLON, 32.» ÉVÊQUB. (573

rhoDoear de yoqs écrire , sar le Catéchisme de La Bochelk , (1) si J'en avais en la liberté . Mais vous savez dans quelle contrainte l'on est ici , sur ce qui regarde le saint office. Cependant son éminence (S) n*a pas laissé de faire tout ce que M. dé La Rochelle et vous eussiez pu contracter dans cette œeasion. On avait déjà donné de ce livret des impressions fort fAeheiises , avant que son éminence en sût rien ; cair eRe ne se trouve pas toujours jà Touverture des congrégations , et c'est alors que ceux qui veulent faire du mal , font leurs coups. Lorsqu'on en fut averti , on fit valoir et lu bons sens qu'on pouvait donner aux choses qui faisaient te la peine , et le sujet qu'on avait de les expliquer favondUement j venant d'une personne , d'une doctrine et d'une piété recommandable , et les mauvais effets qu'une censure {courrait produire. Cependant il a fallu bien du temps , sutra&t la méthode de ce pays ici , pour être dans une entière usarsHice. Son Eminence m'a dit que Je pouvais vous l'écrire. Hile n'avait pas voulu que Je vous mandasse auparavant ce (IQ'elle faisait pour cette alTaire. Le P. Mabillon (3) vous en a écrit , consume la croyant encore en péril ; Je lui ai dit «D'elle n'y étaK plus. Une des choses qui a fait le plus de |)eiiie , c'est ce qu'on dit du péché de ceux qui entendent ta messe, sans désir de se convertir à présent. Je vous avoue qae Je n'ai pu rien trouver , ni dans l'écriture , ni dans les pères , pour appuyer cette opinion. Un seul passage de Saint ClirysoBtdme, qu'on apporte d'ordinaire , ou est excessif ou ne fait rien an siijet , outre qu'un seul passage d'un père , qui souvent même parle peu exactement , n'est pas on fondement raisonnable d'un dogme de l'église. Or, on trouve à dire que dans un catéchisme , on mette autre chose que des dogmes assurés. Cette considération a fait encore trouver à redire à d'autres propositions. On a aussi déféré le livre de l'évéque de Hollande , de

(1) H est toujours question , par cette indication , du Catéchisme dei trois Henris, (^) Le cardinal d'Estrées , ambassadeur de France à Rome. (^) Le savant bénédictin de ce nom, qui se trouvait alors dans la capitale du monde cbrétien.

574) Henri de Baruxon, 32.« éyéque. (I68t

VAtnour Pénitent. La considération de sa personne qoi est fort estimée, en ce pays-ci et des ftoits qu'il fait en Hollande , a empêché qu'on ne le flétrit. On dit qu'il fait une seconde édition , où il expliquera les choses qui ont .déplo. Le meilleur moyen de se tirer de la juridiction des théologiens de ce pays ici et d'éviter les contestations de l'école et leurs termes, et de traiter les choses suivant les notions des saints pères. En cette manière , il n'y a presque point de vérité nécessaire ou utile qu'on ne trouve décidée on enseignée si clairement et communément dans les pères qu'on n'oserait penser à le reprendre. Je remarque cela dans les contestations de quelques docteurs de Louvain » qal ne se peuvent tirer des notions de grâce efficace , d'amoor actuel et d'autres semblables , et de leurs adversaires. Jnsqa'à ce que les premiers ayent renoncé à toutes les idées de Jansénistes , ils ne se tireront Jamais d'affaire , et qui pis est , ils donnent occasion de blasphémer la vérité. Je vous parle de ces affaires , parce qu'elles sont sur le tapis , plus écbaof* fées que Jamais, en ce pays- là ; et delà, elles reviennent ici. Le Pape ne se met pas en peine de toutes ces qoeslions , parce qu'il est incapable d'y rien entendre. (1) Il a été favorable à ceux qu'on appelé Jansénistes , parce qa il les a crus du parti de la régale , et par conséquent de sa personne et de son autorité. Il est maintenant en colère contre eux , persuadés qu'ils ne désapprouvent pas les propositions du clergé ; quoiqu'il soit aussi peu savant qu'aucun de ses prédécesseurs , il n'en est pas pl9s docile. Les idées qu'il a de son autorité , semblable à celle des femmes d'Italie et de fausses révélations dont on Ta flatté , lui ont entièrement gâté l'esprit à l'égard des affaires de l'église, et on ne peut rien voir de moins édifiant que sa conduite présente sur toutes ces sortes de matières. Il peut avoir bonne intention en général , sur ce qu'il n'aime l'argent , l'autorité , le pouvoir des ..... soumissions que pour sa

(I) On l'a «lit déjà . il y a ici uue véritable injustice commiie enveri le Souverain Pontife. Ce successeur de St. Pierre avait une portée d'esprii bien plus élevée que celle qu'on lui attribue.

1681) Henri db Barillon, 92.e évéqub. (575

qualité et son siège , sans aacone considération , ni de vente ni de trésors , ni do saint des peuples , ni de rétablissement de la religion , ensorte qo'en ce pays ici tons les gens de bien gémissent d*ane telle conduite.

Quant aux révélations , dont Je vous ai parlé , et qu'on lai a fait croire qu'en vivant comme il est , il ne laissait pas d'être un grand serviteur de Dieu ; et ceux qui n'obéissent pas à toutes les fantaisies des ennemis de Jésus- Christ. Elles tiennent de ceux qu'on appelé ici Quiétistes , c'està-dire , ceux qui font l'oraison de Quiétude. Us mettent la souveraine perfection à contempler Dieu , comme ils disent ^ tel qu'il est en lui-même « dépouillé de tontes les idées des choses créées et des attributs qui y ont du rapport. Us ne demandent , pour cette contemplation , qu'une vie exemple de crimes et l'application à suivre leur méthode. On a découvert qu'ils se croyent Impeccables , lorsqu'ils pensent être avancés dans cet exercice, quoiqu'ils fassent des choses qui , dans d'autres , seraient des péchés considérables. Ils se servent de l'exemple de Job , qui fait paraître de si grands mouvements d'Impatience sans déplaire à Dieu. Le principal promoteur do cette secte est un prêtre espagnol , nommé Molinos (l). Il a dit lui-même qu'il avait sous sa direction plus de dix mille personnes. Entre elles était la reine de Suède et d'autres dames considérables ; le cardinal Asoian et beaucoup de prélats , de prêtres et de religieux, le soutenaieot. Nonobstant tons ces appuis et l'idée que le pape en avait comme d'un grand serviteur de Dieu , il fut mis an saint-ofïïce, il y a environ un mois. Le pape y consentit , avec peine , quand il sut que c'était l'avis de tout le monde. Yoilà , Monseigneur , les affaires de ce pays ici , où Je crois que vous prendrez quelque part. Nous ne savons quand la providence de Dieu nous en tirera , quoique l'on y fasse rien , sinon d'empêcher quelque mal étant vrai que Dieu conserve son église par lui-même.

Je ne vous mande point de nouvelles des choses tempo -

(1) C'est le chef de la secte des Moliaosistes qu'il ne faut pas confondre avec celle des Molinistes.

576) HbNRI M BaRILLON , 33.e éVÊQUfi- (16dâ

relies, vous les savez aassi bien <iiie nous. Je vous prie devons souvenir de moi dans vos prières , comme d'une personne qui esl autant que jamais, avec toute la vénération possible, Monseigneur, votre très-humble et très-obéissant serviteur» ( signé ) DIYOIS. Ce 38 d'Août 1681.

62. Les ordonnances synodiales de M. de Barniôn furent imprimées en 1681 , et on y traite de la manière de procéder , relativement aux protestants. (1)

63. £n 1681 et 1682 parurent chez Dézallier à Paris , en deux volumes in-12, la l.*"^ partie des Conférenoe$ de Luçon j relative aux sacrements. (2) L'autorisation pour llmpression était donnée à Luçon, pour le second volume , le 15 juin 1682.

64. M. de Barillon qui avait viisîté 74 paroisses en 1680 , et 55 en 1681 , entreprit une visite d'ime partie de son diocèse en janvier 1682 , mais cette visite était d'une nature particulière , et elle avait pour but d'amener des ccmversions de protestants , par voie d'ifttimidation , ce qui était le prélude de la révocation de redit de Nantes. En effet ^ le prélat n'était pas seol, il avait pour compagnon de tournée le chef politique de la province. Laissons parler M. de Barillon luî-^ même (3]> relativement à ces courses.

« J'ai fait , dit-il , dans le mois de janvier 168^» avee M. de Marillac , intendant de la province , la visite de la plupart des paroisses de mon diocèse où il y avait des huguenots. Cela a été cause de la con»

(1) Vovez Thiers. Traité de l'abtoluUon de ï hérésie, p. 205.

(2) Relative aux sacrements eo général et particulièrement aa baptême et à la coniIrQiation.

(3) Confession.

l) HSlCftl BE BaBIUoH, 32.® ÉVALUE. (577

versio0 de plus de eniq cente qui , par la grâce de Bieci et par les scAns que les curés ont pris de les ingtrwre , sont devenus bons catholiques , au moins pour la plupart. J'ai été t&rt édifié éa zèle , de la patience et de la piété de M. de Mariliac , pendant ces visites. »

65. Rendons ici justice aux bonnes intentions et à la piété de M. de Barillon« Il simagînatt que les moyens mis^ en usage alors étaient les meilleurs pour parvenir à des Gonversi<ms et même à des conversions véritables. Aussi, à la suite de ce que nous venonfs de lire , il avait écrit: h J'ai promis à Dieu de donner 1,000 lîv. aux pauvres , s'il lui plaisait de répandre sa bénédiction sur les ctmversions ; je l'ai fait. Il s'en est converti plus de neuf cents, i)

^6. n ajoutait : « J'ai visité tout Tarebidiaconné de Pareds et quelques autres paroisses , jusi^'au nombre de <îinquante-deux. J'ai trouvé plusieurs b(ms curéÉ «tles paroisses en meilleur état qu'à la première visite. U y a néanmoins encore bien des désordres auxquels U faut remédter d

67. Dans le cours de sa toumée («âinaîrede i66d, et le i2 s^vr41 ^ Hepri de Barillon put enfla exécuter sa visite du monastère de la Grenetière. À cette foi^ il y fuJt reçu cQnyeuablement ; Iça religieux s'excusè'rçut di5 leur cooduite antérieure» et les cboses^'y passèrent conformément à l'usage. Le prélat , qui était accompagné de Tabbé Louis, sou&4oyen et chanoine, ^^ de soQ secrétaire , fit toutes les constatations convenables. Il se trouva là quatre religieux proies , au

578) Henri db Barillon» 32.e bvéqub. (1682 lieu de six qui existaient précédemment , et ils vivaient à part et à divis ayant chacun des béaiéfices particu*liers. Le prélat reçut en grâce le frère sacristain Pineau , qui avait été interdit , et annonça à tout le couvent qu'il s'occuperait de leur faire un règlement » pour rétablir la régularité.

68. Alors on dressait des rôles contenant les noms des protestants nouvellement convertis , on les imprimait et on les signifiait aux ministres avec défense d|0 les admettre à leurs réunions. Nous trouvons quête rôle de Poitiers a 228 pages , celui de La Rochelle 60 pages y et enfin , celui de Luçon 25 pages. Un exemplaire de ces rôles fut signifié » le 12 août 1682 , à Elie Coyeau, ministre à La Forêt- sur-Sèvre*

69. On voit , par un mémoire , que jusques vers Vannée 1682 , le droit des Eteux s'exerçait encore , au profit de l'évéque baron de Luçon sur les nouveaux mariés de cette ville. Ce droit consistait dans Tobli* gation imposée aux mariés de l'année de &ire à un jour donné, passer trois fois une balle ou éteuf (1)» au-dessus des trois travées de la halle , et à chaque fois qu'ils manquaient d'atteindre ce but , ils payaient cinq sous à la recette de la baronnie.

70. Cet exercice ayant paru au moins futile à H^uri de Barillon , celui-ci , s'il ne le supprima pas , le fit au moins suspendre. Or , il arriva que Guillot , le fermier des revenus de la baronnie de Luçon demanda,

(i) JEiteuf ( ptla lusoria } , balle de jeu de longae pannie » fort petite et fort dare, remplie de son et couverte ordinairement de cuir. Ménage • d'après Lipse , fait dériver ce mot du latin Tu/a , nom que portait la boule qui se trouvait au bas! des enseignes i

1682) Henri de Barilloh, 3â.e étéoue. (599 à raison de ce défaut d'exercice , une diminution assez forte sur chaque annuité de son bail. Mais on lui ré« pondit y avec raison. , que le droit iièteux n'était exigible que des nouveaux mariés de la ville de Luçon et que ceux des faubourgs en étaient exempts ; que le nombre des mariés de la ville ne se montait guère qu'à trois ou quatre par an, et que beaucoup d'entre-eux étant assez adroits pour éviter l'amende en tout ou en partie; dès-lors , la perte réelle soufferte parle fermier se réduisait à bien peu de chose. On ajoutait que sous l'ancienne ferme remontant à quinze *îis , on n'avait pas fait jouer à Véleuf et qu'il avait P^yé exactement ses fermages sans rien réclamer. Les ^otife étaient déterminants contre le fermier chicaneur, ^t aussi ils eurent un plein succès.

71. Dans le courant de 1682 , M. de Barillon perdit Sa mère Bonne de Fayet , demeurée veuve , comme On l'a vu , d'assez bonne heure. Cet événement obligea le prélat de partir de Luçon » le 22 juin , pour se rendre à Paris. Là » il s'occupa de ses afEaiires personnelles et des affaires de son diocèse. Or , ces dernières affaires n'étaient autres , en grande partie que la destruction des temples protestants du Bas-Poitou. Ces procès n'allant pas assez vite , au gré du prélat , il fit un voyage en Bourgogne » chez sa parente M."« de Ghatillon » puis en Dauphiné , chez le cardinal Le Camus y évéque de Grenoble , et enfin à l'abbaye de la Trappe.

72. Les démarches faites à Paris réussirent : laissonsle parler lui-même.

ô$0) IlBNRl UB BARILLON, 32.^ BYÊQUfi. (1661

<i (l)Heareiit succès , dit-il, du procès pour le temple de Mouchamps , le 15 janvier 1683. L'arrêt ordonne qu'il sera démoli. Je n'aurais pu l'obtenir , sans une protection de Dieu toute particulière; 300 liv. d'aumône.

c( Heureux effet du mémoire présenté au roi et aux ministres , quij empêchet le jugement des prêches et donne occasion à un règlement général.

c( .... Translation du temple de Pouzauges. Toos^ces succès ont fort mortifié les huguenots de mon diocèse , et j'espère que [cela servira, dans la suite, à lèra* conversion. »

73. n y a une un dans ce qu'a écrit , sur cette année» M. de Barillon , passage sur lequel nous fixons l'attention : « Je crois que ce voyage , dit-il, a été utile pour aider à dissiper le reste des mauvaises impressions qu'on avait données contre moi. »

Or , il paraît, en effet ^''qu'on avait persuadé , à la cour , qu'Henri de Barillon était un prélat qui usait de formes trop douces envers les protestants. Ce n'était pas alors ce qu'on voulait; et la suite le prouvera.

74. Du reste , notre prélat quitta la capitale , le 30< mars 1^83 , pour se rendre dans son diocèse. Mate tombé malade à Blois et obligé de séjourner là , il n6< put arriver à Luçon , que le 12 avril.

7&. Il parut encore , en 1683 , un nouveau volume des Conférences de Lu/çon. (2)

(!) Confession.

{^) Toujours à Paris, chez Dezallier.

t683) HeNBI de BâRILLON, 32.* ÉVÉQITB. (581