Dubreuilh, La Commune, p

4. Séance du 20 mai, présidée par Bastelica. Quelques sections de l'Internationale montraient d'ailleurs une grande violence, par exemple celles de la gare d'Ivry et de Bercy. {Les séances officielles de V Internationale, annexe 2.)

de septembre 1870 y prirent un caractère particulier, ce fut causé par l'influence et la présence de Bakounine. Celui-ci, dès' l'origine et surtout après le 4 septembre, avait désiré la victoire de la France républicaine sur la Pr^se monarchique ; mais en même temps il jugeait l'occasion bonne d'inaugurer la révolution telle qu'il l'entendait, la révolution sociale faite par la commune contre l'État*. Lyon lui parut offrir un terrain favorable : l'Alliance de la démocratie socialiste possédait un assez grand nombre d'adhérents dans le Sud-Est, grâce à l'appui de M. Albert Richard et de ses amis. Bakounine vint donc à Lyon pour y établir la dictature collective et invisible des membres de l'Alliance; le mouvement, contrarié parles radicaux, mal dirigé par Cluseret, aboutit à un piteux échec. Bakounine, réfugié à Marseille, n'y fut pas plus heureux; il partit pour l'Espagne en écrivant à un ami : « je n'ai plus aucune foi dans la révolution en France; ce peuple n'est plus révolutionnaire du tout. Le peuple lui-même y est devenu doctrinaire, raisonneur et bourgeois comme les bourgeois...' »

. Après le départ de Bakounine, le mouvement lyonnais fut dirigé par les radicaux, sans que le socialisme y tînt une grande place. Il n'en fut pas autrement à Marseille, où Esquiros, révolutionnaire exalté, mystique et nuageux, fut en conflit avec Gent, radical pratique et ami de l'ordre. Les autres agitations en province eurent à peu près le même caractère qu'à Paris; avant la Commune elles furent excitées par la bourgeoisie radicale, qui parfois montra le désir de repousser le joug de la capitale; pendans la Commune, ce furent surtout des manifestations de sympathie pour la grande ville républicaine luttant contre une Assemblée monarchiste. Thiers calma ces troubles en promettant de ne pas détruire la République. A peine trouve-t-on parfois, dans les déclarations des groupes radicaux, des formules

1. V. sa lettre ardente à Richard, datée du 23 août 1870 : • levez-vous, amis, au chant de la Marseillaise..., c&t la cause de la France est redevenue enfin celle de l'humanité. En faisant du patriotisme nous sauverons la liberté universelle... " (Guillaume, II, p. 81.)

2. Cité dans l'introduction des Œuvres de Bakounine. Sur ces troubles, V. Albert Richard, dans Revue de Paris (1" septembre 1896); Nettlau, t. III; Guillaume, II, pp. 96 et 139; Andrieux, La Commune à Lyon, 1906. Sur l'ensemble des mouvements en province, v. Georges Bourgin dans Revue socia' liste, mai 1909.

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socialistes; seules les sections de l'Internationale parlent un autre langage, comme celle de Bordeaux qui fait, dans une adresse du 17 décembre 1870, la déclaration suivante : « la classe ouvrière, la seule créatrice des richesses intellectuelles et matérielles, ne rentrera dans la possession intégrale des fruits de son travail que du jour où tous les instruments de production, et par instruments de production nous entendons la terre, le capital monétaire, les usines, etc., seront enlevées des mains des classes qui possèdent pour être restitués aux classes qui produisent ^ » Mais ce langage est rare; les rapports faits à la fin de 1871 par les préfets et les premiers présidents signalent souvent l'agitation démagogique, mais ne parlent guère de socialisme, sauf quand ils emploient ce mot comme synonyme d'esprit révolutionnaire.

A l'étranger, au contraire, la Commune apparut dès l'origine aux socialistes comme donnant le premier exemplaire de la révolution attendue par eux. Si Garibaldi voyait là un mouvement purement communal et non communiste*, la Liberté^ journal socialiste de Bruxelles, applaudissait, au contraire, à la rupture accomplie entre les ouvriers et la bourgeoisie^. La Société démocratique de Florence envoyait une adresse glorifiant Paris, « le Spartacus des nations », d'avoir commencé la « rédemption sociale »; même enthousiasme dans une adresse des socialistes hanovriens^ L'Internationale genevoise écrivait : «dans la révolution communale du 18 mars nous avons salué l'avènement politique de la classe ouvrière, et nous l'avons considérée comme le commencement de l'ère de la réorganisation sociale ^. » Mais le principal créateur de la légende socialiste sur la Commune fut le conseil général de Tlnternationale. Dès le commencement de l'insurrection parisienne il avait encouragé le conseil fédéral

1. Enquête sur le 18 mars, rapport du premier président de Bordeaux (I, p. 462).