LA CROISADE

lAFRCBlIEIlE CROISABE A JÉRtSALEM (109S-I009).

fitatdtt monde avant les croisades; l'empire grec. — Pierre l'Ermite , le , concile de Oermont (1095) et les premiers croisés, Départ de la grande armée des croisés (1096) ; siège de Nicée et bataille de Dorylée (1097). — Siège et prise d'Àntioche (1098); défaite de Kerbogft; siège et prise de Jérusalem (1099). — > Godefroyi baron du Saint-Sépulcre. Organisation du nouveau royaume.

du monde avant les eroiaadenj l'emi^Ire yree»

Dans ce monde du moyen âge, il y avait deux mondes tout à fait distincts : celui de l'Évangile et celui du Coran. Ils s'étaient déjà heurtés quelquefois, mais, s'étant trouvés à peu près d'égale force, ils avaient fait comme un partage tacite du monde connu. Le Coran régnait depuis les Pyrénées jusqu'aux boiiches du Gani^e; rÉvangile prouvernait tonte l'Europe moins l'Espagne. De simples guerres de frontière ne mettaient ces deux mondes en contact, que par les extrémités. Le moment était venu où ils allaient se mêler par la guerre.

On vient de voir ce qu'était dans la chrétienté la société

gemaiiique qui en était Tâme. Quoique l'unité n'eût pu s'y maintenir, le morcellement ne lui avait point été fatal ; la vie et Tactivité y étaient très-grandes; toutes sortes de germes s'y développaient avec puissance.

Pour la socié'té grecque, qui formut l'autre partie de la chrétient(^, isolée entre les Germains et les Arabes, comme une île oubliée par les flots de l'invasion, elle continuait de vieillir, stérile et sans grandeur. C'était toujours, depuis Justinien, la répétition de la même histoire : des intrigues de pa« lais, mêlées de cruautés, des disputes théologiques qui soulevaient le peuple, des guerres contre les maîtres de l'Asie et contre les barbares qui paraissaient parfois dans le noixl, et panni tout cela de temps en temps des travaux législatifs. Sa séparation de l'empire d'Orient et des peuples germains était d'autant plus profonde qu'elle était devenue religieuse. Le schisme des deux Eglises, commencé avec la querelle des iconoclastes, s'était continué dans les deux siècles suivants, quoique les Grecs fussent revenus, sous Irène et Théodora (787 et Sk%), au culte orthodoxe des images. L'installation de Photins sur le siège patriarcal de Gonstantinople (857), désap* prouvée par le pape Nicolas I*", lit faire un pas à la scission : un pomt de dogme, l'admission du Filioque par l'Église latine dans ce passage du symbole de Nicée où il est dit que le Saint- Esprit procède du Père; quelques différences de pratiques; l'emploi du pain levé au lieu du pain azyme ou sans levain , le mariage des prêtres, l'usage de la langue vulgaire pour la célébration de l'office, le baptême par immersion, le jeûne du samedi, et surtout la rivalité des deux Eglises à l'occasion du roi des Bulgares que le patriarche réussit à attirer dans sa communion, achevèrent la séparation, qni fut complète en 1054, après que les légats du pape eurent déposé sur lautel de sainte Sophie un anathème qui ilétrissait les c sept mortelles hérésies des Grecs.

Livré à lui-même, l'empire de Gonstantinople, il faut cependant le reconnaître, eut encore assez de ressources, et

quelquefois des prmces assez capables, pour préserver ses irontières et même prendre l'avantage bur les peuples voismâ

LA PREMIÈRE CROISADE A JÉRUSALEM. Wl

et eimemis, surtout sur ceux du nord, les Russes et les Bulgares. Les attaques des Russes commencèrent dès 865, C'étaient les mêmes hommes que ces pirates noithmans qui désolèrent l'occident de l'Europe. Ils descendirent le Borysthène sur leurs barques, et, par le Pont^Euxin, arrivèrent devant Gonstantinople. Le feu grégeois les éloigna cette fois et plusieurs autres encore. Vers le milieu du dixième siècle, ils firent une autre entreprise et tentèrent de s'('tablir sur la rive dioite du Danube. Jean Zimiscès les chassa (972). Découragés peut-être par ces attaques infructueuses, les Russes se décidèrent à avoir les Orecs pour amis, et, depuis le mariage de leur chef Wladimir avec la fille de l'empereur Basile II (988), la paix régna entre les deux peuples. Wladimir s'était converti à la religion de sa femme.

La lutte avec les Bulgares iinit encore mieux. Goustautinople, il est vrai, fut plusieurs fois assiégée, et de 988 à 1014, l'empire fut envahi vingt-six fois par le roi Samuel; mais, en 1019, Basile II renversa le royaume des Bulgai^es. Les Byzantins redevinrent conquérants.

Une fois que les Arabes eurent jeté leur feu, l'empire grec sut aussi leur tenir téte avec succès. Sa marine se releva dans le neuvième siècle : elle reprit les îles de l'Archipel et plusieurs points que les infidèles avaient occupés en Morée; elle les poursuivit même jusque dans les parages de la^Sicile. Au dixième siècle, Nicéphore Phocas fit reparaître les armées de terre de Gonstantinople dans des pays depuis longtemps perdus, la Cilicie, la Syrie : Jean Zimiscès alla encore plus loin, passa l'Euphrate, jeta la terreur dans Bagdad. Les Grecs montraient donc une singulière vitalité et, toujours mourants, survivaient à ces barbares qui les avaient tant de fois battus.

Depuis Héradius, trois dynasties, VlmArimne^ de 717 à 802, la Phrygienne, de 820 h 867, la Maeédonimne, de 867 h 1056, avaient passé sur le trône de Byzance. La dernière, qui donna ces trois hommes remarquables, Nicéphore Phocas, Zimiscès et Basile II, avait rendu quelque lustre à l'empire. Il est vrai qu'elle trouva dans les Bulgares et les Âbbassides des ennemis épuisés. Au contraire, la dynastie des Gomnènes, qui monta sur le trône en 1057, avec Isaac, eut à

combattre des ennemis nouveaux et très»vigoarenz : les Turcs^ devenus récemment maîtres de l'Asie. Le seul prince de quelque valeur qu'elle fouroit dans la seconde moitié du onzième siècle, Romain Diogène, vainquit le Seldjoucide Alp-Arsian, mais fut fait prisonnier par lui dans une seconde action (1071). Alexis Gomnène (1081), se sentant trop faible pour résister seul aux Asiatiques, appela les Germains à son secours et contribua ainsi pour quelque chose à la première croisade. Dans ces grands événements, Tempire grec, qui n'aYait plus ni sève ni véritable vigueur, laissa le prenuer rÂle aux Francs, et Ton vit, dans ce contact de la civilisation ébauchée de l'Occident et de la civilisation épuisée de l'empire d'Orient à qui appartenait Tavenir.

Tel était le monde chrétien.

Quant au monde islamitique, on se souvient dans quel affaiblissement il était tombé. Il y avait eu encore, à un certain moment, trois grands empires : ommïade en Espagne, fatimite en Âfrique, abbasside en Asie. Puis les Ommîades de Cordoue, ébranlés par la double attaque des petits États chrétiens, au nord, et par celle des peuplades mauresques venues d'Afrique, au sud, avaient disparu; les Fatimites da Caire étaient réduits aux limites de l'Egypte par les dynasties africaines de l'ouest et les Turcs seldjoucides vainqueurs à l'est; enfin les Abbassides de Bagdad avaient été à peu près renversés, en 1 058, par ces mêmes Turcs. Ainsi la société arabe n'avait pas eu cette fortune, qu*eut la société germanique, de pouvoir poser une limite définitive à toute invasion postérieure, et de se constituer en paix derrière quelque forte barrière.

Les Turcs ^ fondèrent un vaste empire sous Alp le Lion (Arslan) (1063) et Malek-Shah (1075), successeurs de Togrol* Beg. Le premier fit prisonnier Tempereur grec Romaiu Diogène (1071) et conquit l'Arménie; le second fit envahir la Syrie, la Palestine, Jérusalem, et poussa même ses armt'es jusqu'en £gypte, tandis qu'un membre de la famille de Sel* djonk enlevait TAsie Mineure aux Orecs et fondait, du Taums au Bosphore, le royaume d'Iconium, qui prit, sous son fils