BIST. DU MOVBN AGE. S

CBAPna£ XXV

Ce qui donnait une grande force à ses prétentions, c'est que dd fiftême qura avait formé «oufi Ju^imien le içorps du droit romain {corpus juris)^ m réimissant les constitutions des empereurs et les opinions de leurs jurisconsultes, ce qui Ta* vait rendu impérissable, on forma, h partir de Grégoire IX, lB4iorps des règles ou droU eanoniquôj en réunissant, dans un iMUeil tpà se grossit sans eeese, les déorétales et resoriti pofttifes.

Des canonistes interprétèrent ce droit écclésiastique, et^ eomme, dans Tinterprétation d'une loi, c'est toujours i espnt du iégislaleur qu'on cherche à pénétrer, les jurisconsultiB reooenlraient tout d'abofd, dans la loi qu'ils étudiaient, Vm^

prit de domina lion dos pontifes qui l 'avaient dictée, le droit, par exemple, de déposer les rois et les empereurs, qui y était écrit en toutes lettres ; et œt eqprit, ils essayèrent ensuite de le faire prévaloir. La papauté eut ainsi dans tous lee ÉMê chrétiens des avocats qui plaidèrent la cause de son ambition.

En vertu des mêmes principes du droit canonique, le papo, noAHmilement imposait les lois religieusesi matô encore en. enmptftit; il tenait dans sa main le&4igpmsesy qu'on finit par payer fort cher. Il prétendait encore disposer des bénéfices ecclésiastiques, d'abord de quelques-uns : Honorius III demandait seulement que chaque église conservât deux pré* ■ pour le fiaint*siége ; pfais tard de tons, et OlémentlY, Boniface VIII, Clément V, introduisirent cette théorie qu'au pape, patron universel, appartenait la distribution de tous les j^énéhces. L'Angleterre, sous Menri III, fut en quelque sorte efeivtthîe par les prêtres iteUena. La préteatioB de disposer des revenus ecclésiastiques dans la dirétienlé entière arrivait comme conséquence; et, dès 1199, Innocent III préleva sur tout le clergé chrétien un quarantième des revenuS| qu'il fit recueiHir par ses oolleeteurs particuliers. Ses suceesaenrs re« nouvelèrent et multiplièrent, sous divers prétextes, les ordres de ce genre, et il ne faut pas oublier qu'au 'moyen âge le clergé possédait un tiers peut-être de rAUemagne, le cin» quième de TAngieterre et de la France.

Ces grandes richesses du clergé inquiétaient les princes , plusieurs eu sentirent le danger et prirent des mesures pour

PROGRÈS m LA ROYAUTÉ FRANÇAISE. aB7

en anrèter l'essor en restreignant par des lois la fitcuJtë pour le clergé d'acquérir des biens fonds, qui devenaient biens de mainmorte, c'est-à-dire étaient retirés de la circulation, soustraite aux chargée publiques, et«quide plus, la terre étant alors la seul capital, isaoraiont une force énorme au corps discipfinë et uni entre les mains duquel ils se trouvaient. Tel fut entre autres l'objet de la, loi publiée en Àngieierre en 1279, sous le titre de Siatutde mainmorle,

La juridiction ecclésiastique, rivale heureuse de la juridie* tiott civile, avait fait les mêmes progrès; non-seulemant ks don» avaiMil été soustraits aux tribunaux laïques, mais une foule de personnes, par un simple vœu l'ch^^cux, par une promesse d'aller eu croisade, iicquéraieut le même privilège, et une foule de causes étaient directement portées devant i'o£h'^ dalité eodésiastique. Le pouvoir séculier fut moins ombrageux snr ce point : saint Louis, Frédéric II, Alfonse X, favorisèrent le progrès de la juridiction ecclésiastique, sans doute parce que la justice féodale y perdait plus que la justice royale. En Angleterre pourtant cette extension des tribunaux dos clercs avait été^ au douzième siècle, Tobjet d'un conflit sang^t entre le pouvoir séculier et le clergé, mais Tliomas Beeket était mort en triomphant. Or, ce que le clerg^é et les . évêques avaient acquis eu matière de juridiction, le saint-siége s'eiiorçait de l'attirer à soi par les appels en cour de Rome, comme il s'eiiorçaiitd'attirer par des levées d'argent une partie de ce qu'ils avaient acquis en richesses*

Armé des canons de TÉglise, qui Mmblaîont mettre le droit de son coté, soutenu par le clei-gé et par lu nombreuse milice de? racines mendiants, Bomface VIII pouvait-il penser que le chef de cette Église, qui avait tant de richesses, tant de terres et tant de juhdictionsi n'était pas le supérieur des rois* En Tan 1300, il eût souri d'un doute à cet égard, lorsque, dans ce grand jubilé établi par lui, il se montra, vêtu des ornements impériaux et précédé des deux glaives, aux innombrables ciu'étiens accourus k Rome, et que les trésors de l'Eur<^roulèreatau|nedderauteldetiaint-Panl.Troisansaprè5 ' pourtant, tout avait changé d'aspect, le pouvoir temporeI| tant de fois vaincu, triomphait soudamement, et il était définitive-

388 GHAPiTKË XXV.

ment décidé que TEurupe ne serait pas une théocratie. Ce fut la main de la France qui porta ce grand coup.

Gepttidanty depuis que la France existait, elle n'avait jamais démérité de son titre de fille atnée de TËglise romaine. Elle avait été son bras droilsous Clovis contre les ariens j sous les CariovingienS) contre les Lombards, les Grecs et les idolâtres de Germanie ; plus tard, contre les Albigeois. Elle avait fait les croisades; elle avait donné asile aux papes fogitifs; elle s'était couverte de monastères, et son Université de Paris, ses docteurs, son saint Bernard avaient été les lumières de la catholicité. Ce n'est qu'à regret que les pontifes avaient frappé Philippe I*' et Philippe Auguste pour de flagrantes infractions à la loi morale. Ils avaient donné à la maison de France le royaume des Deux-Siciles, qu'elle avait pris, celui d'Aragon qu'elle n*avait pu saisir. Boniface lui-même exaltait en toute occasion la fanôille capétienne. Mais les intérêts, après avoir été si loD^^temps commims, devenaient contraires. La guerre éclata sous un homme dur, impitoyable, que nulle considéra* tion n'arrêta jamais.

Le différend de Philippe le Bel avec Bonifiace VIII avait commencé, en 1 296, au sujet des impôts établis par le roi sur les églises de France pour les besoins de la guerre. Le pape, parla bulle Clericis laicos \ mit en avant la prétention qu'au*-, cnn ecclésiastique ne pouvait être imposé sans le consente*ment du saint-siége. Il excommunia tout clerc qui payerait un impôt sans Tordie du pape, et tous ceux qui établiraient cet impôt, c quels qu'ils fussent. » (1296). C'était soustraire k raction des gouvernements locaux et des nécessités nationales les immenses terres de TÉglise ; c'était constimer un État à part dans l'Etat. La royauté française, qui était fort occupée depuis un siècle à rétablir Tunité du commandement que la féodalité avait brisée^ ne pouvait permettre qu'un cinquième du territoire de la France lui devint étranger. Philippe répon* du en défendant aux étrangers de séjourner en France, ce qui était chasser les prêtres romains et les porteurs de la bulle, et en ne laissant sortir du royaume aucun argentsans sa permis-

4. Les bulles despoulifes sonl désignées par luurâ premiuiâ luoit».

PROGRÈS DE LA ROYAUTÉ FRAiNgAISE, 389

sioo, ce qui revenait à in lercep ter les revenus du saint-siége*. Le pape y intimidé par Tirritation du roi, fit un pas en arrière, n rengagea à se méfier des conseillers perfides qui l'eDton^ raient;-!! le supplia de ménager TÉglise, qui, dès qu'elle le venait en péril, n'épargnerait rien pour Ten tirer, «pas même les croix et les calires. » Mais cela ne safiisait pas à Philippe; il prétendait que les clercs étant citoyens de i'JÉtat aussi bien qne membres de l'Église, devaient contribuer à sa défense, sinon en prenant les armes^ au moins en donnant des subsides. Le pape autorisa la levée de quelques décimes, reconnaissant à la puissance royale le droit d'imposer et ne se réservant que celni d'empêcher les exactions. La concorde pamt rétablie^ et Boniface VIII scella sa réconciliation avec la maison de France en prononçant Tannée suivante la canonisation de saint Louis. Mais la querelle se ranimai en ISOl, par 1 inter* vention hautaine du pontife dans les affaires intérieures du pays. Un de ses légats, Bernard Saisset, évéqae de Pamiers, brava le roi en face. Le roi fit arrêter Févêque, sous prétexte de complot contre son autorité, et lui intenta un procès. U n'osa cependant frapper un homme revêtu du caractère ecclésiastique et demanda à Tarchevéque de Narbonne, son métro* politain, de le dégrader canoniquement. L'archevêque en référa au pape, qui convoqua à Rome un concile et menaça le roi d'excommunication pour avoir osé porter là main sur un évéque. En même temps, il lança la bulle Ava&iAla fUiy dans laquelle il lui reprocha d'accabler son peuple, clercs et laïques, d exactions, de le molester par les changements de la la monnaie, d'empiéter sur la juridiction ecclésiastique, d'ar-* rêter l'effet des sentences épiscopales, de dévorer les revenus des Églises vacantes sous le prétexte abusif du droit de régale^. En outre le pontife laissait entrevoir cette prétention qu'il y avait dans le royaume un pouvoir placé au-4essus du roi^ celui du saint-siége. c Dieui disait Boni&ce» nous a constitué, quoi«>

4. Celle dérense, qai s'appliquait aussi aux armes, aux chevaux et à d'autres objeU, était dirigée tout autant eoutre les Anglais et les Flamands, avec

lesquels Philippe élait en guerre.

2. Droit reconnu au roi de percevoir les revenus des églises dont il élait consiitué le gardien entre la mort du dernier titulaire et la consécration de son successeur.

a90 CHAPITRE XXV.

que indigne, sur les rois et les royaumes, pour arracher, détruire, disperser, édifier, planter en son nom et par sa doctrine. Ne te hdfliEie donc pas persuader que ta n*aies pas de sapérienr et que ta ne sois pas soumis au chef de la hiérarchie ecclésiastique : qui pense ainsi est un insensé ; qui le soutient est un mfidèle. »

Les reproches du pontife sur la mauvaise administration de Philippe le Bel étaient fondés; mais, je l*ai déjà dit, ni le rot

ni le pape n'avaient une idée l)ien nette des limites de Tantorité temporelle du premier, et de Tautonté spirituelle du second. Toute mauvaise action étant un péché, le pontife se eroyait en droit de jugeret de punir par les foudresde TÉglise les actes répréhensibles du prince, et le prince, de son côté, guidé par les légistes qui, suivant l'esprit du droit romain, reccmnaissaient au roi un pouvoir absolu, se croyait le droit d'intervenir dans Tadministration des églises, et voulait que les évêques, comme le reste de ses snjeis, fussent soumis à ses officiers et à ses tribunaux, comme au temps des empereurs romains et de Gharlema^e. Ces prétentions contraires amenèrent ntie querelle déplorable. Philippe déclara, dans une cour plénière, qu'il renierait ses enfants pour ses héritiers s'ils s'abaissaient à reconnaître au-dessus d'eux une autre puissance que celle de Dieu dans les affaires temporelles.

Gomme la buUe pontificale contenait certaines vérités un peu dures pour lui, Philippe la fit brûler solennellement le .11 février 1302; puis son fameux chancelier Pierre Flotte fabriqua et répandit dans le public un extrait de cette bulle oè tous les termes étaient forcés, où le pape réclamait crA^ ment le pouvoir temporel aussi bien que le spirituel, et il fit à cette fausse bulle une réponse dans le même style : « Philippe, par la grâce de Dieu, roi des Français, à Boniface, qui se dit pape, peu ou point de salut. Que sa très-pimde fatuité sache, etc.... » C'était se donner tort dans la forme quand il avait raison dans le fond.

Pour en venir à ce point de violence et d'outrage, il fallait que le roi se sentit bien appuyé parla nation. U l'était en effet et voulut le prouver. Le 10 avril 1302, il réunit dans Péglise de Notre-Dame im parlement, dans lequel furent admis, pour

la première fois, lesdf^putés des universités et des communes, et qui est considérée, pour cette raison, comme la première ai86]iiblée des Etats généraux. Clergé, barons, bourgeeû se inroxwiieèreiit en faTonr da toi. < A vous, très^noble prnce, disaient les députés du tiers ou une liaraneiie (}ii*on fit courir gous leur nom, à vous notre sire Philippe, supplie et requiert le peuple de votre royauDe que vom gardîes la sonrsraiiie fataelike de eet État qui est telle que tous m leconBatssiea, de votre temporel, souverain en terre, fors que Dieu. » Ainsi la première parole qu'ait prononcée le peuple en France a été an eri d'indépendance nationale.

A cette assemblée de la France, Bonifaee Vm opposa celle de rÊglise. Quarante-cinq évêques sortirent^ du royaume pour se rendre au concile de Rome, malur/^ les menaces de Philippe, qui lit saisir leurs biens et commencer leur jm^cès. Le condle s'onvrit, et Bonifaee y promulgua la fameuse consti* tntion Unam sanctam; il y déclarait que TÉglise est un seul corps et n'a qu'une seule t^te ; qu'il y a deux ^^laives, Tun spirituel, Tautre matériel; le premier devant être manié par l'Église, le second pour TÉglise; le premier étant dans la main du sacerdoce, le second dans celle* des rms et des barras, mais pour s'en servir comme le veut et autant que le permet le sacerdoce. Après cette déclaration, Boniiace Philippe, qui persistait dans ses mesures hostiles et prépara ime autre bulle par laquelle il le déposerait pour donner sm royaume à remj.ereur Albert I'^'*.

Cependant Philippe avait ^assemblé de nouveaux États gé^ néraux (ia03), se confiant au ferme appui qu'il avait trouvé dans les représentants du pays. Des légistes y furent dHme vivacité extrême contre le pape. Guillaume de Nogaret, professeur de droit à Toulouse, laccusa de simonie, d'hérésie, des vices les plus infâmes. Un autre légiste, Guillaume de Plasian, proposa au roi de convoquer un concile général, et d*y citer Bonifaee. Ces deux hommes étaient du midi, et sans doute un vieux levain albigeois, les stimulait contre le pouvoir pcmtifical, bourreau de leur pays : le grand-père de Nogaret avait été brûlé comme hérétique. Un des conseillers les plus écoutés du roi, Pierre Dubois, allait plus loin : il demandait

GHAFflRB XXV.

la suppraasîon da pon?oir temporal des papes. La propontion

rie Plasiau fut adoptée. Il fallait appicheuder au corps le pontife, atin de le traduire devant le tribunal par lequel on se pipposait de le faire condamner; Gnillanme de Nogaret vint eu Italie. Il s'entendit avec Scîarra Golomia, ndUe ?omain et mortel ennemi du pape. Boniface était alors dans sa ville natale d'i^Iîa^ni. A force d'argent, Nogaret gagna le chef des milices d'Anagui, et une nuit entra dans la place avec 400 boiiimee d'armes et quelques centaines de fantasmns. Au brait qu'ils firent dans la ville, aux cris de : < Mort au pape, vive le roi de France ! > lioniiace crut sa dernière heure venue. L'énergique vieillard (il avait 86 ans) ne montra aucune faiblesse. I^se revêtit de ses babits pontificanz^ s'assît dans sa chaire apostolique, la tiare en tète, la croix d'une main, les clefs de saint Pierre dans l'autre, et il attendit ainsi les meurtriers. Ils le sommèrent d'abdiquer. € Fils de SataUt criait Colonne, cède la tiare que tu as usurpée. — Voilà mon cou, voilà ma tftte, répondit-il : trahi C(mime Jésus-Christ, s'il me faut mourir eomme lui, du moins je mourrai pape.» Sciarra Golonna Tarracha de son trône, le frappa de son gantelet de fer au visage, et Teût tué, si Nogaret ne l'eût empé* ché. « 0 toi, disait le petit-fils de TAlbigeolB, 6 toi, chétif pape, considère et regarde la bonté de mon seigneurie roi de France, qui, si loin que soit de toi son royaumei par moi le garde et te défend« »

Cependant Nogaret hésita à traîner le vieillard hors d'A* nagni. U laissa le temps au peuple de revenir de sa stupeur. Les bourgeois s'armèrent, les paysans accoururent et les Français furent chassés de la viUe. Le pape, craignant qu'on ne mêlai du poison à ses aliments, était resté trois jours sans '^••nger. Peu de temps après, il mourut de honte et de colère des indignes aiironts qu'il avait subis.

Avec Boniface VIII était donc tombée cette orgueilleuse puissance des pontites romains, qui, deui siècles auparavant, tenait trois jours pieds nus, dan^ la neige, Tempereur, repré-

sentant suprême du ponvoir temporel. Mais ce n'était pas

1 empereur qui tirait cette venp:eance, c'était le roi de France, devenu presque dans TEurope ce que l'empereur y était auparavant, le roi de France qoi représentait avec plus de force qu'ancnn autre souverain ^ le principe de la séparation des nationalités, que la monarchie pontificale avait voulu toutes absorberi et celui du gouvernement laïque, qu elle avait voulu subordonner à la puissance ecdésiastiqne,

Philippe le Bel avait échoué contre les milices flamandes, puissance nouvelle ; il avait réussi contre la papauté, puissance (les temps passés. U ne crut son succès complet que lorsqu'il la tint dans sa main. ^

Le successeur de Boniface, Benott XI, ne songea, dans son

court pontificat de sept mois, qu'a réconcilier les deux vieilles alliées, la papauté et la France, et il leva toutes les excommunications prononcées par Boniface^ excepté celle qui frap- * pait Nogaret, Golonna et les auteurs de Tattentat d'Anagni. On a parlé de poison, au sujet de sa mort : c'est improbable. Mais Philippe prit ses mesures pour se rendre maître de 1 election du nouveau pontife ; Bertrand de Goty i^^chevéque de Bordeaux, fut prodamé, sous le nom de Clément V, quand il eut promis au roi de complaire à tons ses désirs.

Du jour où la papauté ne fut plus qu'un pouvoir notoirement subordonné au roi de France, elle perdit beaucoup de son autorité morale sur le monde chrétien. Clément V n'osa paraître à Rome ; il se fit couronner à Lyon (1305), et se fixa en 1309 à Avignon, possession du saint-siége au delà des Alpes, où il donna, par ses mœurs et sa basse docilité àTégard du roi de France, un spectacle de scandale. Sept papes rési* deront après lui dans cette ville sous l'influence de la France (1309-1376). C'est la captivilé de Babylone qui ébranla l'Église et prépara le grand schisme (TOccident^ précurseur lui-même de la rèfoffJM.

Philippe ne se contentait jamais d'une demi-vengeance.

l^oniface mort, il voulut faire condamner sa mémoire et brûler ses os comme ceux d'un hérétique, afin de se donner gain de cause et d'efiacer le mauvais effet produit dans la chrétienté par ses violences. En vain Clément V épuisa sa souplesse et ses