CHAPITRE XVn

Pierre, qui avait été chassé, et reçut son hommage. Les deux duchés de Lorraine étaient réunis, il les sépara; ceux de Bavière, de Souabe et de Garinthie étaient vacants, il se crut assez fort pour y rétablir la dignité ducale, afin de donner à ces provinces un gouvernement plus présent, plus capable de faire exécuter cette trêve de Dieu qui n’était encore qu’un mot.

Dans l’Italie méridionale, l’empereur se heurta pourtant contre un ennemi qui semblait bien faible et qui le brava. Des pèlerins normands venus à Rome, vers l’an 1016, furent employés par le pape contre les Grecs qui attaquaient Bénévent. D'autres, revenant de Jérusalem, aidèrent les habitants de Salerne à chasser les Sarrasins qui les assiégeaient. Le bruit de leurs succès, celui surtout du butin qu’ils avaient enlevé, firent accourir d’autres Normands. Il en vint tant qu’ils se trouvèrent assez forts pour rester les maîtres du pays. Guillaume Bras de Fer, l’aîné des douze fils de Tancrède de Hauteville, gentilhomme de Goutances, fut élu en 1043 chef du pays sous le titre de comte de Venouse et de Pouille. Ses frères Drogon (1046), Humphroy (1051) et Robert Guiscard (1057) lui succédèrent. Cependant la papauté n’avait pas tardé à se repentir de s’être donné de si vaillants voisins. Léon IX ramassa des troupes, en reçut de Henri III et combina ses effets avec ceux de l’empereur grec Constantin Monomaque, puis marcha avec une armée nombreuse contre les Normands, qui le battirent et le firent prisonnier. Mais ces gens avisés (c’est le sens du mot guiscard) se souvinrent de Pépin et de Charlemagne ; ils se dirent que le pontife pouvait donner le droit à celui qui n’avait que la force. Ils s’agenouillèrent devant leur prisonnier, se déclarèrent ses vassaux, et reçurent de lui en fief tout ce qu’ils avaient conquis (1053). Le pape sortit de captivité suzerain d’un nouvel Etat. C’était le duché de Pouille, auquel les Normands ajoutèrent bientôt la Sicile, conquise par Roger, autre frère de Robert Guiscard; le tout fut réuni, en 1 130, sous le nom de royaume des Deux-Siciles ; et une dynastie normande régna à Naples, où des comtes d’Anjou portèrent aussi la couronne, où la maison de Bourbon était naguère encore souveraine

Henri III échoua donc de ce côté ; il n’avait pas, il est vrai,

attaché une bien grande importance à cette guerre ; et, après tout, elle avaitsemblé se terminer h son avantage, puisque cette suzeraineté que le pape avait gagnée retournait à l’empereur, de qui le pape dépendait.

Nul empereur, en effet, n’usa plus rigoureusement du droit d’intervenir dans les élections ecclésiastiques , soit de papes, soit d’évêques. Nul non plus n’en usa plus sagement. Il fit déposer trois papes qui se disputaient Rome en même temps, et disposa trois fois de la tiare en faveur de prélats allemands, mais bien choisis : Clément II, Damas II et Léon XI. Le concile de Sutri, en 1046, avait de nouveau reconnu qu’il ne pouvait être élu de souverain pontife sans le consentement de l’Empereur.

Mais depuis Charlemagne l’Église n’avait cessé de croître en puissance, en autorité morale. Elle avait la force matérielle, car elle possédait une partie considérable du sol de l’Europe chrétienne; elle avait la force morale, car tous, grands et petits, acceptaient avec docilité ses commandements, etparl’excommunication elle pouvait contraindre les roismêmes à lui obéir; enfin elle avait l’unité, car l’Eglise entière, dans l’occident, reconnaissait pour chef le pontife romain. Il se trouva donc en présence, au milieu du onzième siècle, deux puissances, le pape et l’empereur, le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel, tous deux ambitieux et dans l’état des mœurs, des constitutions et des croyances de l’époque, ne pouvant point ne pas l’être. Alors la plus grande question du moyen âge fut posée. Qui de l’héritier de saint Pierre ou de celui d’Auguste et de Charlemagne restera le maître du monde?

Efforts dllildchrnnd pour régénérer l'Eglise et affranchir la papauté; règlement de iOiO.

L’Église n’avait pas eu encore, au moins avec tant de netteté et de résolution, une ambition aüfsi haute. Au temps des Iconoclastes et sous les successeurs de Charlemagne, elle n’avait prétendu qu’à sortir de l’État qui l’enveloppait, pour vivre librement de sa vie propre ; maintenant elle va prétendre à dominer elle-même la socié*é laïque et ses pouvoirs.