Jansénistes et molinistes. — Les jansénistes

DL. — HIST. DE L'EURO PE. 2e CYCLE. 10

trouvèrent des ennemis dans les jésuites. Un jésuite, Molina, avait écrit, au seizième siècle, un traité sur V Accord de la grâce et du libre arbitre; Jansénius l'avait combattu. De là le nom de molinistes donné généralement aux adversaires des jansénistes. Tout d'ailleurs était en désaccord chez les deux sectes rivales. A la morale plus indulgente, plus accessible aux concessions et aux ménagements, que les jésuites professaient, les jansénistes opposaient une rigueur intolérante et farouche. Aux procédés d'enseignement qui provoquaient surtout l'effort de la mémoire et aboutissaient au mérite de la forme, les éducateurs de Port-Royal opposaient des méthodes nouvelles qui devaient exciter le travail de l'intelligence et de la raison et faire naître les idées. Les jésuites enfin se mêlaient au monde et cherchaient, par la direction des consciences, à agir sur la société temporelle; les jansénistes, au contraire, se retiraient dans la solitude, pour s'abandonner uniquement à Dieu.

11. Persécution des jansénistes. — L'existence de Port-Royal fut une lutte continuelle. Richelieu, qui voyait dans le jansénisme un foyer d'opposition religieuse et aussi d'opposition politique, fit enfermer à la Bastille l'abbé de Saint-Cyran, cet « homme plus dangereux que six armées ». Les jésuites firent condamner les doctrines jansénistes par le pape, et exclurent de la Sorbonne le grand Arnauld. Pascal prit sa défense et écrivit les fameuses Provinciales (1657). Mazarin fit brûler les Provinciales par la main du bourreau.

Souis Louis XIV, la lutte continua : les religieuses de Port-Royal durent accepter un formulaire de foi, et les solitaires des Granges furent dispersés; quelques-uns, comme Lemaître de Sacy, furent enfermés à la Bastille.

En 1669, le pape Clément IX mit fin un moment à ces persécutions par une paix religieuse appelée la paix clémentine. Mais la paix ne dura pas. L'archevêque de Paris, de Harlay, chassa des deux maisons de Port-Royal toutes les religieuses suspectes de jansénisme. Les solitaires furent exilés; Arnauld alla mourir en Belgique.

La querelle se ranima au sujet de la régale. Les évoques de Pamiers et il'Alet, qui avaient fait opposition à Louis XIV, étaient jansénistes. Vaincus en 1682, les jansénistes n'en continuèrent pas moins une sourde opposition. Le roi résolut de frapper la secte par un coup d'autorité.

12. Destruction de Port-Royal (1709). — L'apparition, en 1708, du livre du Père Quesnel, Réflexions morales sur le Nouveau Testament, fut la cause de nouveaux débats théologiques et le prétexte d'une nouvelle persécution. Le Père Letellier obtint du pape la bulle de suppression de Port-Royal. Le lieutenant de police d'Argenson fut chargé d'expulser les religieuses par la force. « Il fut enjoint aux familles qui avaient des parents enterrés à Port- Royal de les faire exhumer et porter ailleurs ; et on jeta dans le cimetière d'une paroisse voisine tous les autres comme on put, avec l'indécence qui se peut imaginer. Ensuite on procéda à raser la maison, l'église et tous les bâtiments, en sorte qu'il n'y resta pas pierre sur pierre. Tous les matériaux furent vendus, et on laboura et sema la place. Le scandale en fut grand jusque dans Rome1. »

13. La bulle Unigenitus (1713\ — Pour en finir avec le jansénisme, les jésuites obtinrent du pape Clément XI une condamnation formelle des doctrines jansénistes par la célèbre bulle Unigenitus. Ce fut le signal de nouvelles rigueurs. Rollin et Fontenelle furent enfermés à la Bastille; le procureur général d'Aguesseau fut disgracié ; l'archevêque de Paris, de Noailles, fut éloigné de la cour.

Cette persécution fut impuissante à détruire le jansénisme. Pendant tout le dix-huitième siècle, la magistrature et une partie du clergé s'inspirèrent des idées jansénistes. L'expulsion des jésuites, sous le règne de Louis XV, sera la revanche delà destruction de Port-Royal.

14. Le quiétisme. — Louis XIV poursuivit avec la même rigueur une autre secte chrétienne, celle des quiétistes. Le quiétisme « était une vieille doctrine rajeunie et répandue par une femme, Mme Guyon : « Il faut, disait-elle, » aimer Dieu pour lui-même, d'un amour pur et désinté- » ressé, qui ne soit inspiré ni par l'espérance des béati- » tudes célestes, ni par la crainte des châtiments. » Fénelon ayant paru défendre cette opinion dans un livre intitulé les « Maximes des Saints », Bossuet dénonça l'ouvrage, que le pape condamna. Fénelon se soumit avec l'abnégation la