CHAPITRE IX

DANS UNE RÉUNION DE l'aCADEMIE DE RELIGION A ROME, LE PERE GROSSI, JÉSUITE, RÉFUTE UNE PROPOSITION DE M. SIS- MONDI. LE PAPE NOMME DEUX CARDINAUX, MONS1GNOR NEM- BRINI-P1RONI-GONZAGA ET MONSIGNOR REMI CRESCINI, BÉ- NÉDICTIN. ON CÉLÈBRE LA FETE DE LA BIENHEUREUSE JEANNE DE AZA, MERE DE SAINT DOMINIQUE. NOUVEAUX TRAVAUX DANS l'ÉGLISE SAINT-PAUL HORS DES MURS. DES

ordonnances changent le ministere en france. monseigneur lambruschini, nonce de sa sainteté, célèbre, dans l'église notre-dame, la messe du jubilé, détails relatifs aux éveques de gand, de tournay et de llége.

MISSIONS DANS l'oRIENT. DÉCRET DU ROI DES PAYS-BAS SUR LES LETTRES APOSTOLIQUES DU 18 JUIN 1829. MGR l'É- VEQUE DE CYBISTRA, VICAIRE APOSTOLIQUE A ÉDIMBOCRG, IN VOQUE LA CHARITÉ DE LA FRANCE EN FAVEUR DE CE DIO- CESE. LE ROI CHARLES X ET LES PRINCES DE SA FAMILLE ENVOIENT DES SECOURS A MONSEIGNEUR l'ÉVEQUE DE CY- BISTRA.

On sail qu1!! existe à Rome des sociétés savantes où Ton réfute quelquefois les erreurs qui se répandent si rapidement dans la chrétienté. Pie VIII, qui les fréquentoit, ces réunions saintes, quand il étoit cardinal, continuoit de les protéger depuis qu^l étoit Pape,

Dans la réunion de Pacadémie de religion catholique, du 16 juillet, le Père Grossi, jésuite, préfet des études, et professeur de grec au collège romain, lut une dissertation fortement raisonnée, en réponse à l'opinion de M. Sismondi qui , dans son Histoire des républiques italiennes du moyen dgey prétendoit prouver que Féducation de la jeunesse confiée aux religieux a été , outre la religion , une des raisons qui ont contribué , dans le seizième siècle et depuis , à changer le caractère national des Italiens. Sans examiner si, à cette époque , les Italiens changèrent ou non de caractère , le Père Grossi montra par Fhistoire et par la raison , que les écoles publiques en Italie n^voient rien perdu sous la direction des ordres réguliers. Il retraça rapidement les services rendus par ces corps à la philologie et aux sciences , et prouva que dans leurs écoles on trouvoit nonseulement les avantages qu'admire Sismondi dans les écoles des maîtres séculiers , mais encore d^utres plus importans, tels que sont ceux qui se rapportent aux bonnes mœurs et à la religion : les défauts même que Sismondi reproche aux écoles des congrégations diverses, fournirent au Père Grossi un argument pour les défendre. Il établit que les religieux n'étaient point indifférais aux succès de leurs élèves , et que le vœu de pauvreté qu ils faisoient , loin d^être un obstacle au bon enseignement, étoit plutôt un avantage qu1ils avoient sur les maîtres laïques ; il réfuta de même

d'autres opinions de Sismondi sur la discipline et les pratiques de piété en usage dans les pensionnats et dans les écoles d'Italie , et conclut qu'à l'époque du concile de Trente , époque assignée par Sismondi pour la décadence de l'instruction publique, les Italiens n'avoientpas dégénéré de leurs pères, ou du moins que cette dégénération, s'il en existoit une, ne sauroit être attribuée à la religion et à l'éducation. Ce discours remarquable par le choix des preuves , fut fort goûté du nombreux auditoire où se trouvoient les cardinaux Pedicini , Zurla, Cappellari, Rivarola, beaucoup de religieux et d'hommes de lettres.

Pie VIII tint un consistoire secret le 27 juillet. Il y nomma cardinaux de Fordre des prêtres, monsignor César Nembrini- Pironi - Gonzaga , né à Ancône le 27 novembre 1768 , et monsignor Remi Crescini, bénédictin de la congrégation de'Montcassin, né à Plaisance le 5 mars 1757.

Le 2 août , la fête de la bienheureuse Jeanne de Aza , mère de saint Dominique , fut célébrée dansFéglise de Sainte-Marie de la Minerve. Le culte de la bienheureuse Jeanne avoit été approuvé, le 17 septembre 1828 , par Léon XII.

On remarquera , dans les récompenses de toute nature qu'accorde la cour romaine , Fesprit d'impartialité avec lequel elle distribue les faveurs à tous les genres de milices qui ont combattu ou qui combattent encore ici-bas pour la plus grande gloire de la religion.

[1829] DU PAPE PIE YIIÎ. 9ï

Les Papes, nous le savons bien, n'oublient jamais de continuer les travaux commencés par un prédécesseur : on diroit qu'ils craignent scrupuleusement d'en laisser le soin au successeur qui va les remplacer.

La seconde grande colonne destinée à soutenir l'arc de Placidie dans l'église Saint-Paul, fut élevée sur sa base, et déjà on pouvoit reconnoître que cette partie de la basilique seroit bientôt restaurée.

On apprit le 17 août à Rome, que huit ordonnances avoient changé le ministère de Paris. Par les deux premières, contre-signées de M. Bourdeau, le prince de Polignac étoit nommé ministre des affaires étrangères. M. le comte Portalis, remplacé par M. de Polignac, étoit nommé président de la cour de cassation.

Les autres ordonnances, contre-signées par M. de Polignac, nommoient M. Courvoisier, ancien député et procureur-général près la cour de Lyon , garde des sceaux et ministre de la justice ; M. le lieutenant-général comte de Bourmont, ministre de la guerre; M. le vice-amiral comte de Rigny, ministre de la marine (il refusa, et M. le comte d'Haussez fut nommé à sa place); M. le comte de Chabrol de Crouzol, ministre des finances; M. le comte de la Bourdonnaye , ministre de l'intérieur; et M. de Montbel, maire et député de Toulouse , ministre des affaires ecclésiastiques et de l'instruction publique. Il y eut

ensuite des variations assez importantes qui furent remarquées dans la ville de Rome et qui l'intéressoient particulièrement : entr'autres, la présentation des sujets les plus dignes d'être promus aux archevêchés et aux évêchés, devoit être faite au roi par un évêque désigné à cet effet , et avoir lieu dans la forme suivie antérieurement à l'ordonnance du 26 août 1824.

Sur l'invitation de monseigneur de Quelen , Son Eminence monseigneur Lambruschini, nonce de Sa Sainteté, avoit célébré, le 4 août, la messe du Jubilé dans l'église métropolitaine de Paris.

Trois évêques étoient institués , d'accord avec le gouvernement des Pays-Bas , pour Gand, Tournay et Liège; mais on n'avoit pas pensé à nommer ceux qui dévoient remplir les sièges de Bruges , de Bar-le-Duc et d'Amsterdam. Le cardinal Joseph Albani cherchoit à obtenir que les trois évêqués institués reçussent la nouvelle de leur nomination. Son insistance fut écoutée, et l'on commençoit à entrevoir une lueur d'espérance d'un plus parfait accord. Malheureusement le protestantisme continuoit de résister imprudemment dans les conseils de Guillaume Ier.

Nous n'avons pas encore parlé des Missions dans l'Orient. Divers numéros du Journal de la Propagation de la Foz parurent en même temps.

On y lisoit des articles consacrés aux Missions d'Orient, et quelques lettres des missionnaires français au Tong-King et en Cochinchine. La

Mission du Tong-King avoit perdu, en 1827, deux missionnaires , M. Olivier, qui étoit évêque depuis deux ans , et M. Eyot. Il ne restoit plus que trois prêtres français dans le Tong-King occidental, MM. Jeantet, Havard et Masson. Le vicaire apostolique , M. Longer, évêque de Gortyne , étoit très-àgé et très-infirme. Il avoit perdu successivement trois coadjuteurs, M. Lamothe en 1816, M. Guérard en 1823, et M. Olivier, en 1827. Il y avoit alors dans cette Mission environ cent cinquante mille chrétiens , et à peu près le même nombre dans la Mission espagnole qui comprend le Tong-King oriental. La population totale du pays est au moins de quinze millions ^habitants. Le clergé indigène étoit assez nombreux : il y avoit vingt-quatre étudians en théologie , cinquante-neuf écoliers qui apprenoient le latin sous cinq maîtres , et vingt-huit autres sujets , tant catéchistes que jeunes gens , pour servir les prêtres dans leurs fonctions. Minh-Menh, qui régnoit sur la Cochinchine , étoit très-peu favorable aux chrétiens.

Les lettres apostoliques sur le jubilé avoient été envoyées à toutes les cours , et reçues avec un sentiment de vénération. On ne pouvoit oublier de les adresser au gouvernement des Pays-Bas. Un décret du roi autorisa la publication de ces lettres. On remarqua que , dans Parrêté , il n^étoit pas question du jubilé; il y étoit dit que la bulle papale du 18 juin 1829 seroit publiée, affichée, dis-

iribuée et exécutée , sans approuver les clauses qu'elle pourroit contenir contre les droits du souverain, les maximes et les libertés de V Eglise Belgique.

Parodie ridicule! emprunt absurde ! M. Picot, dans l'Ami de la Religion et du Roi, s^exprime ainsi à ce sujet :

k Les libertés de l'Eglise Belgique sont bien placées là, dans un temps où cette pauvre Eglise n'a pas encore les évêques qu'on lui a voit promis, et où un concordat solennel est resté sans effet depuis plus de deux ans! L'arrêté porte aussi que le ministère de l'intérieur enverra aux chefs des diocèses un nombre suffisant d'exemplaires de la bulle, à la suite de laquelle sera imprimé l'arrêté, pour que ces chefs puissent l'exécuter : que le Roi autorisât la publication de la bulle, cela suffisoit; mais encore, que l'arrêté soit imprimé à la suite de la bulle, c'étoit afficher la servitude de l'Eglise ! ne sait-on pas qu'une clause à peu près semblable empêcha les chefs des diocèses de publier «le jubilé de Vannée sainte, en 1826, et auroit-on voulu encore priver la piété des fidèles des nouvelles grâces que leur accordoit le Saint Père? Seroit-ce une ruse du ministère pour retirer d'une main ce qu'il accordoit de l'autre? »

Tous ces doutes affligeoient les bons catholiques.

A F abri des libellés prolestantes de la Belgique, nous marchons de faute en faute, d^insultes en insultes ; nous marchons à une catastrophe. On a été tenté de me faire des reproches de ce que j^ai dit du roi Guillaume Ier dans la Vie de Léon XII :

je réponds aujourd'hui à ces reproches : Comment un homme généralement si sage, si tolérant, si entier dans sa volonté, a-t-il concédé de tels droits de résistance à des ministres qu^l estimoit peu? Il y a des circonstances où les rois seuls doivent délibérer , mieux examiner et combattre : il s'agit de leur propre gloire et de leur sûreté.

Je trouve , dans les pièces que j'ai recueillies pour cette histoire, un appel aux Français par M. Paterson, vicaire apostolique à Edimbourg. Les intérêts de nos frères , partout où ils se présentent, doivent nous toucher. Dans la vie d'un Pape, ce qui offre le tableau d'une douleur, d'un besoin, d'une prière de nos coréligionnaires, ne peut être négligé.

Monseigneur Paterson , évêque de Cybistra et vicaire apostolique à Edimbourg, fait ainsi un appel à la charité de ses frères les catholiques français. Nous allons connoître l'état du catholicisme en Ecosse ; et c'est l'homme le mieux informé qui nous en instruit.

« Mes très-chers Frères en Jésus-Christ, permettez à un évêque qui doit à la France sa première éducation dans la foi, et qui depuis a été appelé à veiller sur une mission lointaine, de vous exposer ici le besoin urgent du troupeau commis à sa charge et d'implorer sur les membres soufïïans de Jésus-Christ le secours de votre charité !

» La pauvre Église dont Dieu m'a établi le pasteur, n'est pas sans quelque titre à votre commisération, puis-

qu'elle fait partie de cette Ecosse qui jadis fut si longtemps l'alliée fidèle de la Fiance, et dont l'histoire récente lui rappelle encore de touchans souvenirs.

» Depuis le moment fatal où la réforme commençoit à s'introduire parmi nous, qui fut celui où nous perdîmes le dernier soutien de la France, en la personne de notre vertueuse reine Marie de Guise (1), la foi alla s'afïoiblissant de jour en jour en Ecosse, et bientôt peut-être elle y eût été entièrement éteinte, si les Rois très- chrétiens n'eussent, en quelque sorte, perpétué ses Missionnaires, en leur ouvrant en France de pieux asiles, où libres de toute crainte et comme au sein d'une seconde patrie, ils pussent se former aux fonctions de leur saint ministère. Aussi ce fut principalement des collèges de France que sortirent tant d'ouvriers évangéliques qui, pendant deux cents ans, travaillèrent avec le zèle le plus infatigable, au milieu de persécutions sans cesse renaissantes, à ranimer et à maintenir parmi nous la foi de nos pères.

» Les divers outrages commis contre les catholiques de ces contrées furent soufferts par cette Mission durant les troubles qui suivirent l'expulsion de Charles-Edouard. En 1779, époque où la fureur de nos ennemis se manifestoit ici par toutes sortes d'excès, notre chapelle , ainsi que notre maison de l'évêque furent brûlées et entièrement détruites par la population d'Edimbourg. On fut alors forcé de se réfugier dans une des rues les moins fréquentées de la vieille ville, où une salle au cinquième nous servit d'église, ou plutôt de retraite, jusqu'à la fin de l'année 1813.

(i) Monsignor Marino Marini m'a fait voir, à Rome, la lettre que Marie Stuart écrivit la yeille de sa mort, le 17 février i587, au pape Sixte-Quint. Ce document historique est du plus haut intérêt, il est signé ainsi, Marie Roy ne : il contient quatre pages autographes écrites sur un grand papier très-commun.

» Ce fut là que, plus d'une fois, il fut donné à nos pauvres catholiques de voir s'agenouiller avec eux, au pied du même autel, le Roi de France, Louis XVIII, et les princes de son auguste famille ; et comme si les destinées de l'Ecosse catholique dévoient être toujours influencées par la France, nous datons de ce temps une nouvelle ère de l'histoire de la religion en ce pays.

» Le séjour des Bourbons parmi nous, leurs manières aimables et engageantes, et la conduite exemplaire des sujets fidèles qui les avoient suivis dans leur exil, contribuèrent, plus que toute autre cause, à faire tomber les préjugés qui existoient ici depuis long-temps contre l'antique foi. Bientôt le nombre des catholiques s'accrut, audelà de toute espérance, et il devint absolument nécessaire d'ériger de nouvelles chapelles qui pussent les contenir.

» A Edimbourg, on se détermina à bâtir une petite église dans la nouvelle ville , et à cet effet, mon vénérable prédécesseur avoit réalisé par souscription environ 1,200 livres sterling (à peu près 30,000 francs): mais cette somme n'a pas suffi, à beaucoup près, pour acheter le terrein sur lequel cette église et la maison qui y est jointe sont maintenant bâties. Il fallut donc emprunter, et emprunter à cinq pour cent, la somme employée à la construction de ces deux édifices : cette somme, dont aucune partie n'est encore liquidée, se monta à 8,379 livres sterling (209,475 francs). L'argent provenant de la ferme des chaises , seul revenu de notre église , si l'on excepte les modiques quêtes de chaque dimanche , suffit à peine pour payer l'intérêt annuel de cette dette. Ajoutez à cela qu'il me faut pourvoir ici au maintien de quatre missionnaires, et qu'en outre je suis présentement forcé de faire réparer notre église, dont le toit menaçoit ruine par défaut de construction, ce qui entraîne une nouvelle dépense d'environ 12,000 francs.

» En un mot, l'état de ces établissemens est tel, qu'il nous faut absolument ou liquider au plus tôt une partie de la dette qui nous accable, ( et comment en trouver les moyens parmi nos pauvres catholiques ? ) ou nous défaire à grande perte de notre demeure et de notre église.

» Il est pénible pour moi d'entrer dans ces détails , et d'implorer un secours étranger ; mais délaissé des miens dont l'indigence ne sauroit me porter aide, où puis-je me tourner avec plus d'espoir que vers cette France où pour la première fois je me vouai au service de nos missions , vers cette France qui veille toujours avec tendresse aux intérêts de mon infortunée patrie? J'ose me flatter, N. T. G. F., que Dieu ne m'a pas donné en vain la pensée de recourir à vous dans nos nécessités présentes, et que vous accueillerez avec bienveillance le jeune missionnaire que j'envoie aujourd'hui solliciter vos aumônes.

» Fait à Edimbourg, le 19 juin 1829.