CHARLES

Le major-général maréchal Duc de RAGUSE.

Par ordre du Roi , Le prince de CROY SOLRE.

Voici le second document :

« Ordre du jour.

» MM. les commissaires désignés pour accompagner le roi Charles X et sa famille jusqu'à Cherbourg, éprouvent le besoin, au moment où leur mission vient de se terminer, de rendre témoignage de la conduite loyale et honorable que MM. les gardes-du-corps ont tenue dans cette grande circonstance: appelés à remplir un devoir d'honneur et de fidélité, ils ont su parfaitement concilier les exigences du devoir avec le respect dû au gouvernement établi. MM. les commissaires se plaisent à déclarer que c'est à ce sentiment de réserve et de convenance, qu'ils doivent, en grande partie, d'avoir heureusement accompli une mission , dont l'issue importoit tant à l'honneur de la France.

Fait à Saint-Lô, le 18 août i83o.

Le maréchal Marquis MAISON.

De SCHONEN, Odilon BARROT.

Rome craignit quelque temps alors pour l'institution de Saint-Sulpice; il s'étoit élevé des voix qui avoient demandé que Ton dispersât les élèves de cette sainte maison.

Le fondateur du séminaire de Saint-Sulpice est M. Oiier, né à Paris le 20 septembre 1608. Il jouit de la protection de saint Vincent-de- PauL L'abbé de Saint-Germain, dont M. Olier dépendoit , comme titulaire d1une cure exempte de la juridiction de FOrdinaire, érigea, le 23 octobre i645, l'association du séminaire de M. Olier en communauté ecclésiastique, où Ton recevroit des élèves des diverses parties du royaume , et la reine régente joignit ses lettres patentes à l'autorisation de Fabbé. Ayant construit un bâtiment pour le séminaire , M. Olier en offrit les clefs à Marie mère de Dieu , et par respect pour le Saint Siège il désira que le nonce du Pape célébrât , le premier, dans la chapelle. En i65i Fassembîée du clergé approuva les réglemens de la compagnie : il accepta les membres pour le service des diocèses, et en signe de cette acceptation, leur donna le nom de prêtres du clergé de France. Enfin, le 3 août 1664, rétablissement du séminaire de Saint-Sulpice fut approuvé et confirmé par les lettres patentes du cardinal Chigi, légat a latere. M. Olier étoit en outre curé de Saint- Sulpice. Nommé par Louis XIII coadjuteur de Châlons-sur-Marne , il avoit refusé cet honneur. M, Olier mourut le 2 avril 1767. Quel digne succès-

seur, entre tant cTantres hommes recommanda bl es , a eu M. Olier dans 3a personne de M. Emery (i)! M. Olier a bâti le premier temple : M. Emery a construit le nouveau (2). Après quelque temps , toutes les craintes de destruction pour Saint-Suipice se dissipèrent, et cette sage congrégation continue les services quelle rend à la religion avec Tapprobation entière de tout Tépiscopat français.

I^incendie qui s'étoit déclaré en France bru! oit la Belgique à feu de réverbère.

Un mouvement insurrectionnel avoit éclaté en Belgique le 25 août. M. Picot dans Y Ami de la Religion , tome lxv , page 253 , fait les réflexions suivantes sur cette insurrection :

« La première cause du mouvement qui vient d'avoir lieu à Bruxelles, et qui s'est si rapidement propagé dans les autres villes du midi du royaume des Pays-Bas, est, sans contredit, la fausse politique du gouvernement qui n'a jamais bien compris ni sa position , ni ses intérêts. Souverain d'un Etat composé de deux parties bien distinctes, le nouveau Roi a constamment sacrifié l'une à l'autre : hollandais et protestant , on diroit qu'il a voulu rendre tous ses sujets hollandais et protestai! s. Toutes les faveurs étoient pour le Nord : tout le poids des charges pour le Midi. Tous les hauts emplois et presque toutes les places inférieures étoient pour les Hollandais et les protestans. Dans les ministères, dans l'administration, dans

(1) Ami de la Religion, tome cxvni, n° 3;8i., page 177.

(2) Voyez, pour M. Emery, l'Histoire de Pie VII, tome n, 3" édit., page 382.

l'armée, les gens du Nord dominoient partout : on traitoit la Belgique comme un pays conquis. On vouloit lui imposer jusqu'à la langue de la Hollande, qu'on appeloit, assez ridiculement, la langue nationale. Il falloit que les actes fussent écrits en hollandais, que les plaidoiries se fissent en hollandais ; mais les avocats et les plaideurs n'entendoient pas cette langue : n'importe, vous plaiderez en hollandais. Cette ridicule prétention a duré jusqu'à l'année dernière, et n'a tombé que devant le cri général qu'elle avoit excité, et devant l'absurdité patente d'une semblable mesure. C'est bien plus funeste, si nous parlons de tout ce qui touche à la religion. Là se montre un système soutenu de partialité, d'arbitraire et de vexations. Tout le midi du royaume est catholique : c'est là qu'est la plus grande partie de la population, que se trouvent les plus grandes richesses, que se paie la plus grande partie des impôts. On avoit donc intérêt à favoriser les catholiques, et on les a molestés de mille manières. Sans remonter jusqu'à l'affaire de monseigneur de Broglie, évèque de Gand, corndamné au bannissement, on a tourmenté les catholiques dans leurs affections les plus chères. On a interdit les Missions : on a chassé les Frères des écoles chrétiennes ; on a laissé mourir les évèques sans s'occuper de les remplacer. Un concordat n'a pu être conclu qu'après dix ou douze ans d'attente, et n'est en ce moment exécuté qu'à moitié. Trois Sièges épiscopaux ne sont point encore établis. Des ordonnances ab iralo ont fermé inopinément tous les petits séminaires, et ont enlevé au clergé les moyens indispensables pour se recruter. On n'a eu aucun égard à toutes les réclamations contre cette mesure violente, et pendant quatre ans, on a empêché même d'admettre aucun sujet dans les grands séminaires : c'étoit saper l'Eglise par sa base, et anéantir et dessécher le sacerdoce dans sa source. En même temps, on avoit créé, sous le nom de Colle ge philosophique, un établissement dont l'esprit et le

but ont été constamment, pour le clergé, un sujet d'inquiétude et d'alarmes. Nous ne reproduirons point ici tous les motifs de plaintes des catholiques...

» Telle a donc été, dans ce royaume, la marche du gouvernement. Telle a été la cause du mécontentement général qui régnoit dans ce pays. Le ministère, dans l'origine, caressoit les libéraux, et sembloit se diriger par leur impulsion. Il favorisoit leurs doctrines et les laissoit attaquer la religion et railler le clergé. Eux, de leur côté, applaudissoient aux mesures prises contre les catholiques, à la suppression des séminaires, à la tyrannie exercée sur l'enseignement et à l'état de dépendance et d'humiliation où l'on tenoit le clergé. Les journaux français, eux-mêmes, s'accordoient avec les journaux de la Belgique, et citoient le gouvernement des Pays-Bas, comme un modèle à suivre pour les gouvernemens représentatifs, et comme le type du meilleur système libéral. Les petites vexations de M. Goubeau ou de M. Tan Maanen contre les catholiques, étoient même, aux yeux de bien des gens , de nouveaux motifs de vanter leur sagesse et leur tolérance. Jusque là, tout alloit bien. Il n'y avoit que les catholiques qui fussent sacrifiés : mais qu'est-ce que cela faisoit, pourvu que les affaires des libéraux prospérassent et que leurs doctrines se répandissent peu à peu?

» Cependant le gouvernement commençoit à s'alarmer du ton de leurs pamphlets et de la licence de leurs journaux. Il vouloit bien qu'on insultât la religion et qu'on persiflât les prêtres , mais il vouloit qu'on le respectât lui-même. Il s'offensa donc de quelques critiques de ses actes, ou de quelques plaisanteries contre ses agens, ou de quelques principes trop franchement révolutionnaires. Plusieurs écrivains ou rédacteurs de journaux furent traduits devant les tribunaux et condamnés à différentes peines. Les libéraux jetèrent alors les hauts cris et rompirent avec le ministère ; ils tournèrent contre lui les ar-

mes qu'ils dirigeoient auparavant contre les partisans de l'absolutisme et des idées surannées de l'ancienne politique. Le ministère se trouva donc à peu près seul entre les catholiques qu'il continuoit à tenir sous le joug, et les libéraux qu'il venoit de s'aliéner. Bientôt sa position devint plus embarrassante encore. On conçut l'idée d'un rapprochement entre les catholiques et les libéraux, et il se forma, sous le nom d'association constitutionnelle, une réunion des deux partis qui mirent en commun leurs réclamations et leurs efforts. Il fut convenu de part et d'autre de s'épargner désormais, et l'on fut surpris de voir des journaux qui naguère attaquoient la religion, ses dogmes, ses pratiques et ses ministres, de les voir, dis-je, ou cesser tout à coup leurs attaques , ou prendre même sur plusieurs points la défense des catholiques. Un écrivain connu par des productions pleines de malice, de dérision et d'impiété, changea subitement de langage, et sans abjurer ses opinions, rechercha l'appui des catholiques dans son projet de forcer le gouvernement à laisser plus de liberté à la presse.

» Les catholiques, vexés ou opprimés depuis quinze ans, et poussés à bout par la partialité et l'obstination du ministère , ont vu dans la nouvelle alliance un moyen de se préserver de l'arbitraire et de se soutenir contre leurs ennemis. Ils ont fait cause commune avec l'opposition libérale ; ils ont aussi réclamé la liberté, mais une liberté absolue, liberté de religion, liberté d'enseignement , liberté de la presse. Leurs journaux sont entrés avec ardeur dans cette voie , attaquant vivement le ministère, s'élevant fortement contre les abus du pouvoir, et provoquant de vigoureuses réclamations contre la plupart des actes du gouvernement. De là ce grand nombre de pétitions qu'on a vu éclore simultanément dans le royaume, et qui n'ont pas peu contribué à échauffer les esprits. Il faut avouer que le ton de ces journaux est un peu dif-

férent du langage timide et réservé qu'ils tenoient il y a quelques années ; mais rien en ce genre n'est plus prononcé qu'une espèce de déclaration ou de manifeste qui a paru sous la date du 22 février dernier, et qui est signé de M. de Robiano de Borsbeeck, d'une des familles les plus honorables de la Belgique. Ce noble personnage, connu par son zèle pour la religion et par des écrits dont nous avons parlé quelquefois, expose avec beaucoup d'énergie, dans cette déclaration, les sentimens et les vœux des catholiques : il annonce que les Belges veulent être libres, et qu'ils le seront en dépit des ministres et de tous les agens du despotisme. Le ton de ce morceau aura peutêtre étonné quelques lecteurs timides, et véritablement ce n'est pas tout-à-fait ainsi que les premiers apologistes de la religion se défendoient contre des tyrans persécuteurs. Nous savons tout ce que les Belges ont souffert, nous avons gémi du système de dureté, de défiance et de taquinerie qu'on a suivi à leur égard : nous avons plus d'une fois réclamé en leur faveur, et nous souhaitons ardemment que la religion sorte chez eux de l'état d'humiliation et d'oppression où on l'a tenue (1) : mais l'alliance

(i) En effet, à cette époque le clergé de Belgique éprouva des traitemens bien humilians, mais il ne démentit pas son caractère de bonté, de douceur et de fidélité. Depuis la fin du règne de Joseph II, ce clergé étoit pauvre : il ne s'étoit pas beaucoup enrichi sous les Français. Les rapports que j'ai vus à Rome sur le désintéressement et la disposition à l'aumône du clergé belge, sont aussi touchans qu'ils sont vrais. Si le le grand saint Boniface, évêque et martyr, qui a fondé les provinces ecclésiastiques de la Germanie et en même temps de la Belgique et de la Hollande (car les traces de ses bienfaits sont restées à Tongres et à Utrecht), si le grand saint Boniface revenoit parmi ses anciens frères, il ne pourroit plus répéter ce qu'il disoit à un prêtre qui lui demandoit s'il étoit permis de célébrer avec des vases de bois, « Anciennement y> des prêtres d'or se servoient de calices de bois : aujourd'hui, au » contraire, des prêtres de bois se servent de calices d'or. » L'or, chez les curés belges, prend plus souvent le chemin de la poche du pauvre

qu'ils avoient contractée et le mouvement auquel ils viennent de prendre part, les mèneront-ils a ce résultat? C'est ce dont nous croyons qu'il est permis de douter.

» On a voulu comparer ce mouvement à notre dernière révolution. Il paroît certain que cette révolution a beaucoup contribué à réchauffer les esprits en Belgique : elle a produit le mouvement de Bruxelles par contre-coup, dit un journal, et par une sorte de contagion morale. Du reste, les motifs, la marche et le but de ce mouvement sont fort différens des nôtres : l'opinion dominante dans les deux pays explique cette différence. Chez un peuple religieux, on n'a pas dû voir des prêtres insultés, des communautés pillées , des croix abattues , des caricatures contre le clergé, et les ministres de la religion obligés de changer leur costume. Une opposition provoquée, en grandepartie, par le sentiment des dangers delà religion, ne pouvoit forcer des évêques à fuir et des prêtres à se cacher. Les derniers événemens de Bruxelles ressemblent donc moins à ce que nous avons vu chez nous, qu'à ce qui se passa en Belgique même, il y a quarante ans. Dans les deux circonstances, les Belges étoient mus par le désir de conserver leurs libertés politiques et religieuses : toutes leurs réclamations, sous Joseph II, rouloient sur leurs privilèges civils et sur ceux de leurs églises et de leur clergé. C'est encore ce qu'ils demandent aujourd'hui, quoiqu'on ait remarqué avec peine, que dans les pétitions parties de Bruxelles et de Liège et adressées au Roi, il n'est point parlé d'objets relatifs à la religion. »

que celui de l'officine où l'on fabrique les calices. Rome ne s'y trompe pas, et elle ne néglige aucune occasion de récompenser ces ministres qui font, en général, peu de bruit, qui n'ont pas de vêtemens bien recherchés, qui n'ont rien demandé au parti qu'ils ont aidé dans sa victoire, mais qui, dans ce silence et dans cet état de modération, amassent d'immenses richesses, pour le jour où chacun sera jugé selon ses œuvres.