kJ., f° l.'M, 13 décembre

Le 4 mars 1562 ',.la Cour délibère sur les modifications introduites par le roi dans Tédit de Juillet, qui est surtout son œuvre. Plus de 400 écoliers en armes envahissent la cour de Mai qui réclament, à grands cris, le I*"' Président et le Procureur général, et s'irritent de ce que le nouvel édit n'est publié : « Si on ne leur veut bailler des temples, ils en prendront. » A force d'instances, on les fait retirer ; mais ils menacent de revenir à dix heures, à l'issue de la séance.

Et le lendemain, le Parlement, vu la nécessité du temps, sans approuver la nouvelle religion, obtempérant aux ordres du roi, arrête que l'édit du 17 janvier, la déclaration interprétative du 14 février, les lettres de jussion seront lues, publiées, registrées, mais par provision seulement et jusqu'à décision contraire. Et ainsi, dès lors, en toutes circonstances semblables.

En province, cest pis encore, et les passions plus excitées ne respectent même pas le caractère doublement inviolable et sacré du prêtre et du magistrat de la pi-emière Cour du royaume. Le 12 novembre de cette même année 1562 2, le Parlement, en sa séance de rentrée, entend, avec autant d'horreur que d'indignation, le récit du meurtre du conseiller Baptiste Sapin, exécuté à Orléans, après une parodie de jugement et de condamnation, par ordre des ministres réformés, sur limputatiou d'avoir approuvé l'édit du roi contre les rebelles de cette ville.

Sapin s'en allait passer le temps des vacations dans son pays de Touraine, en compagnie de l'abbé de Gàtines, du fils du feu président Riant, son parent, de M. de Selves, fils lui-même d'un ancien P'' Président, envoyé en ambassade en Espagne. La caravane confiante dans les derniers édits voyageait sans escorte de gens armés, ni de chevaux, quand elle fut arrêtée au village de Glaye, près de Vendôme, par un parti de brigands et i-amenée à Orléans. Là un débat théologique s'engage avec les ministres où, la fureur de la controverse aidant, les passions s'exaspèrent, l'abbé et Sapin sont condamnés à mort comme clercs, revêtus des ordres sacrés.

Comment les édifices et les monuments de l'art trouveraient-ils grâce devant ceux que nulle pitié, nul sentiment humain n'arrête?