Lutike, p

leur avait inculqué sa théorie, qui faisait de la démocratie la conséquence et le complément du christianisme; ils la développaient dans l'Atelier. Quelques-uns d'entre eux avaient une véritahle valeur, surtout Pascal, Corbon très dur pour les vantards et les brouillons, le typographe Leneveu, le serrurier Gilland qui passait quelquefois une nuit entière à faire son article'. L'Atelier se distinguait par une morale austère, une grande noblesse de pensée, parfois de langage; il fit la guerre aux communistes comme aux conservateurs, s'efforçant de ramener les ouvriers à la réalité, au sens du possible. Ce qui lui valut souvent les éloges du National et de la Réforme, c'est que V Atelier demandait la réforme électorale comme préface des autres réformes; c'est que les prolétaires lui semblaient devoir prendre conscience de leur dignité, de leurs droits politiques. Les progrès matériels, c'est l'association libre qui les procurera; or les hommes de rxl/e/Zer pensaient qu'une république démocratique seule donnerait la liberté d'association. Les conseils de ces moralistes réformateurs ne furent écoutés que par un petit nombre d'ouvriers.

Les prolétaires qui avaient gardé la tradition révolutionnaire essayaient encore de former des sociétés secrètes, en laissant les bourgeois presque entièrement de côté. Après le 12 mai 1839, qui tua la société des Saisons, ils créèrent celle des Communistes; disciples de Cabet ou de Laponneraye, ces Unitaires, comme ils s'intitulaient eux-mêmes, conservèrent un idéal moral, la croyance en Dieu, le respect de la patrie et de la famille. Bientôt vinrent d'autres sectaires plus violents, plus brutaux, les Egalilaires, qui se proclamaient disciples de Sylvain Maréchal; pour eux la famille doit disparaître, le luxe sera interdit, on détruira les villes, centres de domination et de corruption. Un de leurs publicistes, Charavay, allait aux cours icariens discuter avec les adhérents de Cabet, qui lui paraissaient trop