Exode, XX

234 HISTOIRE DU PEUPLE D'ISRAËL. [Giî2 av. J.-C]

rition de la Thora. D'un bout à l'autre, cette Thora est remplie de l'esprit de Jérémie; ce sont ses idées, c'est son style*. La Thora deutéronornique est la réalisation complète de l'idéal prêché par le prophète d'Anatoth. Gomment Jérémie ne figuret~il pas dans le récit de la découverte du livre, quand sept ou huit autres personnes sont nommées? Parmi ces personnes, nous en trouvons au moins un, Ahiqam, qui figure ailleurs parmi les amis intimes et les protecteurs de Jérémie ^ Comment, pour s'édifier sur les menaces du livre, va-t-on consulter la prophétesse Ilulda et non Jérémie? Jérémie était pourtant bien en vue. Il était l'agent le plus actif de la réforme \ Chaque

1. Ces analogies sont trop reconnues pour que nous les exposions en détail. On suppose quelquefois que c'est Jérémie qui a imité le Deutéronomc; mais cela est contre toule vraisemblance. Quand Jérémie cite une Thora, il est d'accord avec le Deutéronorae; mais toujours le Livre de l'Alliance se trouve par derrière. Le Deutéronome n'était pour Jérémie et n'est en effet que le Livre de l'Alliance développé. Comp. Exode, xxiv, 7; Deut., xxviii, 69;Jér., XI, 1-8. Comparez aussi Jér., xxxiv, 8-22, avec Exode xxi, 2-6, et Deut., xv, 12-19, sans oublier Lév,, xxv,39-4G. Le rapprochement Jér., vu, 23, elDeut.,xxvi, 17-18 j XXIX, 12, est indécis.

2. Jérémie, ch xxvi, xxxvi, xxxix-xl. Le tour de la narration dans l'épisode de Tlnvention de la Thora cl dans l'épisode du rouleau de Jérémie brûlé et récrit, est bien le même.