Comp. Exode, xm

2. V. t. Ier, p. 157-158, 345-346. Voir surtout Gen. x, 14 (en observant la transposition), et Amos, ix, 7. Le rapprochement

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naît aussi d'un contact intime d'Israël avec les Philistins. On dirait que les Philistins possédaient des branches du cycle homérique et inspiraient l'esprit épique autour d'eux.

- Une circonstance, en effet, dont la portée ne sau' rait être exagérée, est la part que les Philistins semblent avoir eue dans l'œuvre organisatrice d'Israël. Ce n'est pas la seule fois qu'on ait vu, dans l'histoire, l'ennemi héréditaire devenir pour la nation rivale un éducateur. La lutte contre les Philistins avait fait la royauté d'Israël; David avait passé dixhuit mois de sa vie au service du roi de Gath, et il avait pris à cette école quelques-unes des données qui firent sa force; Gath lui fournit toujours des hommes de confiance et des auxiliaires1. Cet Obédédom, dont la maison servit quelque temps d'abri à l'arche, était de Gath2. On apprend beaucoup de ceux que l'on combat. L'intelligence singulièrement ouverte de David sortit, grâce à des relations suivies avec une race plus milicienne qu'Israël, du petit système stratégique dont les tribus sémitiques avaient la plus grande peine à se dégager.

iVAkis et d'Anchises, insuffisant par lui-même, prend des autres rapprochement une certaine plausibilité.