Ibid

i86 HISTOIRE DU PEUPLE D'ISRAËL.

l'appelait par excellence « la montagne des Élohim » ou « la montagne de Dieu » *. On admettait que les élohim résidaient sur ces sommets", tour à tour neigeux ou resplendissants, limpides comme un cristal ou sombres et enveloppés d'un effroyable chapeau de vapeurs. Jusque dans les premiers siècles de notre ère, les tribus du nord de l'Arabie vinrent en pèlerinage à Feiran et au Serbal. Les noms des pèlerins, écrits par centaines sur les rochers de la vallée qui y mène, sont le témoignage de la longue persistance à travers les siècles du culte qui s'attacha à ces rochers \-

Le culte des montagnes est un des plus anciens de la race sémitique*. Le Tabor, le Casius, le Hauran, l'Hermon, le Liban eurent leur culte et leur dieu ^ Le Sinaï eut le sien, et ce dieu avait

1. Exode, in, 1 ; iv, 27; xviii, 5; xxiv. 13; 1 Rois, xix, 8. Cf. JSombres, X, 33; Ps. xxxvi, 7; lxviii, 16 et suiv.

2. Notez l'expression n\n'?Nn ha nby nit'D. Exode, xix, 3. c Moïse monta vers les Élohim ».

3. Inscriptions dites sihaïtiques. Voy la dissertation de Tuch, dans la Zeilschrifl der d. m. G., 1849, p. 129 et suiv., celle de Lévy de Hreslau, même recueil, 1860, p. 3G3 et suiv., 594 et suiv. Il y a parmi les pèlerins des chrétiens, des juifs cl des païens. Journal asiat. , jau\^ fùvr.-mars 1S59.