GUERRES DK LOUIS XIV

armée française dans laquelle se trouvaient même des troupes suisses, les cantons décidèrent que les mercenaires seraient rappelés et qu'il n'y aurait plus d'enrôlement pour la France. En même temps les cantons protestants firent la motion, présentée déjà pendant la guerre de Trente ans, pour la défense du pays. Le danger amena l'assentiment des cantons catholiques, et le système commun de défense prit une forme déterminée. On établit un conseil de guerre, composé de délégués de chaque canton, et une caisse de guerre, formée par les contributions des divers cantons; chacun devait fournir un contingent fixe à l'armée de la confédération, que Ton porta à 40,000 hommes. Si l'on avait toujours exécuté ces conventions, on aurait réalisé un progrès important et préparé l'unité nationale; mais la France réussit de nouveau à gagner les cantons et à les ébranler dans leurs résolutions. L'ambassadeur Moulier négocia avec chaque canton en particulier, et ainsi échoua la défense d'enrôlement; les cantons catholiques et les cantons réformés envoyèrent de nouveau leurs soldatsà Louis XIV. Dans toutes ses autres guerres furent engagés des Suisses des deux confessions; dans la guerre du Palalinat (1688-1697), 30,000 Suisses combattirent avec un courage héroïque, digne d'une meilleure cause. Ce fut surtout à leur bravoure que le roi Louis dut ses brillantes victoires (1). Louvois ayant dit au chef des Suisses, Stuppa, qu'avec tout l'or que la France avait donné aux Suisses, on pourrait paver d'écus une route de Paris à Bâle, Stuppa lui répondit : « Gela est possible, mais avec tout le sang suisse qui a été versé à votre service, on pourrait remplir un canal allant de Bâle à Paris. »

(») Vuilliemin, t. III, p. 269.

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Ainsi on ne pouvait plus songer à défendre la neutralité, car, au moment opportun, on manquait toujours d'union et de résolution. On laissa, sans opposition, Louis XIV s*emparer de la Franche-Ciomté dans la guerre contre la Hollande (1672-1679), et en 1681 de Strasbourg, Tancienne alliée des confédérés. Cependant on stipula, dans la guerre du Palatinat, que les mercenaires suisses ne seraient pas dirigés par Louis contre rAutriche et TEspagne, et qu'ils seraient employés dans leur propre i)ays; mais l'ambassadeur français corrompit encore les hommes d'État suisses, qui consentirent à fermer les yeux. Lp système de défense resta à Tétat de projet bien intentionné, et ne put produire aucun résultat utile àTunion. Les cantons catholiques, excités par le pape, s'y opposaient comme à « une œuvre d'hérétiques ». Schwitz se plaignait de ce que les jeunes cantons commandaient aux plus anciens, et se sépara; ce canton fut bientôt suivi par les autres cantons catholiques (1676-1680). De leur côté, les cantons réformés conçurent contre la France des sentiments de vive antipathie, principalement depuis la guerre de Hollande. Les Zurichois et les Bernois ne dissimulèrent point leur indignation lorsque les généraux français leur ordonnèrent de marcher contre un État protestant et républicain. Le régiment bernois d'Erlach refusa de passer le Rhin ; les capitaines Dachselhofer, de Berne, et Rahn , de Zurich, rompirent leur épée avec une noble colère et firent rentrer leiu^s soldats dans leurs foyers. Et quand Louis persécuta les protestants dans son royaume, les cantons réformés se tournèrent peu à peu du côté des puissances protestantes du Nord (la Hollande, l'Angleterre, la Prusse), surtout dans la guerre de succession d'Espagne (1700-1713) qui avait amené la coalition de ces puissances contre la France.

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Ils favorisèrent donc, dans Tintérèt des alliés, la cession de la principauté de Neuf chà tel au roi de Prusse, en dépit de l'opposition de Louis XIV, qui s'efforçait de la faire passera un prince français. A dater de ce moment, les Suisses se mirent au service des ennemis de la France et surtout delà Hollande, avec laquelle ils étaient en conformité de foi, d'idées politiques et de simplicité, autant qu'ils différaient des Français catholiques, monarchistes et fastueux. Toutefois, ils avaient peine à résister aux attraits de la solde, qu'elle fût autrichienne, française ou anglaise. La Suisse continuait à faiblir, et devint le marché des enr61eurs de tous les États; dans les grandes batailles, les frères combattaient encore contre les frères, comme autrefois dans les guerres religieuses de la France. Mais, en Suisse même, beaucoup d'esprits néanmoins étaient frappés de ce qu'il y avait d'odieux dans ces divisions, et cette dépendance de l'étranger. Jacques Oraviseth , dans son Heutélie , en parle avec indignation. A Baden, le voyageur qu'il met en scène, s'exprime ainsi sur les diètes et les envoyés des nations voisines : « Chaque parti a des ambassadeurs différents (( qui le flattent ; mais ceux-ci ne le font que pour l'appa- « rence, car ils cachent leur vrai but sous le manteau de (( la fourberie. Le plus grand art est celui de tromper, « en quoi excellent surtout les catholiques par l'influence « des ambassadeurs étrangers et des jésuites (les cor- « beaux noirs). Chaque jour, avant de se rendre à la « diète, ceux-ci se réunissent, sous prétexte du service a divin, pour délibérer sur la conduite à tenir envers les « réformés. )> Le voyageur demande à un aubergiste de la ville ce que les ambassadeurs étrangers ont à faire à Lucerne, et son interlocuteur répond : « Que l'un « répare les vieux soufflets par lesquels les moines atti-

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« sent le feu de la discorde ; Tautre taille des allumettes « d'un bois particulier pour brûler les documents des « protestants sur le revenu du clergé; le troisième four- « nit aux catholiques, surtout à ceux des campagnes, « des sacs de charbon dont le dessus est doré pour les « éblouir et les tromper ; mais le quatrième est peu con- (( sidéré, et par là peu nuisible, parce qu'il n'apporte « que de la fausse monnaie de cour. » L'aubergiste termine en disant : « Que tous ces ambassadeurs qui n'étaient « que des espions et des menteurs, devraient rester chez « eux ; alors les Suisses, comme leurs ancêtres, se conte tenteraient de ce que Dieu donne à leur pays. » A ce discours, les voyageurs reconnurent en lui un vrai cœur de Suisse.

Guerre de Toggenbourg ou deuxième guerre de Vilmergen, — L'esprit de parti et la politique égoïste des gouvernants produisaient de funestes résultats. Outre les désordres des guerres extérieures, il y avait entre les divers cantons des contestations perpétuelles , à l'égard de leurs droits ecclésiastiques et politiques, et surtout dans les possessions communes où leurs prétentions de souveraineté se heurtaient sans cesse. De légers incidents jetaient souvent Talarme entre les réformés et les catholiques, sans cesse menacés de voir éclater la guerre civile; en 1664, le service réformé fut troublé près de Wigoldingen (Thurgovie); et en 1694, on voulut introduire à Wartau (en Sargans) le culte catholique à côté du culte protestant. Dans des réunions secrètes, les cantons catholiques agitaient la question de la guerre contre les réformés ; les mouvements insurrectionnels du Toggenbourg la firent éclater. Les libertés religieuses et politiques de ce pays étaient constamment attaquées par les abbés de Saint-Gall et leurs tyranniques agents.

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Soutenus par les cantons de Schwitz et de Lucerne, les abbés étendaient de plus en plus leurs empiétements et cherchaient à assurer la domination de la religion catholi^ie, en excluant Tinûuence de Zurich. Au nom dès États catholiques, Tabbé Léodégar Biirgisser voulut contraindre les Toggenbourgeois à construire une grande route, destinée à traverser le Hummelwald, pour faciliter les communications entre les cinq cantons et celui de Saint-Gall, et séparer les Zurichois, les Glaronais et les autres confédérés. Les Toggenbourgeois résistèrent à cette exigence, et Zurich les excita à la révolte. Pour en avoir raison, Tabbé conclut une alliance avec l'empereur qui l'avait élevé à la dignité de prince de TEmpire. Il demeura ainsi fidèle à sa politique équivoque qui lui faisait préférer tantôt les Souabes, tantôt les Suisses. Il s'attira par là l'inimitié des cantons de Schwitz et de Glaris et nuisit à ses propres desseins. Mais il sut se tirer d'embarras; il retourna vers Zurich et Berne et fit alliance avec ces deux villes aussi facilement qu'avec l'empereur; il effraya ainsi les cantons catholiques qui se laissèrent fléchir (1708). Schwitz promit assistance à Tabbé et exigea que les Toggenbourgeois, se séparassent de Zurich et Berne qui avaient travaillé pour la liberté religieuse. Mais les Toggenbourgeois, croyant leurs franchises menacées, prirent les armes et appelèrent à leur secours Zurich et Berne. Ceux-ci se levèrent aussitôt pour attaquer les cantons catholiques dans les possessions communes, occupèrent la Thurgovie, TArgovie et la vallée du Rhin, prirent Wil, Mellingen, Bremgarten et Baden (mai et juin 1712) et remportèrent une victoire décisive à Vilmergen, le 25 juillet (deuxième guerre de Vilmergen, de Toggenbourg ou des Douze). Par la paix d'Aarau (11 août), les cinq cantons furent privés du gou-

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vernement da comté de Baden, les réformés et Berne, admis à celui de la Thui^Yie et de la vallée du Rhin. Zurich reçut avec Berne et Glaris la souveraineté sur Rapperswil et Hurden et, avec cela, de solides points d'appui contre les cantons catholiques de Schwitz. Llssue de cette guerre mit fin à la prépondérance des cantons catholiques qu*avait fondée la première guerre de Yilmergen. Le pouvoir passa aux réformés, qui semhlèrent hien près de réaliser le plan de Zwingli en établissant la prédominance de Zurich et de Berne. Mais les cantons catholiques conservaient un profond ressentiment et, à partir de ce moment, Taversion réciproque augmenta et provoqua une séparation définitive d'où sortirent deux confédérations.

§ 51. La civilisation sous le règne de l*aristo- CRATiE. — L'aristocratie déployait un certain éclat dans Tadministration. Les relations générales et les besoins du temps amenèrent la création de plusieurs institutions utiles ; la France, sous Richelieu et Louis XIY, donna particulièrement l'exemple de la magnificence, n fat suivi avec empressement par les princes et les gouvernements républicains. A Berne, Zurich, Zug, Bâle et aussi à Soleure, Luceme, Stanz, etc., etc., le gouvernement fonda beaucoup d'établissements de bienfaisance, des asiles, des hôpitaux, des orphelinats, des maisons de refuge, etc., etc. Les gouvernements de Zurich, Berne, Bâle et Zug s'occupèrent avec plus de sollicitude des écoles, des bibliothèques, du commerce et de Tindustrie. A Berne et à Zurich, le gouvernement fit de grandes provisions de blé pour venir en aide au pays en cas de disette ; il organisa aussi un système de poste comme à l'étranger. Berne ouvrit des manufactures, aux frais de l'État, en 1690. Les superbes édifices publics de cette

LA avILISATION SOUS L'ARISTOCRATIE 201

époque sont encore aujourd'hui Tornement des villes principales; on .distingue surtout Thôtel de ville de Zurich et celui de Lucerne. Berne canalisa laEander, fît de Morges un marché important et voulait même unir les lacs de Neufchâtel et de Genève (1). Soleure, résidence des ambassadeurs français et Berne, Torgueilleuse cité patricienne, montrèrent le plus de faste. Soleure avait amassé un trésor considérable et pouvait ainsi prêter de grandes sommes d*argent au gouvernement français, et faire bâtir de nombreux et beaux monuments (roctroi, Tambassade, Thôtel de ville, la direction des eaux, le pont d'Olten). Berne se constitua en grand État; le gouvernement réglait les diverses parties de Tadministration par des chambres spéciales (chambre militaire , chambre du sel, des céréales, du commerce, chambre d*appel) ; il pouvait prêter de l'argent à toutes les banques de TEurope, et son épargne excita Tenvie et la convoitise de toutes les cours étrangères. Les gouvernements des divers cantons rivalisaient de zèle pour tout ce qui touchait au bien-être matériel de leurs sujets; ils tenaient à honneur de les assister paternellement dans les mauvaises récoltes, les fléaux, les disettes, etc., etc., et de prévenir rindigence et la mendicité par d'intelligentes mesures et par des secours. Plusieurs parties de la Suisse présentaient un aspect plus florissant que beaucoup de provinces des contrées voisines, dépeuplées et ravagées par la guerre. Un Anglais , peut-être trop partial, écrivait en 1686 : « L'Italie et la France ont une population clair- « semée, pauvre et misérable ; il en est autrement de la (( Suisse où elle fourmille. Bien que la nation ne soit pas « riche, il n'y a point chez elle de misère ; la plupart des

(1) Voir Schuler> Faits et coutumes des Confédérés.

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« habitants vivent des produits de leurs terres. Psartout c( les maisons sont en bon état; les grandes routes sont u bien entretenues ; le peuple est bien vêtu el jouit du (c bien-être de Taisance. Les paysans français sont logés « dans de mauvaises chaumières, ne renfermant que « (lueiques meubles insuffisants et grossiers et de misé- (( râbles lits; tandis qu'en Suisse ils ont nonnseulement « le mobilier nécessaire, mais le confortable et même de u beau linge blanc (1)». L'aristocratie ne se contentait pas d'administrer, elle cultivait les arts et les sciences. Les demeures des riches boui^eois, des employés, et les édifices publics étaient somptueusement ornés. Les principaux de ces ornements étaient des peintures sur verre et des poêles élégants sur lesquels on représentait, avec une finesse merveilleuse, des scènes de lliistoire nationale, et de Tezistence de chaque jour , accompagnées de vers ou de sentences pleines d'esprit et de verve (2). Les hautes études étaient vivement encouragées. En 1630, une société fonda à Zurich la bibliothèque de rÉtat qui, trente ans plus tard, comptait déjà 6,000 volumes. SchafiChouse en créait une en 1636, et, dans le même temps , celles de Berne et de Bâle étaient considérablement augmentées. Des rangs de Taristocratie, particulièrement à Zurich, sortirent des hommes érudits qui s'adonnaient à la théologie, à la philologie, à Phistoire. Le Zurichois Jean-Henri Hottinger (1620-1667) méritait d'être cité parmi les plus célèbres orientalistes. On lui doit une remarquable histoire universelle de l'Église; son ûls écrivit celle de l'Église de la Suisse; Jean-Henri Heidegger acquit, par ses ouvrages théolo-

{\) Schuler, t. II, p. 129.

(2) Lûbke, Sur iea vieux poètes de la Sume.