CHAPITRE X

en opprimant ou séduisant chacun de nos frères qui sont nos membres, il n'a pas voulu que nous fussions exceptés de la situation commune et que nous n'eussions que l'affliction générale à déplorer ; il y a joint un sujet particulier de douleur , en essayant de s'élever insolemment , par une audace, inouïe jusqu'à ce jour, contre la tête même du corps dont il faisait partie. Mais plût k Dieu que , revenant à lui , après tant de forfaits , il ne nous eût pas encore centristes par la prévision, en quelque sorte infaillible, de son éternelle réprobation. Quelle mesure de scélératesse n'a pas dépassée un homme qui , loin de se contenter de n'épargner ni les morts ni les vivants , de plonger des mains , depuis longtemps souillées, dans le sang d'nnévéque innocent et orthodoxe, a voulu mettre la vérité sous le joug et faire ratifier le mensonge ? Et comme il est écrit : Tout homme qui haie son frère est un homicide (1) , l'impie Dioscore a mis à exécution les sentiments de sa haine, comme s'il n'eût pas été instruit de ces paroles (2) : Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœw\ et vous trouverez le repos de vos âmes : car mon joug est doux et mon fardeau est léger. Le criminel égyptien s'est trouvé un digne prédicateur de l'erreur suscitée par le diable, s'égalant aux plus féroces tyrans qui aient jusqu'à ce jour ravagé l'Église; il a imposé à nos vénérables frères ses blasphèmes abominables, en employant, pour les con-

(1) 1" épltre de saint Jean, m, 15.

(2) Saint Mathieu, iif 19.

426 SAINT LÉOW-La>GRÀND.

traindre, le tumulte violent d'utte populao* ftéditietiae et la» main» ensanglantées d'une soldatesque mua frein* C'est une maxime confirmiez par la .bouche de notre Rédempteur, que le démta* est tout à la foi» U père de l'homicide et du mensonge (1). Dioloofe s'est rendu en même temps coupable de oas deu* crimes, Ainsi f les avertissements même* que le Fjls de Dieu a donnée pour le salut de* hommes 9 Dio*core le» a fait servir à .mettre le comble à sa perle , comme si le* parole* de l'Évangile, écrites pour faire éviter le mensonge et l'homicide» l'avaient été pour qu'on prit, en quelque aorte , plaisir à le* commettre, U n a été que trop sourd à cet autre oraele de notre divin Sauveur : Pour moi, je dis ce que f ai vu chez mon Père; et vous, vota faites ce que vous avez vu chez le vùtre (2).

Lors donc que Dioscore s' est efforcé d'arracher la vie du siècle présent à l'évêque Flavien, de sainte mémoire, il s'est privé lui-même de la lumière de la vie véritable; lorsqu'il s'est séparé de la société des chrétiens , lorsqu'il a cherché à se faire beaucoup de par* tisan* et £ les rendre complices de son erreur , il s'est fait à lui-même une infinité de htaaures \ ta devenant U cause de la faute que tous ont commise, U s'est rendu seul coupable plus que tous , par le moyen de tous et pour tous. Maie, bien que vous soyee fortifié par une nourriture solide et que voua seinhtiez n'avoir pas besoin de nos instructions en pareille matière , nous vou-

(1) Saint Jean , viil , 44.

(2) Saint Jean , viîi , 38.

CiuriTis vin. 437

Ions cependant remplir le devoir de noire siège , selon le mot de l'apôtre : Outre ces maux, qui ne sont qu'exter jeun, le soin que f ai de toutes les églises m'attire une /bule ([affaires, dont je suis assiégé tous les jours. Qui est faible, sans que je m'affaiblisse avec lui? qui est scandalisé, sans que je brûle? Nous avons donc pense, notre très-cher frère , qu'il fallait surtout profiter de la conjoncture présente pour vous donner cet avis : toutes les fois qu'avec l'aide de la grâce divine nous faisons couler les eaux de la doctrine, soit pour condamner ceux qui la rejettent, soit pour les régénérer par un bain salutaire, nous devons peser notre langage avec le plus grand scrupule , de manière à éviter le double écueil de l'bérésie de Nestorius et de celle d'Eutychès, et sans noua écarter en rien des règles de foi tracées par l'Es» priwSaint dans le concile de Chalcédoine. Il ne faut point, à Dieu ne plaise , que nous disputions au sujet de ces dogmes, comme s'il s'agissait de matières k Té* gard desquelles le doute fût permis $ mais nous devons les affirmer comme des articles de foi incontestables , depuis qu'ils ont été définis avec exactitude par une au* torité qui n'en reconnaît point de plus élevée sur la terre. Nous savons, en effet, que la lettre du Siège apostolique » Flavien, approuvée par le saint concile œcuménique, contient un nombre si prodigieux de témoignages , tous wvêtua d'une autorité divine , que personne ne peut plus désormais garder la plus légère incertitude, a moins de fermer volontairement les yeux à la clarté et de se précipiter à dessein dans les ténèbres de Terreur.

Les actes synodaux , où la définition relative à la foi a été établie ; ceux où les lettres du Siège apostolique , mentionnées plus haut, ont trouvé de si chaleureux défenseurs , parmi lesquels vous n'avez pas dédaigné de figurer ; enfin et surtout la harangue adressée par tout le concile aux princes très-pieux qui gouvernent l'Empire , tous ces documents sont appuyés sur un si grand nombre de textes , puisés dans les Pères qui nous ont précédés , qu'ils suffisent pour persuader l'esprit le plus irréfléchi et le plus obstiné , pourvu qu'il n'ait pas été déjà condamné avec le diable pour son impiété.

Une nouvelle précaution que la prudence nous suggère de prendre contre les ennemis de l'Église, c'est de ne leur laisser absolument aucune occasion de disputer ou de calomnier, et de ne jamais discuter contre les partisans de Nestorius et d'Eutychès, sans éviter jusqu'à la plus légère apparence de fuite ou de tergiversation, à l'égard de l'un où de l'autre de ces hérésiarques : nous devons nous garder avec une égale attention de ces deux ennemis de Jésus-Christ , et les condamner également. Toutes les fois que l'intérêt de notre auditoire l'exige, quelque faible que puisse être cet intérêt, nous devons les frapper, eux et leurs dogmes , de Tanathème qu'ils méritent ; nous devons remplir ce devoir avec la plus grande promptitude et de la manière du monde la plus nette , de peur que notre déclaration ne soit regardée comme une démarche forcée , et faite à regret , si nous semblons y mettre du retard ou nous envelopper de quelque obscurité. L'expérience vous a déjà donné le