DE LA SITUATION DU MONASTÈRE DE JULLY-LES-NONNAINS

Limites de Jully du côté de Ravières, de Nuits, de Rougemont, de Verdonnet , de Sennevoy le-Bas et de Sennevoy-le-Haut , de Gigny. de Gland, de Stigny. — Jully en Tonnerrois, etc.; d’après les Chartes et autres documents anciens.

Parmi les vieux parchemins qui nous sont restés sur Jully, nous allons choisir ceux qui peuvent nous aider, dans les recherches que nous faisons.

Nous en trouverons assez, je l’espère, pour dissiper tous les doutes, faire cesser toutes les incertitudes, sur la situation du prieuré de Jully.

Mais auparavant je crois devoir dire quels sont les pays qui avoisinent Jully;, on verra que le monastère des religieuses était environné des mêmes pays. Ce sont : Ravières, Nuits avec la commanderie de Saint-Marc, Rougemont avec Pabbaye du même nom, Verdonnet avec l’abbaye du Puits d’Orbe, Sennevoy-le-Ras, Sennevoy-le-Haut, ce dernier plus ordinairement appelé la Chapelle, Gigny, Gland, Stigny, Chassignelles.

Guillaume, seigneur de Ravières, et ses ancêtres avaient fait aux religieuses de Jully des donations de terres, que- contestait Étienne Vilain, gendre de Guillaume. Des personnes nobles et sages finirent par réta-

blir la paix, entre les deux parties; c’est-à-dire entre les religieuses et Étienne Vilain. Dans l’accord qui eut lieu en 1180, il est dit que ces donations de terres s’étendaient, depuis le monticule de la Combe Richard Jacet , jusqu’à Ventrée, ou aux limites du bois qu’on appelle

Chape laine; a monticulo Combe Richardi Jacet .

usque ad introitum nemoris illius, quod vocatur Chapelaine. Or, il existe encore aujourd’hui, entre Ravières et Jully une ferme, ou un hameau, du nom de Chapoline, qui rappelle évidemment celui de Chapelaine. Dans une charte de 1531, on trouve le mot de Chapoulaine, d’où on a fait Chapoline (1).

Le chevalier Audon, ou Eudes, engagea (1187), pour cent sous, aux religieuses de Jully, tout ce qui lui appartenait, dans les pâturages qui sont situés entre Jully et Ravières ; extra metas Julliaci usque ad divisionem domini Stephani Vilen ; c’est-à-dire, depuis les bornes de Jully, jusqu’aux limites de l’héritage du seigneur Etienne Vilain. Comme nous venons de le voir, cet Etienne Vilain était gendre de Guillaume, seigneur de Ravières, et seigneur lui-même de cette localité.

Un autre seigneur de la même commune, nommé Ferry de Chardonne, et sa femme, Isabeau de Marmeaux, eurent une contestation avec les religieuses, au sujet de la forêt de Frace, qui dépendait de Jully. Ce seigneur et sa femme prétendaient avoir, pour « leur maison de Ravières et pour la nécessité « d’ycelle.... leur usaige, de encien temps, ès bois des « dites religieuses dames, prieuse et couvant du dict

(1) Cart. de l’Yonne, t. II, p. 313. Voir plus bas, page 59.

« Jully-les-Nonnains . c’est à sauoir en ung bois,

« que l’on appelle la vieille forest de Frace » .

Il y eut un compromis, en 1356, par lequel ce seigneur renonça à ses prétentions (1).

Quelques années auparavant (1342), un commandeur de Saint-Marc près de Nuits, avait déjà été obligé, par un arrêt de la Cour du Parlement, de renoncer au droit d’usage, qu’il prétendait avoir dans la même forêt de Frace (2).

Un siècle plus tard environ (1459), les religieux de Molesme affermèrent, pour deux vies, à plusieurs habitants de Ravières, une pièce de terre située entre Ravières, Chassignelles et Stigny. Voici un extrait de la charte: « Sauoir faisons que nous.... auons baillié,

« lessé et accensé, et par ces présentes baillons, lais— « sons et accensissons àPerrinotRlanchot et à Martine,

« sa femme, etc...., demeurans à Ravières . tout

« une pièce de terre, en désert, en bois, en espines, « appelée la forest de Pons ; à nous appartenant, à « cause de nostre prieurté de Jully; contenant environ « trente-six journels ; tenant au finaige du dict Ra- « vières, d’une part, et au finaige de Chassignelles, « d’autre part, et par dessus, au finaige de Setigny « (Stigny), etc. »

En 1531, les mêmes religieux cédèrent, à titre de bail emphytéotique, à un autre habitant de Ravières, une pièce de terre de cinquante arpents, située entre cette même paroisse et celle de Jully. Dans la charte, on lit ce qui suit :

(1) Arch. de l’Yonne, — prieuré de Jully. H.

(2) Arch. de l’Yonne, — prieuré de Jully. H.

. « Sauoir faisons que . honorable homme

« Nicolas de Hedin, marchant bourgois, demeurant à « Rauières, et Katherine, sa femme, ont congneu auoir « pris et retenu, à tiltre de rente et cense amphiteocte,

« . de noble et religieuse personne, frère

« Claude de Nicey, docteur en théologie, celerié de « Molesme, à cause du dict office, seigneur de Jully—

« les-Nonnains, la quantité de cinquante arpens de « terre, assise en la fourest de Frasse, séant ou fmaige « de Jully ; tenans de l’ung des bouz, au boys de Bou- « lain, et labourage de la Chapoulaine, finage et justice « de Rauières; et de l’autre bout, à plusieurs terres « contornant dessus icelle retenue ; du long, à l’essart « de Humbert Gorrier, et de l’autre bout, à honorable « homme Pierre Parceual, et le labouraige de la granche « de la Folye, au dict Frasse (1). »

Sur la fin du xve siècle (1474), une abbesse de Rougemont, Etiennette de Caux, essaya de s’emparer du prieuré de Jully. Guillaume d’Avelly, cellérier de Molesme et prieur de Jully, s’y opposa. 11 y eut un procès dont il nous reste deux pièces. Dans ces deux pièces, Guillaume d’Avelly est appelé « prieur du prioré de Jullyles-Ravières» . On trouve, dans l’une d’elles, les noms de plusieurs personnes, habitant des pays voisins de Jully ; savoir : Oudot Pugnagnot de Perrigny, sergent du duc de Bourgogne, en la Chastelenie de Crusy, Antoine Beles, vicaire de Pisy, Michau, Jobin, Jehan Chantrier, Gauthier Rousselot, demeurans aussi à Pisy, Jehan de Chaseul, curé de Rougemont, Guillaume Bouteiller, Jehan

(i) Arch. de l’Yonne, prieuré de Jully. H.

Guiot, prévost, Jehan Dondaigne, sergent, aussi de Rougemont (t).

Un laboureur, appelé Michel Lesgelay, refusait de payer, aux religieux de Molesme, les dîmes d’une pièce de trente arpents de terre, située sur le territoire de Jully. C’était en 1514. Claude de Nicey, cellérier de Molesme et prieur de Jully, obtint contre lui une sentence de condamnation, pour le paiement de ces dîmes. Super solutionem decimarum Julliaci apud Raverias, est-il dit, dans la cote de cette sentence. Il est lui-même appelé, par la charte : seigneur temporel du lieu et domaine de Jully-sous-Ravières. Dominas temporalis loci et dominii de Jullyaco apud Raverias. Cette même charte nous apprend, que « cette pièce de terre est « située sur le domaine et territoire de Jully, dans un « lieu appelé : Le s Essartsde Frasse; contenant trente « arpents environ ; tenant d'une part à Jacques Piot ; « et de l’autre, au finage de Verdonnet ; aboutissant,

« d’un bout, au grand chemin commun qui va à Ton- « nerre » . « Quandam peciam terre arrabilis, sitam in « dicto dominio etterritorio de Jully, in loco dicto: Les « Essarts de Frasse, triginta arpenta velcirca continen- « tem; tenentem, ex una parte, Jacobo Piot, et ex altéra,

« finagio de Verdonnay ; abuiissantcm, ex uno buto,

« magno itineri communi Tornodorensi » (2).

A peu près à la même époque (1517), il y eut un procès entre les religieux de Molesme et les religieuses du Puits d’Orbe, au sujet de la terre et du bois de Frace. Les religieuses, prétendant que c’était une dé-

(1) nid.

(2) Ibid.

pendance de leur seignorye de Verdomay, avaient envoyé leurs serviteurs labourer cette terre, et avaient fait arracher et détruire le bois. Dans une des pièces du procès (1528), il est dit que « frère Claude de Nicey,

« docteur en théologie et cellérier de Molesme, . à

« causedu dit office de cellérier», est «seigneurie Jully- « les-Nonnains ou Tonnerrois ; à cause de laquelle sei- « gnorye, luy compète et appartient une belle et ancienne « forest, appelée la forest de Fresse ; contenant plu- « sieurs contrées de terre, mesmement une contrée « contenant environ soixante arpents, qui d’ancienneté « soullait estre (avait coutume d’être) en boys, comme « le reste de la dite forest, bien bornée et limitée de « grandes et anciennes bornes ; et est appelé la dicte « contrée, sur le puis de la Combe, tenant au finaige de « Verdonnay ; de laquelle luy et ses prédécesseurs ont « joy et usé de tout temps et d’ancienneté, etc. (1).

Voilà pour les pays qui avoisinent Jully, au sud et au sud-ouest. Dirigeons-nous maintenant du côté de l’est et du nord-est, c’est-à-dire du côté des deux Sennevoy et de Gigny. Les témoignages ne nous feront pas défaut non plus.

En 1265, les religieuses de jully et plusieurs habitants de Sennevoy firent un compromis, pour délimiter les finages de ces deux paroisses. Il nous reste deux chartes de ce compromis. La première est de Hugues, comte de Nevers, et fils du duc de Bourgogne. Il approuve le choix qui avait été fait de deux chevaliers, savoir : de Simon de Noidant et d’Itier de

Bernon, pour faire le bornage des deux territoires.

« Saichent tuit (tous) que, corne descors fut dou « guiage et bonnaige (discussion fut sur les limites et « les bornes) de Juilly et de Senevoi, je vuil et otroi (je « yeux et octroie) que le guiage et bonnaige de devans « diz finaiges, seent (soient) fait par les arbitres qui « sunt aleu (élus) a ce faire, etc. (1).»

La deuxième est le compromis même, que firent les religieuses de Jully et les habitants de Sennevoy. La charte s’exprime ainsi : « Saichiez tuit que, corne des- « cors fust antre nos, d’une part, et la priorise et le « covant de Julie, d’autre part ; sus le bonaige dou « finaige et de la iustise de Senevoy, et dou finaige et « de la iustice de Iulli; a la parfin, par l’assentement de « nos, et de la deuant dite priorise et du covant de « Julli, et par le conseil de boue gens, acors en fu « fait an tel menière, etc. »

Chacun des deux arbitres ou experts devait s’informer, auprès de sept personnes de bonne foi, « par quex leux li finaiges de Senenoy et li finaiges de Julli va et se départ » ; et ensuite planter les bornes « selonc les plus sains et meillors tesmoignaiges que U auront receus » .

Dans le cas où les deux experts ne pourraient tomber d’accord, Guillaume, abbé de Molesme, fera planter les bornes, entre les deux territoires, comme il le jugera plus convenable.

Les lettres de ce compromis furent scellées par Pierre de Châtillon, archidiacre de Tonnerre, au mois de septembre 1625 (2).

(1) Recueil de pièces . xm° siècle, par M. Quantin, p. 304.

(2) Arch. de l’Yonne, prieuré de Jully, H.

La chronique de Molesme, par dom Nicolas de la Salle, fait mention, à l’année 1306, d’un bail passé entre les religieuses de Jully et quelques habitants de Sennevoy, en présence de Jean de Crusy, notaire de la cour de Tonnerre. Dans ce bail, ces habitants s’obligent à payer « à la prieure du couvent de Nostre Dame de Jully,

« vingt-huict bichets d’avoyne, mesure de Senevoy, .... à « cause d’un terrage, scis en la justice et seigneurie de « Jully ; joignant d’une part aux bois de Frasse, d’autre « part, descendant par devers les bornes des finages du « dict Jully et de Senevoy ; et par dessus, joignant les « terrages de madame la cellérière de Jully » (1).

Une charte de 1402 nous fait connaître un échange, qui eut lieu entre les religieuses de Jully et les moines de Molosme, dont le monastère était situé sur la paroisse de Saint-Martin, près de Tonnerre. Par cet échange les religieux déclarent céder en ces termes :

« à honnourables et religieuses dames, nos dames, la « prioresse et convent de Juilly-les-Nonnains, de l’ordre « de Saint-Benoit, ou diocèse deuant dit (Langres),

« une nostre pièce de terre, en fons et treffont (fond et « revenu), séant et située ou finage de Senevoy, conte- « nent en elle environ vint (20) journelx de terre, ap- « pelée communément et vulgalment le champ aux « moignes, et autrement le champ des autures ; tenent « d’une part, au grant chemin qui va de Juilly à Sene- « voy ; et d’autre part au finage de la Chapelle, près « dou dit Senevoy; pour et à l’encontre de certaine « pièce de terre a eulx (elles) appartenent ; séant ou

(1) Arch. de la Côte-d’Or, Chron. de Mol, n° 152, p. 232.

« finage de notre ville de Saint-Martin ; contenant en- « viron nuef journelx de terre; appelée communément « la lame de Jully ; tenent d’une part et d’autre, à l’hé- « ritage de notre deuant dite église, etc. » (1).

Pourquoi cet échange, sinon parce que le champ aux moines, ou des autures était près des religieuses; tandis que la lame de Jully était prés des moines de Molosme ?

Dans le chapitre général, tenu à Jully en 1403, chapitre où l’extinction du prieuré fut décidée, parce que les bâtiments étaient en ruines et que les religieuses n’avaient pas de quoi vivre, il est dit formellement que ce prieuré était situé près de Sennevoy; in ecclesia prioratus de Julleyo, prope Senevecum (2).

Non loin de la Chapelle, ou de Sennevoy-le-Haut, se trouve un bois dépendant de Jully, que Ton appelle le chagnet. Une charte de 1521 nous apprend, qu’un nommé Perrinot Blanchot avait conduit, dans ce bois les porcs de plusieurs habitants de la Chapelle. Le sergent, ou garde des religieux de Molesme, surprit ces porcs et les emmena à Jully. La charte nous a conservé les nomsdes habitants, à qui ces animaux appartenaient; quelques-uns sont encore portés aujourd’hui. Les voici : Simon Berthelet, Jacob Seurt, Catherin Garnier, Pierre Choffin, Guillaume Lebœuf, Philippe Darlin, André Dutartre. Ceux-ci vinrent réclamer leurs porcs ; on les leur rendit sous caution. Mais ce fut l’origine d’un procès qui se plaida à Jully même. Le procureur des religieux voulait, que les habitants fussent condamnés à

(1) Arch. de la Côte-d’Or, prieuré de Jully, H. 250.

(2) Coll, de Bourgogne, 15, p. 308.

soixante sous d’amende et aux frais. Les habitants prétendaient, au contraire, qu’ils devaient être renvoyés quittes de toute peine et de toute amende ; pour raison ils disaient qu’ils étaient du baillage de Sens, et que, dans ce baillage, la coutume générale était de mener paître les troupeaux, sur les finages des villes et villages voisins. Mais leurs raisons ne furent pas écoutées; ils furent condamnés, comme le procureur l’avait demandé.

On voit, dans cette charte, que le cellérier de Molesme, « à cause du dit office, estoit seigneur seul et pour le « tout, en toute justice et seignorie, haulte, moyenne « et basse, du dict Jully et Siigny ; et qu’à cause de ce, « luy appartenoit en toute justice et seigneurie, « comme dit est, fons, fruitz et propriété, une forest « et bois de haulte fustaie, appelée le Chesnoy ; conte- « nant environ trois cents arpents, cloz et fossoié de « bons, grans et profons fossez ; tenant d’une part ou « finaige et justice du dit Stigny ; d’autre, ou finaige de « la dite Chapelle, et de tous autres coustez, aux terres & labourables du dit July, appartenant au dit sei- « gneur » (1).

Un arrêt du parlement de Paris (15 avril 1530) confirme une sentence du bailly de Sens, rendue contre les habitants de Sennevoy, qui prétendaient avoir droit de pâturage au même bois du Chagnet. J’incline à croire, que c’est la suite du procès dont je viens de parler. Les habitants de la Chapelle en auraient appelé de la première condamnation au baillage de Sens, et de là au parlement de Paris. Ils prétendaient, qu’ils

(1) Arch. de l’Yonne, prieuré de Jully, H.

avaient droit de mener paître leurs troupeaux, en tout temps, dans le bois du Chagnet ; parce que c’était une vaine pâture, située entre les clochers et paroisses de Sennevoy, de Ravières et de Jully ; et même, sur tout le territoire de Jully; parce que cette paroisse se trouvait entre les clochers des lieux susnommés.

Et quod dicti adores in possessione et saisina, sua ad animalia pascendum in loco dido Le Chesnoy, omni tempore, tanquam vano pascuo existente et pro tali habito ; et inter campanalia et parrochias locorum de Senevoy, Ravières et Juilly ; et in loto territorio et finagio didi Juilly, in eo quod est inter campanalia dictorum 'locorum, ducendi.... manutenerentur et conservarentur...

Les habitants de Sennevoy ne furent pas heureux dans leur appel; ils furent encore condamnés à l’amende et aux frais (1).

Aux archives de l’Yonne, on trouve deux chartes d’affranchissement de la commune de Gigny; la première de 1516, par leur seigneur, Charles de la Tournelle; la seconde de 1517, par les moines de Molesme, sei— gneurs(de Gigny en partie.

Parmi les conditions posées par le cellérier de Molesme, il y en a une qui oblige les habitants de Gigny, à comparaître devant le juge de Jully, pour les procès et différents qu’ils pourraient avoir avec les religieux.

« Item, dit Pacte d’affranchissement, et avec ce, se- « ront tenus iceulx habitants de Gigny répondre et sor- « tir juridiction, par devant nous, ou notre juge de « Jully, à son siège de Jully-les-Nonnains ; pour raison

(1) Ibid.

« de censes, rentes, et autres droits et devoirs, en quoi « ils sont, ou pourraient être tenus, et redevables en- « vers nous, cellerier dessus dit (1). »

Si Jully-les-Nonnains n’eût pas été près de Gigny, les religieux de Molesme eussent-ils obligé les habitants à venir plaider, devant le juge qiUils avaient établi en ce prieuré ? On ne peut le supposer.

On sait qu’en vertu du droit de main-morte, les seigneurs héritaient des biens de ceux de leurs sujets, qui mouraient sans postérité, ou sans postérité légitime. Une fille, appelée Marguerite Milon, sœur de 'Robert Milon, laboureurà Gigny, décéda sans enfants; elle possédait cinq journaux de terre sur le territoire de Jully. Par droit de main-morte, ces cinq journaux échurent à Claude de Nicey, cellérier de Molesme et, comme tel, seigneur de Jully-les-Nonnains. Robert Milon demanda à racheter ces cinq journaux, et le cellérier les lui vendit pour la somme de cinq écus d’or.

Yoici le commencement de l’acte de vente.

« L’an mil cinq cens et trente, le vingt septième jor « d’octobre, fut présent en sa personne Robert Millon, « laboureur demourant à Gigny; lequel recongnut et « confessa avoir acheté, et par ces présentes achète « pour lui, ses hoirs (héritiers), ou ayans cause, ou « temps advenir, de reverend père en Dieu, frère « Claude de Nicey, docteur en théologie, abbé deChier- « lieu, célerier de Molesme, et à cause de sa dite eelre- « rie, seigneur de Jully-les-Nonnains, à ce présent « vendeur, la quantité de cinq journées de terres lace bourables, assises ès contrées de Relle-Chaulme et la

(i) Ibid.

« Forterelle, en plusiors et diverses pièces, finage et « justice du dit Jully, au dit seigneur de Jully escheue « par droict de main morte etc. » (1).

Ici encore, on voit que le prieuré de Jully-les-Nonnains n’était pas loin de Gigny ; autrement Robert Milon n’eût pas racheté des terres qu’il n’eût pu cultiver, si elles avaient été trop éloignées.

Du côté de Gland et de Stigny les documents sont moins nombreux; néanmoins nous en avons encore quelques-uns, qui nous montrent que ces deux villages devaient se trouver, dans le voisinage de Jully— les— Nonnains.

Les religieuses avaient une rente annuelle de douze bichets de blé et de huit bichets d’orge, à prélever sur les tierces de la Chapelle. Elle cédèrent ces douze bichets de blé et ces huit bichets d’orge à Étienne de Montmoret et à Marguerite de Gland, sa femme, pour une somme de cinquante-deux sous de la monnaie courante. L’acte est du 11 juin 1316. Étienne et Marguerite, sa femme, y sont qualifiés de seigneurs de la Chapelle en partie (2).

La chronique de Molesme rapporte qu’en 1268 il y eut un différent, entre le cellérier de Molesme et la prieure de Jully, au sujet des limites de Jully et de Stigny. Les religieuses s’en remirent à l’abbé Guillaume, pour fixer ces limites, comme il lui paraîtrait le plus juste. Le chroniqueur s’est contenté d’analyser la charte, sans en donner le texte (p. 194.)

Un habitant de Stigny, nommé Gilles Moreau, fut

(1) Ibid.

(2) Arch. de la Côte-d’Or, prieuré de Jully, H. 250.

trouvé coupant du bois, dans la forêtdu Chagnet, par le sergent ou garde des religieux. Cette affaire fut portée devant le bailli de Tonnerre, siégeant à Cruzy-le- Châtel. Le bailli renvoya le délinquant devant le juge des religieux à Jully. Le document qui nous reste de ce procès, est du 10 octobre 1490. On y lit ce qui suit :

« Comme procès fnst meu et pendant, pardevant « nous, au siège de Crusy-le-Chastel, en la dite conté « (de Tonnerre), entre les religieux, abbé et couvent « de Nostre Dame de Molesme, de l’ordre de Saint Be- « noit, ou diocèse de Langres, et frère Alexandre de « Bèse, grant prieur et cellerier du dit Molesme, et « prieur de Jully-les-Nonnains, uni perpétuellement « avec le dit office de cellerier, seigneur temporel de « Jully et de Stigny, en toulte justice, haulte, moyenne « et basse, à cause du dit office, demandeur en cas et « matière de renvoy, d’une part ; Et Gillet Moreau,

« dict Mathieu, demourant au dit Stigny, deffendeur,

« d’autre part (1). »

De l’examen des divers documents que je viens de rapporter, il résulte donc ceci : que le prieuré de Jullyles-Nonnains, c’est-à-dire le monastère de religieuses, fondé par Milon de Bar-sur-Seine, dirigé et possédé par les moines de Molesme, se trouvait situé au milieu de pays faisant partie duTonnerrois, et par conséquent, en faisait partie lui-même.

Plusieurs textes, du reste, disent expressément que Jully-les-Nonnains était dans le Tonnerrois.J’en ai déjà cité un plus haut (p. 61) ; en voici encore d’autres :

(1) Arch. de l’Yonne, prieuré de Jully, H.

Quand les religieux de Molesme demandèrent à l’évêque de Langres, d’approuver la suppression du prieuré de Jully (1414), l’official du diocèse consulta l’archidiacre de Tonnerre; et la charte ajoute que ce monastère se trouvait dans son archidiaconé. « Attentis causis « et rationibus predictis, et ipsis prius per nos, una « nobiscum archidiacono Tornodorensi, in ecclesia Lin- « gonensi, in cujus arcliidiaconatu '• monasterium et « priorutus hujusmodi (J uliaci) consistant ( 1). »

Une sentence de condamnation (1517), contre un homme qui avait conduit ses vaches, dans le bois de Frace, commence ainsi : « A tous ceulx qui ces pre- « sentes lettres verront, Didier Fays, juge de la terre « et seigneurie de Jully en Tonnerrois, pour noble et « scientifique personne, maistre Claude de Nicey, dôc- « teur en théologie, celerier de xMolesme, et à cause de « ce, seigneur temporel et spirituel du dit Jully, « salut (2). »

On en trouvera encore deux autres : l’un dans ce même chapitre, page 73, et le second, dans le chapitre x, p. 163.

Toutes ces preuves pourraient assurément suffire, pour déterminer le lieu, où se trouvait le prieuré de Jully-les-Nonnains; mais qu’il me soit permis de citer encore quelques documents qui regardent cette paroisse d’une manière plus spéciale.

Philippe de Tanlay, seigneur de Saint-Vinnemer, avait fait arrêter (1372), pour cause de meurtre, une femme appelée « madame Guillemette, maîtresse de la

(1) Coll, de Bourgogne, 15, p. 310-311.

(2) Arch. de l’Yonne, prieuré de Jully, H.

Moienne » (Maine). Il fit demander à sœur Moingard de Buteaulx, prieure de Jully, la permission de la mettre dans les prisons du prieuré; cette permission lui fut accordée, à condition qu’il ne serait acquis aucun droit, ni aucun privilège, au préjudice du monastère. Voici quelques extraits de la charte qui relate cette permission.

« Saichient tuit que, l’an de grâce mil trois cenz « sexante et douze, environ horre de vespres, dedans « Vabbaye de Jully-les-Nonnains, en la présence de « Jehan Liegier de Crusy, tabellion, jurey de la court

« du conté de Tonnerre . furent présens Jehan Per-

« rinot de Cumissy (Commissey), juges . commis à

« ce, de noble homme, monseigneur Philippe de Tanlay, « seignour de Saint-Vinnemer, d’une part ; et reli- « gieuse dame et honeste suer, Moingart de Buteaulx, « humble prieure du monastère de l’église Nostre « Dame du dit Jully, avec la plus grant et saigne (saine) « partie de son couvent, d’autre part, etc. » (1)

Cette charte donne au monastère de Jullyle titre d’abbaye; c’est une exception; dans toutes les autres, il est appelé prieuré ; et je crois qu’en effet il n’a jamais eu d’autre titre. Comme cette charte émane d’un laïque, il n’est pas étonnant qu’il se soit servi d’un terme inexact.

Une famille, du nom de Leboiteulx, refusait de payer la dîme du labourage, qu’elle avait à la Loge, hameau de Jully. Après de longues contestations, plusieurs procès mêmes, la famille Leboiteulx, consentit à payer

(1) Arch. de l’Yonne, prieuré de Jully, H.

cette dîme, qui était de vingt gerbes, l’une (1517). La charte qui constate cet arrangement, commence ainsi :

« A tous ceulx qui ces présentes lettres verront, « Estienne de Dampierre, escuier, garde des seaulx de « la preuosté de Gruzy le Chastel, au conté de Tonte nerre, pour hault et puissant dame, madame France çoise de Rohan, contesse dudit Tonnerre, comme ee aiant la garde noble de messeigneurs ses enffans, ee mineurs d’ans, salut : sauoir faisons que, par deuant ee Jehan Turreau, tabellion, et messire Claude Auriot ee presbtre, notaire, jurés, en la dite preuosté, furent ee presens en leurs personnes, noble et scientifïique ee personne, frère Claude de Nicey, docteur en saincte ee théologie, celerier de Molesme, à cause de ce, sei— ce gneur de Juilly, pour luy, d’une part ; et Jehannelte, ee femme de Anthoine Leboiteulx, Jehan Leboiteulx, ee Jacob Leboiteulx et Nicolas Leboiteulx, enffans de la ee dicte Jehannette et du dict Anthoine, tous demouee rans à la grange de la louge (Loge), finaige du dit ee Jully, pour eulx, d’autre part, etc. » (1).

Le cellérier de Molesme, Claude de Nicey, accorda, en 1523, aux habitants de Jully la permission de mener paître leurs troupeaux, au bois de Frace, et d’y prendre du bois mort pour leur chauffage. Cette permission toutefois ne leur fut pas accordée gratuitement; ils devaient, chaque année, payer au cellérier une rente • de dix livres, et lui fournir un porc gras, ou, pour ce porc, une somme de cent sous (20 à 25 francs environ). De plus, ils devaient faire dire une messe,

(i) Arch. de l’Yonne, prieuré de Jully, H.

tous les jeudis de chaque semaine, dans la chapelle de Jully, entretenir et renouveler « la roe sainct Sébas- « tian (1) et le cierge sainct Eloy, en la dite église « de Jully » . On trouve dans cette charte les noms de beaucoup d’habitants de Jullyj et de presque tous les hameaux.

Pour les habitants, la plupart des noms de famille sont répétés plusieurs fois, avec leurs prénoms ; j’indiquerai seulement ici les noms de famille, savoir : Margilly, Guillé, Vaülvilliers, Matherat, Ramelet, Comparût, Leboiteux, Legellé, Guyot, Yérot, Robellot, Jennot, Dubois, Gillot, Gourrier, Cornille, Lambert, Baillot. Quant aux noms des hameaux, on les trouvera, dans l’extrait suivant de la charte :

. « Scauoir faisons que, par deuant maistre Jehan

« de la Farge, clerc notaire, juré en la dicte préuosté « (de Crusy-le-Châtel), comparurent en leurs personnes, « noble et scientifique personne, monseigneur nostre « maistre, monseigneur Claude de Nicey, docteur en « théologie, célerier de Nostre Dame de Molesme ; et à « cause du dict office, seigneur de Jully en Tonnerrois, « d’une part;

« Et Jehan Margilly l’aisné, etc., etc., . tous

« laboureurs, demourans ès granges du dict seigneur de « Jully, assauoir : en la Bergerie, la Loge, Frasse la « grange, la Maigne, Frasse le bois, Bréuiande, Beau- « uais, la grange des Forges, et la grange Barat (2),eulx

(1) La roe était un lampadaire en tonne de cercle, ou de couronne, qu’on suspendait dans les églises.

(2) La grange ou lerme de Barat, ou de la Baratte, est détruite ; mais le nom est resté à l’emplacement qu’elle occupait, entre le château de Jully et le hameau des Forges.

« faisant la plus grande et saine partie des manans et « habitans des dictes granges, assises en la terre et jus- « tice du dict Jully, d’aultre part, etc.... (t). »

Les archives de l’Yonne possèdent un état des revenus du monastère de Molesme de l’an 1540. Un article assez long y est consacré à la terre et seignorye de Jully ; parmi les labourages qui composent cette seigneurie, on trouve mentionnées les grandies (fermes) de la Bergerie et des Barats.

Ce document rapporte en grande partie la charte du fondateur du monastère. « Le seigneur Millo, conte de « Bar-sur-Seine, est-il dit, donna la dite terre et sei- « gnorye du dit Jully, à l’église et monastère de Nostre « Dame du dit Molesme ; à la charge et condition de « instituer, au dit Jully, monnialles et religieuses, soubs « l’obéissance des abbé et religieux du dit Molesme; et « vivant de leur propre labeur, nourrissaige, proffit et « emolumens de leurs propres charrues, et aulmosnes « des bonnes gens, etc. » (2).

Un autre document qui est sans date, mais que je crois être de la même époque, mentionne encore les « granges appelées la Bergerie, la Maigne, les Pouis- « sarts des Forges et la Baratte » . C’est une requête ou pétition des habitants de Jully, qui prient les moines de Molesme de leur louer les fermes, ou métairies du prieuré, aux conditions qu’ils proposent.

On ne sera sans doute pas fâché de savoir quelles étaient ces conditions. Les voici : pour chaque ferme, vingt bichets de grain, moitié froment, moitié avoine;

(1) Archives de l’Yonne, prieuré de Jully, H.

(2) Ibid.

la dîme de vingt gerbes, l’une, ce qui équivalait à trente ou quarante bichets ; un bichet de pois et de fèves ; deux moutons gras revêtus de leur laine, un veau, six chapons ; une demi-douzaine de fromages, estimés ensemble dix sous tournois ; deux livres de cire ; deux pintes d’huile ; pour les prés, vingt sous tournois (1).

De plus, les fermiers devaient faire, chacun, trois jours de corvées, tant pour eux que pour leurs chevaux, ou payer pour ces corvées quarante sous tournois, ils devaient, en outre, faire les réparations nécessaires aux habitations, dans l’espace de trois ans.

On voit encore, dans cette pièce, que les frais d’inhumation étaient pour un père de famille, de quinze sous; pour ceux qui n’étaient pas mariés, de sept sous, six deniers; et pour les enfants, de cinq sous (2). Les curés qui desservaient Jully, avaient seulement la troisième partie de ce tarif.

Ainsi voilà de vieux parchemins ou papiers, qui nous montrent les hameaux ou fermes de la Maine ( Moienne et Maigne), de la Loge, des Forges, de la Bergerie, des Barats ou de la Baratte, de Bréviande, de Beauvais ou Beauvoir, de Frace et de la Folie, comme faisant partie du prieuré de Jully-les-Nonnains. Or, tous ces hameaux et fermes se trouvent, dans le Jully du Tonnerrois; c’est donc bien, dans ce Jully, qu’était le monastère, fondé par Milon de Bar-sur-Seine, habité par sainte Hombeline et

(1) Ou verra plus loin (p. 175 et suiv.) quelle était la contenance de chaque ferme.

(2) Ce document étant sans date, il est difficile de savoir quelle était alors la valeur du sou tournois ; ou peut toujours l’estimer 1 franc, ou 1 franc 25 cent. (Voir une note sur la valeur des monnaies anciennes, p. 103-104.)

le bienheureux Pierre ; d’autant plus qu’on le voit toujours possédé par les moines de Molesme.

Il me semble qu’on doit être fixé maintenant sur la situation du prieuré de Jully-les-Nonnains. Les documents que j’ai cités sont nombreux ; ils datent des temps où le monastère était habité par les religieuses, ou des temps qui ont suivi de près son extinction; on ne peut les taxer d’erreur ni d’inexactitude. Je pourrais donc m’arrêter là.

Toutefois, afin de rendre cette démonstration plus complète, je vais faire, pour Jully-sur-Sarce, le même travail que j’ai fait pour Jully-sous-Ravières ; je me hâte de dire que je serai beaucoup moins long.