CHAPITRE VI
Établissements de Jully-sur-Sarce : lü Un prieuré d’hommes ; 2° une petite collégiale ; 3° un château. — Examen des difficultés et des objections.
Un jésuite, Pierre Royer, a publié, en 1637, une Histoire de l'abbaye de Moutier-Saint-Jean. Dans cette Histoire, nous lisons que Milon, qui fut abbé de Moutier- Saint-Jean, vers 1045, obtint de Hugues Ier, évêque de Langres, une église de Jully pour son monastère (1).
Plusieurs privilèges, ou chartes de papes et d’évêques de Langres, mentionnent cette église de Jully, parmi les possessions de cette abbaye. Citons entre autres un privilège de Guillenc, 1126; privilegium Hugonis, episcopi, de ecclesia Juliaci (p. 187); un autre, de Godefroid, 1147 (p. 197); un 3e, du pape Eugène III, 1147 (p. 200); un 4e, du pape Alexandre III, 1164 (p. 208), etc.
(1) Milonis gestorum quæ ætatem tulere summa in eo tantum est, quod ab episcopo Lingonensi, Hugone, in cujus tempore inc-idisse videtur ipsius præfectura, ecclesiam Juliacensem monasterio suo impetravit, ut traditur in privilegio Guillenci. ( Reomaus , sen historia Monasterii S. Joannis Reomensis. Parisiis, M. DCXXXVH, p. 179-180.)
L’abbaye de Moutier-Saint-Jean faisait autrefois partie de l’archidiaconé de Tonnerre. Le village de Moutier-Saint-Jean se trouve aujourd’hui dans le canton de Montbard (Côte-d’Or).
Or, cette église n’était autre que l’église du prieuré de Jully-sur-Sarce.Les pouillés que j’ai cités plus haut, en sont des preuves incontestables. Je vais encore en donner d’autres.
Les religieuses deFoissy(près deTroyes) avaient construit une ferme, sur la paroisse de Jully, qui appartenait aux moines de Moutier-Saint-Jean. Ceux-ci voulaient prélever des dîmes sur cette ferme; de plus, ils réclamaient une terre, située entre la cour de cette ferme, et le moulin, qui était, disaient-ils, bâti sur leurs eaux; sed et terram intra curtem ejusdem grangiæ, nec non etiani molendinum, quod factum esse dicebantin aqua ipsorum.
Godefroid, évêque de Langres, pacifia ce différend'en 1155. Les religieux renoncèrent aux dîmes et à la terre en litige; et les religieuses s’engagèrent à leur payer une rente annuelle de quinze sous (l).On voit que, dans le Jully, possédé par les moines de Moutier-Saint-Jean, il y avaitun moulin bâti sur un cours d’eau. Or, à Jullysous-Ravières il n’y a pas de cours d’eau ; tandis qu’il y a une petite rivière à Jully-sur-Sarce. L’église ou le prieuréde Jully, possédépar les moines de Moutier-Saint- Jean, était donc dans cette dernière paroisse.
Il est encore question de ce moulin dans d’autres chartes : 1° dans une charte, par laquelle Clarembaud de Chappes donne à l’église de Jully, un pré situé entre le moulin et la fontaine de cette église ; quoddam pralum inter molendinum et fontem prædictœ ecclesiæ (2). 2° Dans une charte de Philippe, duc de Bourgogne, qui, en 1361, donne ordre au receveur de la terre d’Isle en
(1) Reomaus, p. 207-208.
(2) Ibid., p. 238.
Champagne, de payer « au prieur de Jully la rante « de blé, qu'il doit auoir et a accoustumé prendre , « chacun an, sur les moulins et tierces de Iuilly » (1).
Puisqu’à Jully-sous-Ravières, il n'y a jamais eu de moulin à eau, il s’agit donc toujours de Jully-sur-Sarce.
11 y a plus, dans cette dernière paroisse, il n’y a jamais eu de religieuses, mais des religieux seulement.
Ainsi dans la charte de 1155, citée plus haut, ce sont des religieux qui apparaissent ; in parochia Julleii quæ monachorum est... monachi guerpiverunt sanctimonialibus... et amplius décimas ah eis non accipient mona— CHI (2).
Dans une autre de 1202 à 1206, des religieux encore : maior meus hos nummos... monachis... persolvet... in domo monachorum, in predicta villa Juliaci. Il s agit d’une donation, par laquelle Clarembaud de Chappes donne à l’abbaye de Moutier-Saint-Jean,40 sous de rente, et la justice sur la maison des religieux à Jully (3).
Dans une troisième de 1290, des religieux toujours : Dedi et concessi Deo, in prioratu de Juleio Castro, et monachis ibidem Deo servientibus, decem solidos... C’est Milon de Bar-sur-Seine, qui donne au prieuré de Jully-le- Château et aux moines, qui y servent Dieu, une rente
de dix sous de Provins (4).
Enfin, dans celle de 1361 que je viens de rapporter, on voit que c’est au prieur de Jully, qu’on doit payer la rente de blé, due par le duc de Bourgogne (5).
(1) Reomaus, p. 323.
(2) Ibid., p. 206-208.
(3) Ibid., p. 138-139.
(4) Ibid., p. 292.
(5) Ibid., p. 138-139.
Qu'on se souvienne encore ici de la remarque que j’ai faite, sur les premiers pouillés manuscrits du xve siècle (p. 52). Les pouillés indiquent un prieur à Jully près de Bar-sur-Seine, tandis qu’ils marquent une prieure à Jully dans le Tonnerrois. La raison nous en apparaît maintenant : c’est que Jully-le-Château était un prieuré d'hommes; tandis que Jully-sous-Ravières était un monastère de femmes.
2°A Jully-sur-Sarce, il y avait encore un autre établissement religieux; c’était une petite collégiale.
Gui, seigneur de Chappes, avait fait bâtir, vers 1206, une chapelle dans son château de Jully; il voulut avoir un chapelain pour là desservir. Il fut convenu entre lui et les religieux de Moutier-Saint-Jean, que le chapelain remettrait toutes les oblations et autres revenus de la chapelle, au prieur de Jully. De plus, le prieur avait le droit de célébrer, quand il le voudrait, les offices divins dans la chapelle (1).
Ce fut l’origine de la collégiale. Dès l’année 1215, nous voyons déjà trois prêtres dans la chapelle castrale. Il s’était élevé un différend entre Gui, seigneur de Jully, et les religieux de Moutier-Saint-Jean, au sujet des oblations.Après un longprocès,ilfut décidé que les offrandes, qui seraient faites dans la chapelle du château, par le seigneur Gui, par sa femme, par ses hôtes, et par ses serviteurs, resteraient aux clercs qui desservaient cette chapelle ; mais que les offrandes, qui pourraient être faites par les habitants de la paroisse, reviendraient au curé ou au prieur. Pour dédommager les moines qui
(1) Reomaus. p. 239.
DE IULLY-LES-N0NNA1NS.
SI
perdaient les offrandes du château, Gui leur donna la moitié d’un muid de grain, par tiers blé, orge et avoine, sur les dîmes de Fouchères; l’autre moitié devait appartenir aux chapelains. Hue, prêtre, Jean Bouchard et Thomas de Fouchères, chapelains de Jully, jurèrent d’observer cette convention; et leurs successeurs devaient faire le même serment avant d’être reçus chapelains (1).
Je ne sais à quelle époque la chapelle castrale fut élevée à la dignité de collégiale; mais, en 1271, on y trouve déjà cinq chanoines, qui signent un contrat relatif au service de cette église. En 1319, Jean de Joinville fonda une nouvelle prébende, et en 1361, Jean de Dinteville en ajouta deux autres. Le nombre en fut ainsi porté à huit.
Cet état de choses ne paraît pas s’être soutenu longtemps. Dès 1492, on ne trouve déjà plus que quatre prébendes, pour quatre chanoines. Les revenus de la collégiale ayant encore diminué, les quatre prébendes furent réduites à deux, au xvie siècle ; puis, à une seule du xvne au xvme (2) .
3° Enfin, à Jully-sur-Sarce, il y avait un château. Ce château fut successivement possédé par les familles de Chappes, de Joinville, de Dinteville, de Ghoiseul-Praslin, de Sommyèvres. La châtellenie de Jully fut érigée en comté, en 1715, en faveur de Jacques d’Aubeterre, capitaine de cavalerie. Ses héritiers la vendirent ensuite à M. le comte de Montmort, major de la maison du roi (3).
(1) Reomaus, p. 249-251.
(2) Voir Nouvelles recherches sur Jully-sur-Sarce, par M. l’abbé Lalore (Ann. de l’Aube, 1868), et le Diocèse de Langres par M. l’abbé Roussel, t. IV. p, 51-52.
(3) Voir la Description du duché de Bourgogne par Courtépée,
Or, rappelons-nous ici que Milon de Bar-sur-Seine, avait donné son château de Jully avec toutes ses dépendances, pour y fonder un monastère de femmes (V. p. 31) ; ce n’était donc pas le château de Jully-sur- Sarce, puisque ce dernier a toujours eu des seigneurs laïques.
Maintenant résumons toute cette discussion en deux mots. A Jully-sous-Ravières, nous trouvons un prieuré, toujours habité par des religieuses, toujours dirigé, ou possédé par les moines de Molesme. A Jully-sur-Sarce nous trouvons : 1° un prieuré d’hommes, dépendant de l’abbaye de Moutier-Saint-Jean ; 2° une chapelle ou une petite collégiale; 3° un château. Quand même je n’aurais pas cité des textes nombreux et décisifs, sur la situation du monastère fondé par Milon de Bar-sur-Seine, il me semble qu’il ne serait pas difficile de l’indiquer, d’une manière précise et certaine.
Il me reste encore quelques difficultés ou objections à résoudre, et j’aurai fini.
Nous avons vu plus haut que, dans la chapelle qui fut démolie en 1821 ou 22, c’est-à-dire dans l’ancienne chapelle ou collégiale du château, il y avait plusieurs pierres tumulaires, qui furent vendues ou détruites ; et que sur l’une de ces pierres, une personne se rappelait avoir lu ces mots, écrits en lettres gothiques :
Cy gist le bienheureux Pierre.
Il est fâcheux que cette tombe n’existe plus ; on eût pu voir cette inscription, et juger si elle avait été bien
t. VII, p. 186-188, édit, de 1775 ; — et le Diocèse de Langres, par M. Roussel, t. III, p. 228-229.
lue; mais tout porte à croire qu’il y a eu mauvaise lecture.
En effet: 1° A l’époque où mourut le bienheureux Pierre (1142), on ne se servait généralement que du latin pour les chartes, les diplômes et les inscriptions. Il semble donc que cette inscription eût dû être plutôt en latin qu’en français.
2° La chapelle où se trouvait cette pierre tumulaire, n’a été bâtie qu’au commencement du xme siècle (12,06); il y avait déjà plus de cinquante ans que le bienheureux Pierre était mort. Gomment eût-il pu être enterré dans cette chapelle ?
3° Enfin, et cette raison vaut à elle seule toutes les autres, il n’y a jamais eu de monastère de femmes à Jully-sur-Sarce. Est-il probable que la tombe du B. Pierre se soit trouvée dans cette chapelle ou collégiale ?
L’inscription rapportée ci-dessus ne peut donc être prise au sérieux ; elle peut faire honneur à l’imagination des personnes, qui croient l’avoir lue et qui l’ont citée ; mais non pas, à coup sûr, à leurs connaissances épigraphiques.
M. l’abbé Lalore qui s’est occupé de cette inscription, la regarde également comme fausse {Ann. de l’Aube, 1868, p. 186-187).
Des vieillards de Jully-sur-Sarce racontent encore, dit-on, qu’une de ces tombes représentait une religieuse. A mon avis, cette représentation ou figure n’était autre que celle d’une dame de l’ancien château. Cette supposition est d’autant plus probable, qu’au moyen âge, il n’y avait pas une grande différence entre le costume religieux et le costume laïque. Ce qui me confirme
encore dans cette pensée, c’est que M. l’abbé Maire, dans la lettre citée par M. Coûtant, nous dit qu’il a lu sur les débris d’une tombe, cette inscription: Cy gist Marguerite de Bussy, femme de Messire Jean Regnier de Cumes (1). On voit qu’il s’agit d’une femme mariée, et non d’une religieuse.
M. L. Coûtant rapporte un certain nombre de chartes, qu’il attribue à Jully-sur-Sarce , mais qui en réalité appartiennent à Jnlly-sous-Ravières. La confusion, du reste, était assez facile.
Les deux prieurés portaient le même nom, etils étaient tous les deux dédiés à Notre-Dame de l’Assomption; d’autre part, les chartes, pour la plupart, n’indiquent pas en quels endroits ils se trouvaient respectivement.
Néanmoins, il y a un moyen certain de discerner auquel de ces deux prieures les chartes se rapportent : toutes les fois qu’il y est question de religieuses, on peut être sûr qu’il s’agit du monastère de Jully-sous- Ravières; par la raison qu’à Jully-sur-Sarce, il n’y a jamais eu que des religieux de Moutier-Saint-Jean.
Une autre cause de confusion, c’est que plusieurs de ces chartes mentionnent des donations faites aux religieuses de Jully, dans le département de l’Aube, principalement à Bar-sur-Seine et à Bar-sur-Aube, ou dans les environs. Mais nous avons aussi un nombre considérable, plus considérable même, de donations et de chartes, qui se rattachent directement au .prieuré de Jully-sous-Ravières. On ne peut donc rien conclure de ces donations et chartes, en faveur de l’un ou de l’autre
(1) Recherches sur Jully-sur-Sarce, arm. de l’Aube, 1854.
prieuré. Au moyen-âge, les possessions des monastères étaient fort disséminées; elles se trouvaient souvent situées à de grandes distances et dans différents diocèses. Ainsi la grande abbaye de Molesme possédait des biens et des églises dans beaucoup de diocèses de France, et même jusqu’en Suisse (prieuré de Saint-Sulpice), et en Allemagne (prieuré d’Ysodenges, dans le diocèse de Trêves) (1).
Pour ce qui regarde le monastère de Jully, il n’est pas étonnant qu’on lui ait fait des donations, à Bar-sur- Seine et à Bar-sur- Aube, ou dans -les environs; ces contrées faisaient autrefois partie du diocèse de Langres ; elles se trouvaient situées entre l’abbaye de Clairvaux et ce monastère. De grandes dames ou demoiselles de ces pays vinrent se faire religieuses à Jully ; on ne peut douter qu’elles n’y soient venues, déterminées par les conseils de saint Bernard, ou par le grand ascendant de ses vertus et de ses miracles. De là les donations qui furent faites, dès les premiers temps, au prieuré de Jully, dans ces villes ou dans le voisinage.
Une de ces donations surtout a pu faire croire que le monastère des religieuses se trouvait à Jully-sur-Sarce. M. L. Goûtant ne l’a pas oubliée; je vais la citer également, et tout entière.
« Je, Pétronille, dame de Jully-le-Château, fais savoir « à tous que j’ai donné et cédé, en perpétuelle aumône, « à l’église de Jully, et aux religieuses qui y servent Dieu, « la quatrième partie du four du château de Bar-sur- « Seine; à cette condition que ma fille Ermengarde,
(1) Voir la Vie du B . Pierre, p. 88 et 105.
« religieuse de cette église, la possède tant qu’elle « vivra. Pour que cette donation soit ferme et stable, s j’y ai apposé le témoignage de mon sceau. Ce fut fait « l’an du Verbe incarné 1223. »
Il est bien vrai que cette dame Pétronille était de Jully-le-Château, ou de Jully-sur-Sarce; mais rien n’indique que sa fille fût religieuse au même endroit. Je dis plus, elle n’a pu être religieuse qu’à Jully-sous-Ravières, puisqu’il n’y avait qu’un monastère d’hommes àJully-le Château.
Enfin, il y a, dans cette dernière commune, une contrée qu’on appelle le val Saint-Bernard ; et cette contrée est traversée par un chemin qui va à Bar-sur-Seine. De là on conclut que saint Bernard passait, par cette contrée, pour venir voir sa sœur qui était religieuse à Jully.
Je l’avoue, c’est une présomption en faveur de Jullysur-Sarce; mais elle s’évanouit devant les textes positifs que j^ai apportés. Il y avait, dans cette paroisse, une famille riche et puissante, la famille de Chappes; elle était alliée à celle de Milon de Bar-sur-Seine, dont un des fils, Renaud, avait suivi saint Bernard à Cîteaux. Il est possible que saint Bernard soit venu à Jully, non pour y voir sa sœur qui' n’y était pas; mais pour voir la famille de Chappes, qui le connaissait sans doute, et qui devait se trouver fort honorée de la visite d’un aussi grand saint.
Quoi qu’il en soit, aucune charte, aucun document ancien n’indique, d’une manière expresse, que le monastère de femmes, fondé par Milon, fût à Jully-sur-Sarce; tandis que nous en avons trouvé beaucoup, qui le placent à Jully dans le Tonnerrois.
Maintenant comment peut-on croire à Jully-sur- Sarce qu’il y ait eu un monastère de femmes, et que sainte Hombeline y soit venue, s’il n’y a rien de vrai dans cette croyance? Ce n’est pas la première fois qu’une semblable erreur s’est produite. On croit à Molay (Jura), que le grand-maître des Templiers, Jacques de Molay, était originaire de ce pays. On croit la même chose à Molay (Yonne). Cependant Jacques de Molay ne peut être né, en même temps, dans ces deux pays. Il y a donc erreur d’un côté, et cette erreur vient de la similitude de noms.
Il en est de même ici. On peut fort bien croire à JulIy-sur-Sarce qu’il y ait eu un monastère, où sainte Hombeline se soit retirée, sans que ce monastère ait jamais existé. Les ruines d’un ancien prieuré d’hommes, la similitude de noms, la proximité de Molesme, et surtout la charte de fondation de Milon, comte de Barsur-Seine, ont pu facilementdonner cours à cette erreur. La croyance, du reste, qui existe à Jully-sur-Sarce, ne me paraît pas remonter au-delà du xviii0 siècle ; la première trace que j’en ai trouvée, c’est dans le dictionnaire de La Martinière, imprimé en 1740. L’ouvrage de l’abbé Courtépée me paraît avoir ensuite beaucoup contribué à répandre cette fausse opinion.
Depuis le commencement, ou tout au moins, depuis le milieu du xve siècle, les religieuses avaient abandonné le prieuré de Jully-les-Nonnains ; de mémoire d’homme, on ne se souvenait pas non plus d’avoir vu des religieux, au prieuré de Jully-sur-Sarce; la confusion était facile, on y est tombé. Il m’a fallu rechercher les anciens titres, les examiner avec soin, afin de pouvoir déterminer
sûrement l’endroit où se trouvait l’antique monastère de sainte Hombeline et du bienheureux Pierre.
On trouvera peut-être que je me suis arrêté bien longtemps à cette question ; mais elle était si controversée, si embrouillée, qu’on me passe ce mot., que j’ai cru devoir multiplier les preuves, pour mettre la vérité dans tout son jour; ce sera, je l’espère, mon excuse auprès de ceux qui n’approuveraient pas cette longue discussion.
