CHAPITRE VII

Nouvelles persécutions. — Supplique et élégie des réformés. Synode de Mauvezin (1681). — Plainte au roi. — Graves différends aplanis. — Aggravation croissante de l'état des réformés. — Arrêt sur les visites pastorales des ministres. — Procès à Campredon, ministre da Pont-de-rAm. — Enfants de sept ans aptes à choisir entre les religions. — Affaire de Marie BrioUe d'Arifat. ^ Persécutions diverses. — Démolition des temples voisins des églises.

c IViimocente qo'elle Mt, on It lUt eriadiMlle. > EUgie.

A mesure qu'on s'approche de la &tale date de 1685, les événements se précipitent et les persécutions, dont le ridicule le dispute à l'odieux, ne discontinuent plus. C'est

(1) A cette môme date, les protestants furent exclus, à Revel , de toutes les fonctions publiques ; le consulat , mi-parti depuis 1630 . y fut aboli par arrêt du Ck)nseil d'Etat, 4 décembre (Manuscrit Barrau;

au point que de 1680 à 1730, on compte, d'après le livre des édits et le Tableau dressé par le ministre Claude, cent trente édits oppresseurs, parmi lesquels celui qui supprime la Chambre mi-partie de Castres (9 avril 1681) (1). Impossible de les énumérer; naturellement, ils soulevèrent beaucoup de plaintes qui, naturellement aussi, furent sans effet. Les archives privées de la famille de Bouffard de Gandels, aussi bien tenues que précieuses, renferment une longue supplique des réformés à Louis XIV ; cette supplique, à la fois résignée et ferme, accuse directement le clergé de vouloir faire abolir peu à peu Tédit de Nantes, par des restrictions, des additions, des commentaires sophistiques. Voici le début : « Sire, vos très-humbles, » très-obéissants et très-fidèles sujets, faisant profession » de la R. P. R., se jettent aux pieds de Votre Majesté, » pour implorer sa bonté et sa justice, dans l'extrême » déffolation où ils se voient réduits. Pendant qu'on a » gardé quelque mesure dans les maux qu'on leur a fait » souffrir, le profond respect qu'ils ont pour Votre Majesté » les a empêchés de s'adresser immédiatement à Elle, de » peur de troubler, en quelque manière, par de tristjs » objets, la gloire tranquille qui accompagne la félicité » de son règne. Mais, maintenant. Sire, qu'ils se voient » menacés d'une entière ruine et qu'ils n'ont plus, après » Dieu, d'espoir qu'en votre justice et votre bonté royale (1), » le même respect qui leur fermait la bouche les oblige » l'ouvrir et à pousser leurs plaintes jusqu'à votre sacrée » personne... » Quel humble langage et quel esprit de fidélité 1 A la même date et dans les mêmes archives de famille, se trouve une touchante élégie des protestants qui avaient simulé une abjuration et qui maintenant gémissaient de leur faiblesse :

Elle (la vraie religion) n'espère rien de ce monde trompeur ; Mais elle attend de Dieu son souverain bonheur.

(l)Dom Vaissete, X, 203.

D'innocente qu'elle est, on la fait criminelle; On la chasse partout , partout on la querelle. Mais si vous êtes mis au rang de ses enfaots. Vous la'suivrez partout , malgré tous les tourments , Car, pour dire en un mot l'état de toutes choses , On ne va pas au ciel par im chemin de roses. '

Depuis longtemps, hélas I le chemin des huguenots n'était pas fleuri. Néanmoins, rien de ces souffrances, chaque jour croissantes, ne transpire à travers les délibérations de leurs synodes provinciaux. On se croirait, en les parcourant, dans un temps normal et calme -, il faut dire que la présence du commissaire royal gênait un peu les mouvements. Cette présence, pourtant, ne suffit pas toujours pour comprimer les élans des cœurs. L'année 1681 étant une des années les plus cruelles qu'on eût encore traversé, la douleur fit explosion, à la fin du synode provincial de Haute-Guyenne et de Haut-Languedoc, réuni à Mauveziu le 18 septembre 1681. On y vote une adresse que le député général Ruvigny sera chargé de remettre au roi : « Bien que nous soyons et que » nous ayons été toujours fidèles à son service et passion- » nés pour sa gloire et pour la grandeur de son Etat, nous » voyons diminuer, avec une douleur extrême, à toute » heure, la protection que nous trouvions dans ses édits » et déclarations... D'après les édits, les procureurs » généraux étaient seuls accusateurs publics ; et mainte- » nant, il n'y a pas jusqu'au moindre vicaire de village » qui ne s'érige en accusateur public. Le parlement de » Toulouse renchérit sur les déclarations faites contre » nous, passe même par-dessus les règlements faits par n MM. les commissaires pour l'exécution des édits, au » point que les Eglises sont très-facilement privées de » leurs pasteurs et restent seules d'un synode à l'autre, » puisque les synodes y pourvoient, les familles privées » de tous les honnêtes emplois, des auditeurs apposés » aux prêches par les curés et rapportant et interprétant à

> faux les prédications. En Tétat où sont les choses, notre » misère commence avant notre naissance et nous accom- » pagne jusqu'à la mort. Mais la perte des emplois nous » est moins sensible que le changement fait à la déclara-

> tion de 1669, relative aux enfants, qui, dès Tâge de sept » ans, sont déclarés aptes à faire choix d*une religion. » Pourtant, rien de ce qu'ordonnera Sa Majesté de » nos biens et de nos vies n'ébranlera notre fidélité, puis- » que, outre l'engagement de notre naissance, nous y » sommes liés par les véritables principes de notre reli- » gion. Mais nous espérons, des ardentes prières que nous » faisons continuellement à Dieu pour la santé et pros- » périté de Sa Majesté et pour l'accroissement de son » empire, qu elle aura pitié de nous et qu'elle nous fera » ressentir les premiers effets de sa protection royale ; en » quoi seulement, après Dieu, nous fondons toutes nos » espérances. » N'était-ce pas pousser la soumission bien loin, trop loin peut-être? En tout cas, qui serait tenté de Toir des conspirateurs et des rebelles, dans ces victimes qui tendent la gorge sous le couteau et qui prient selon l'Evangile pour leurs persécuteurs?

Le reste du synode de Mauvezin fut consacré aux affaires courantes, que nous mentionnons rapidement et qui n'offrent quelque intérêt que comme caractéristique de la situation, dans ces temps d'angoisse. Le sermon d'ouverture avait été fait par de Juge de Fabrègue, ministre de Castres ; les commissaires royaux étaient : Daurimont, catholique, et de Malède, réformé. Après la prière, prononcée par Charles de Mauvezin et l'appel par colloques (T), Martel étant modérateur, de Fabrègue et Rapin-Thoyras secrétaires, on s'occupe de Tordre du jour, chargé des matières habituelles; 80 livres sont payées au sieur Ferrières, imprimeur ; les députés de l'Eglise de Castres annoncent que le sieur de Galinières'a obtenu un arrêt portant condamnation avec contrainte par corps, contre les ministres et anciens de la province ; que, pour éviter

cette extrémité, TEglise de Castres a fait une avance de 286 livres 17 sols, dont elle demande remboursement; accordé. Sur la plainte de TEglise de Montredon, d'avoir été grevée au delà de ses forces, sa quote-part pour l'académie est réduite à 5 livres. Suite du démêlé touchant les comptes de l'académie de Puylaurens depuis octobre 1662 jusqu'à octobre 1666 ; l'académie n'ayant pas envoyé ses comptes au consistoire de Castres, ordre est donné . aux sieurs Pérez, Rossières et Loquet, de les envoyer enfin ; après ces questions pécuniaires, viennent celles qui coilcernent l'ordre moral et la discipline ; le synode confirme la sentence du consistoire de Castres contre deux fidèles qu'il a suspendus de la Cène, et défense est faite à tous les ministres de leur donner la Cène jusqu'à la levée de la suspension ; le ministère de Laroqueboye est rendu à Viane; Bardou, libéré de l'Eglise de Ferrières, passe à l'Eglise de Bruniquel; le ministre de Bonneval passe de Sablairolles au Pont-de-Gamarès; sur la demande de Coms, ancien de Réalmont, le ministère de de Viguié fils est accordé à cette Eglise; prolongation du ministère de Larivière à Toulouse. Le colloque de Lauragais faisant observer que, dans quelques Eglises, notamment à Saint- Amans, on refuse des places d'ancien, < la compagnie, surprise d'un tel refroidissement dans » un service que chacun est obligé de rendre à l'Eglise » dont il fait partie, exhorte vivement tous ceux qui font » de pareils refus à rentrer en eux-mêmes et à considérer » que c'est une espèce de crime de refuser sou secours et » ses services à l'Eglise qui est leur mère, et que, pour y » être plus vivement exhortés, le sieur Vernoux, ministre » de Mazamet, se transportera aux deux viUes de Saint- » Amans, pour faire connaître aux fidèles le tort qu'ils » font et le désordre qu'ils causent par de tels refus dans » l'Eglise de Dieu, et pour tâcher d'y pourvoir prompte- » ment par toutes voie» raisonnables. » Le ministère du sieur Ferrier est accordé jusqu'au prochain synode au

sieur de Burlats de Ferrières; le ministère du sieur Sabart est accordé à Guq; Imbert est libéré de Labastide et affecté au sieur de Sënégats qui le réclame, à la place de Delmas libéré ; et Imbert est remplacé à Labastide jusqu'au pynode suivant par de Ligonier. A cause des progrès de l'endurcissement et de la corruption, des jeux, des danses, du luxe et des débauches, il est décidé qu'un jeûne sera célébré le 16 novembre, « notre impénitence attirant de jour en jour de nouveaux châtiments sur nous. » Puylaurens demandant si les professeurs de tiiéologie « doivent nécessairement être réputés ministres de l'Eglise où est l'académie, » l'assemblée témoigne sa surprise, puisque, soit à Mon tauban, soit à Puylaurens, il en a été toujours ainsi. En conséquence, le ministère des sieurs Ferez et Martel, professeur de théologie, continue d'être affecté à l'Eglise de Puylaurens; Quinquiry, ministre»de Revel, est envoyé à Toulouse depuis Pâques jusqu'au prochain synode ; grand différend dans l'Eglise de Puylaurens : Amalvy est mort et l'Eglise se partage sur son remplacement, les uns voulant de Calmon, les autres non; le synode délibère : « <•* que cette affaire, ajournée » au prochain synode, y sera jugée sur les procédures de » part et d'autre; 2* que toutes les parties seront exhor- » tées à la paix ; 3° que le sieur Arbussy y exercera, par » provision, le ministère jusqu'au prochain synode, ainsi » que la place de professeur de théologie, vacante par la » mort de son père, mais sans droit acquis, le ministère » demeurant attaché au professorat; 4^ que les anciens, » nommés dans l'année courante, seront reçus au plus » tôt. Les parties ont accepté ; et notamment, le sieur » Arbussy a promis de se comporter avec édification » envers Martel et Pérez, professeurs et Rivais, ministre » de ladite Eglise. » En outre, Lavergne, ministre de Revel, et de Fabrègue, ministre de Castres, sont délégués à Puylaurens pour y établir « un nouveau- conseil acadé- » mique, sans égard à ce qu'a déjà fait l'assemblée de

» Puyiaurens, du 23 août 1680, et qu'en l'état où senties • choses n'y ayant point de magistrats royaux dans la » ville de Puyiaurens, le recteur de l'académie, qui sera » pris du nombre des ministres ou professeurs de théolo- » gie, présidera tant au conseil ordinaire qu'à l'extKi- » ordinaire de l'académie, enjoignant auxdits sieurs » commissaires de dresser leur verbal... Et, au surplus, » la compagnie inflige un blâme au sieur Bon, professeur » de philosophie, à cause des désordres qu'il a suscités à > diverses reprises. » Sur la plainte que, dans quelques Eglises, plusieurs se présentent à la Cène avec des sentiments d'orgueil, affectant certaines préséances à cause de leur position sociale, le synode exhorte les pasteurs à adresser aux Eglises, sur ce point, des exhortations particulières et de lire, les jours même de communion, du haut de la chaire, cette présente délibération du synode; Les deux proposants Auret et Malecave seront consacrés à Sablairolles par Martin de Lacaune et Bonnafous de Castelnau. Ranchin recevra l'imposition des mains de Voisin, ministre de Damiate, et de Thérondet, ministre de Briatexte. Le Lauragais et le Haut-Quercy se disputent le privilège d'avoir le prochain synode; l'assemblée se prononce pour ce dernier et choisit, à cet effet, Saint- Antonin. Faust, ministre de Montauban, fera le prêche d'ouverture ; et, à défaut, Thérondet de Briatexte. Blâme contre Brassac et Roquecourbe, pour ne s'être pas fait représenter.

L'année 1681, avons-nous déjà dit, fut, pour les réformés une année mauvaise entre les mauvaises. Il le fallait pour que le synode précédent se décidât à faire passer au roi une supplique aussi lamentable que celle dont nous avons cité un extrait. Du reste, les preuves abondent pour justifier leurs plaintes si retentissantes; ce sont partout comme les derniers avant-coureurs de l'orage prèg d'éclater. Par arrêt du 19 avril, on défend aux ministres, anciens et autres réformés, d'user de menaces, intimida-

— agitions, artifices ou voies de fait pour empêcher la conversion des autres ; on défend en particulier aux ministres et aux anciens d'entrer ni de jour, ni de nuit, dans les maisons, sauf pour visiter les malades, à peine de punition corporelle. La raison de cet arrêt, c'est que, malgré le grand bruit de la caisse de Pélisson, malgré les longues listes de convertis présentées au roi, on voyait à Charenton, et généralement partout, les places des temples occupées comme de coutume et le nombre des communiants croître, au lieu de diminuer. Le roi pouvait penser que les merveilleux effets de la caisse avaient plus d'apparence que de réalité ; il en demanda la raison ; il fallut s'expliquer ; et l'on ne trouva pas de meilleure échappatoire que d'en rejeter la cause sur l'influence, la ruse, les menaces des ministres, qui parvenaient ainsi à intimider et à retenir les gens. De là, nouvel arrêt inimaginable, qui règle leurs visites et leurs fonctions spirituelles 1 Cet arrêt, par tous ces pièges, ne visait à rien moins qu'à se défaire, en six semaines, des ministres du royaume. Il ne devait plus y avoir un pasteur à qui on ne trouvât moyen d'intenter une affaire en vertu de ces prohibitions, pas un qui, entré chez un de ses paroissiens pour un motif quelconque, ne put être accusé d'avoir fait autre chose que la prière auprès du malade; car ce qui abondait le plus, en toute occasion, c'étaient les témoins : on en avait partout, à propos de tout et contre tous, au delà du nombre voulu pour entraîner une condamnation en forme; les faits justificatifs, à la décharge des prévenus, n'étaient pas admis ; et, pour comble, on trouvait toujours moyen d'obtenir le maximum de la peine.

Nous en avons un frappant exemple dans ce qui arriva à Campredon, ministre du Pont-de-l'Arn : appelé à Augmontel , annexe voisine de son Eglise , il s'y rend pour prier auprès de l'enfant mourant de Limousi; dénoncé, il est, de par l'autorité du parlement de Toulouse, décrété d'ajournement personnel, c'est-à-dire instruit d'un acte

légal intenté contre lui et sommé de comparaître à jour fixe. Le commissaire informe, entasse les faits et les gonfle si prodigieusement qu'on décide l'urgence et que l'ajournement est transformé en emprisonnement Campredoa est l'objet d'une terrible accusation : il est signalé comme coupable d'un crime digne de toute la sévérité des lois : il aurait présidé une assemblée religieuse 1 Des témoins l'attestent ; ils articulent les détails , ils citent le chiffre des assistants : vingt-cinq au moins 1 Le ministre se constitue prisonnier ; mis en face des témoins , il les confond ; il prouve que , dans tout Augmontel , il ne sa trouverait pas vingt-cinq réformés; il démontre que, tout au plus , trois ou quatre parents ou domestiques ont assisté à la simple prière qu'il a prononcée. En présence de ces faits, de justes juges auraient châtié les faux témoins et relâché la victime , en la dédommageant par quelques bonnes paroles. Or, voici : après trois mois de prison préventive, Campredon est condamné (septembre 1681), à 100 livres d'amende et aux dépens, avec défense expresse de prêcher ailleurs qu'au lieu de sa résidence et d'exhorter les malades autrement qu'à voix basse. Et s'ils étaient sourds?... Quelle étrange interdiction! Mais c'est le juste châtiment de la tyrannie, que d'aboutir au ridicule par ses excès (1).

Les arrêts et les sentences pleuvent dru, sans interruption , au sujet des relaps, des mariages miftes, dés malades ^ des sages-femmes, des droits civils, du paiement des dettes, de l'exemption des tailles, du logement des garnisaires , etc., etc. Mais ce qu'il y eut de pire, ce fut le décret du 17 juin 1681 : jadis, à une douzaine d'années , l'enfant était censé capable d'opter entre les religions; maintenant on lui suppose bien plus de précocité, et c'est à sept ans qu'on lui confère le droit de choisir. A sept ans, en effet, dépourvu de jugement et d'expérience, surexcité

(1) Benoît, IV, 441.

du dehors contre les siens, cédant à un mouvement d'hu- .meur, plus sensible aux mille séductions dont il est circonvenu, le pauvre enfant, dans sa naïveté , entrera dans une église, fera un geste, prononcera un mot imprudent ; c'en sera assez pour que les verrous des monastères , le séparant des siens désolés, se referment impitoyablement sur lui pour jamais. Ainsi sont déchirées les plus vivantes fibres du cœur, brisés les liens les plus sacrés, et dissoutes les conditions élémentaires de la famille et de la vie civilisée. Est-il rien de plus afTreux , de mieux fait pour pousser à toutes les extrémités du désespoir?

Une jeune fille , Marie BrioUe , de la terre d'Arifat, près de Montredon , entraînée au catholicisme en 1678 , fut retrouvée par ses parents et soustraite à toute recherche, grâce à Jean Fabre, dit Griniou, son oncle, et aux ministres de La Bessonié, de Vabres, deSénégats, de Ferrières. Conduite en secret d'une Eglise dans une autre , elle demeurait peu en chaque endroit pour ne pas éveiller de soupçons. Elle passa quelque temps, à Sénégats, dans le château du baron protestant, puis à La Fenasse, chez un coreligionnaire appelé Reclot. Instruit du fait, le syndic du clergé s'empresse de le dénoncer au sénéchal et au juge criminel de la ville et comté de Castres. Aussitôt, un décret de prise de corps est lancé contre Griniou et Marie BrioUe ; on entend une multitude de témoins ; suit un nouveau décret de prise de corps contre Sers, Lacalm, Imbert, ministres de La Bessonié, de Vabres, de Sénégats, et contre Cormary et Guiraud, menuisier, de La Bessonié, compromis par les dépositions. C'est ainsi que sont poursuivis à outrance tous ceux qui maintiennent les droits sacrés de la nature et veulent conserver les enfants aux auteurs de leurs jours" (1). Il faillit également y avoir alors, à Castres, une terri- Ci) Benoît

ble affaire : ua jeune homme est accusé, ainsi que ses amis Pierre Lucadou, Pierre Auret, Jean Auriol et Sévé-rac, d'avoir coiffé deux juments en figure de femme, pour tourner la Vierge en dérision. Vidal, chanoine théologal, promoteur de Tévéché, instruit le procès, et bientôt l'abandonne, faute de charges suffisantes. Mais Servier, sont successeur, reprend à nouveau l'affaire, enveloppant dans la même poursuite : Martin de Lacombe, Daniel Martin, sieur de La Plasède, Abraham Gros, soupçonnés d'avoir abattu une croix à Lacabarède, lieu de leur résidence. Le parlement de Toulouse, dans son pieux zèle, condamne, le 23 janvier 1683, pour le premier fait, deux des jeunes gens à être brûlés vifs, confisque leurs biens et les consacre à une messe perpétuelle, à l'entretien d'une lampe qui brûlerait à perpétuité devant un tableau de la Vierge, commandé exprès. Le 4 mai, nouvel arrêt condamnant à la potence les habitants de Lacabarède. Le. 23 juin, nouvel arrêt condamnant au feu trois autres jeunes gens de Castres. Heureusement , les cinq Castrais eurentle temps d'échapper aux griffes de Servier, ce loup féroce qui justifiait si bien son nom (1).

Nul ne se soustrait aux fureurs de la persécution : âge, sexe, rang, innocence, rien n'est respecté. Nous avons assisté à l'enlèvement d'une jeune fille, à la poursuite des ministres, à l'odieuse condamnation de quelques jeunes gens. A présent, voici un vieillard vénérable, âgé de quatre-vingts ans. Rivière, médecin à Mazamet, qui est condamné, malgré sa faiblesse extrême, à un jeûne absolu de deux jours; Voici la châtelaine d'Aiguefonde, si cruellement torturée, qu'elle en devient folle ; voici du Buisson, gentilhomme de Castres, qui subit toute sorte de vexations, ainsi que Meynadier, qui habite le voisinage de cette ville; voici encore M"® Cabibel, de Castres, transportée dans la colonie française d'Amérique, nouveau genre de

(1) Archives du Tara , série B , 241.

supplice que cette déportation au loin, sous des cieux inconnus et auquel les réformés préféraient généralement la mort; voici Moulens et de Julien, gentilshommes de Puylaurens, qui reçoivent des traitements indignes, etc. Ce ne sont que quelques noms de victimes arrachés à Toubli, mais qui donnent à comprendre combien serait navrant le tableau, si Ton pouvait le rétablir dans son entier.

Tout servait de prétexte à entraver, à vexer, à ruiner les protestants; à Mazamet, par exemple, la ville n'étant guère peuplée que de réformés, le parlement est heureux de la molester, ce qui donne lieu à une requête pleine d'intérêt pour l'histoire de cette localité (U).' Cette requête s'élève contre l'arrêt qui règle la manière dont Mazamet « doit percevoir le droit de coup et de poids, » sur les grains, fruits, denrées, marchandises, qui » se débitent publiquement sous la halle , place, marché > ou poids public, tant par les étrangers que par les » habitants du lieu. » Cet arrêt, minutieusement inquisitorial, était ruineux par la suppression de certains droits incontestables, dont Mazamet avait toujours joui, dont jouissaient d'autres villes et dont on ne pouvait se passer sans grand dompjage (1681).

Un nouvel arrêt, qui jeta l'effroi partout, fut l'exécution rigoureuse d'une ancienne mesure contre les temples non distants de cent pas des églises, comme si cette raison, à la supposer valable, ne l'était pas autant contre les églises que contre les temples 1 Ce décret marquait en outre l'emplacement du nouveau temple et le temps accordé pour la reconstruction... « Les évêques, les moin- » dres prêtres firent fonctions de substituts du procureur » général et pratiquèrent tout ce que la chicane peut » inspirer de plus frauduleux et de plus injuste, pour » faire trouver les temples dans une proximité qui les » assujétît à la démolition. Quand l'obliquité du chemin » faisait trouver plus de cent pas de l'église au temple, » on faisait le mesurage en l'air, par-dessus les maisons,

» avec une corde, dont on attachait un bout à la partie » de Téglise qu'on jugeait le plus proche, quoiqu'il y eût » encore loin de ce lieu à Tendroit de l'église où se celé- » brait le culte. Et quand on y trouvait la distance néces- » saire, on rappelait de vieux titres pour prouver que » l'église avait été autrefois plus près ; et quoiqu'il n'y » eut plus ni église, ni trace d'église dans cette ancienne » place, on ne laissait pas d'ordonner la démolition du » temple (1). » Puis, le temple démoli, on axait la place du nouveau temple dans l'endroit le plus incommode et le plus éloigné de la ville ou du bourg, à une ou deux lieues, dans des précipices, des fondrières, des déserts. De plus, on restreignait la grandeur du temple, de façon qu'il ne pût contenir que le quart des assistants. Les réformés jetèrent les hauts cris; on se joua d'eux; la règle de conduite était venue, à leur égard, que tout ce qui les incommodait était juste, et on redoubla de zèl^ contre eux, d'autant plus qu'ils se plaignaient davantage. Ainsi s'écroulèrent les temples de Puylaurens, de Burniquel, de Real ville et tant d'autres. Déjà, l'Eglise de Carmaing, près de Toulouse, avait été dépouillée par le Parlement, de son cimetière, sacs raison, ni apparence de raison ; eu 1682, elle fut condamnée à perdre son temple, quoique le lieu de Carmaing fût désigné en toutes lettres, par l'édit de Nantes, comme un lieu qui doit posséder un temple.

Quelques Eglises échappèrent encore à ce malheur. Ainsi les registres retrouvés attestent, par le nombre des baptêmes, des mariages et des décès, la prospérité relative ^e Réalmont et de La Bessonié, sa voisine; tous ces divers actes, concernant ces deux Eglises, portent la signature de Sers, ministre de la Béchounié. Mais hélas! cette prospérité allait être bientôt balayée par le souffle impie qui devait tout détruire sur son passage !

(1) Benoît. IV. 510.