Souzanr

Ceci ncore, tout simplement, se référant au spectateur sincère.

Vers la fortune qui passe, Ils regardent les gens courir, En sachant ce qu'il faut d'espace Pour aimer, prier ot mourir.

PauL HaREL, l'aubergiste de la Croix de Saint-André (Orne.)

Chacun apporte ainsi son tribut de faiblesses et d'espérances :

Ahl tout cela, jeunesse, amour, joie et pensée, Chants de la mer et des forêts, souffles du ciel, Emportant à plein vol l'espérance insensée, Qu'est-ce que tout cela qui n’est pas éternel? (Poèmes tragiques.) Leconte De Lise.

Et toi, divine mort, où tout rentre et s'efface, Accueille tes enfants dans ton sein étoilé; Affranchis-nous du temps, du nombre et de l'espace, Et rends-nous le repos que la vie a troublé.

(Poèmes antiques.) pu MËME.

Toujours la note plaintive ou tristement lugubre. Cet état de l’âme est vivement dépeint dans le prologue de la Justice, de Sully Prudhomme,

Comment prier pendant qu'un profane astronome Mesuro, pèse et suit les mondes radieux?

Plus d'augustes loisirs! Le poète a vécu

En efet, le poète frivole, suranné, a vécu ; mais le poète ardent et voyant au delà commence seulement à prendre son essor. C'est un recommencement.

Nos poètes modernes, après avoir descendu la pente aride des désespérances, nous aideront sûremént à la remonter ; mais la note devra changer; elle aura quelque peine à se dégager des œuvres maté-

L'air joue avec la branche au moment où je pleurs. Ma maison me regarde et ne me connalt plus.

Puis encore cette plainte attendrie où il jette un regard triste sur sa jeunesse :

Que vous ai-je donc fait, à mes jeunes années, Pour m'avoir fui si vile et vous être éloignées, Me croyant satisfait ?

Hélas! pour revenir m'apparaltre si belles, Quand vous ne pouvez plus me prondre sur vos ailes. Que vous ai-je donc fait?

Le sentiment, en face des actes inconscients, l'emportera toujours dans notre cœur et la tristesse mélancolique se résoudra dans l'Universalité de la Pensée.

De là pour l'esprit moderne une tâche nouvelle à remplir.

Cette tâche, en somme, est singulièrement simplifiée par la considération des principes et tendances évoqués par nos grands poètes eux-mêmes dont la plupart, malgré les heures de défaillance et de doute, ont aflirmé les lois morales et le sentiment de la nature, se complétant de telle sorte que leur union est l’annonce de la foi suprême, la fusion de la personnalité humaine dans le sublime vertige de l'Infini.

Nos grands poètes sont riches en ses saintes aspirations.

L'action de la nature ne se lie pas formellement, instantanément, pourrrions-nous dire, aux actions humaines, mais elle porte elle-même les preuves irrécusables de son influence directe, absolue même, influence soumise seulement à des lois qui ne s’aflirment que par l'observation méditée et ne se révèlent qu’au génie.

On peut suivre dans la littérature moderne, en dehors des désespérances que je viens de signaler, un courant plus réconfortant, en en dégageant le sens universel, un enseignement, une aspiration, un acte de foi,

C'est là le deuxième courant formant affluent chez nos plus grands poètes contemporains ; Victor Hugo en traçant la marche.

Victor Hugo répond aux défaillants par un cri d'espérance et de foi,

. Mon œil ouvert d'avance attend les grands réveils, Et je crie : Espérez! à quiconque aime et pense, Eu j'affirme que l'Être inconnu qui dépense,

Sans compter les-splendeurs, les fleurs, les univers, (Et comme s’il vidait des sacs toujours ouverts), Les astres, les saisons, les vents, el qui prodigue Aux monts perçant la nue, aux mers rongeant la digue Sans relèche, l'azur, l'éclair, le jour, le ciel,

Que Celui qui répand un flot torrentiel

De lumière, de vie et d'amour dans l'espace J'affirme que Celui qui ne meurt ni ne passe,

Qui fit le monde, un livre où le prêtre a mal lu, Qui donne la beauté pour forme à l'absolu;

Réel malgré le doute, et vrai malgré la fable, L'Éternel, l'Infini, Dieu n'est pas insolvable.

Dieu, l'Infini,°ne peuvent être séparés de la Nature. « Dieu se manifeste à l’homme dans la Nature. » (V. DE LAPRADE.)

La nature apparaît dans sa majesté avec ses innombrables aspects ; le grand tout se manifeste.

Lamartine n’a pu se soustraire à cette fascination de l'infini,

O lumière, où vas-tu? Globe épuisé de flamme,

Nuages, aquilons, vagues, où courez-vous ?

Poussière, écume, nuit! vous, mes yeux, Loi, mon Amel Dites, si vous savez, où donc nous allons tous.

A toi, grand tout! dont l'asire est la pâle étincelle, En qui la nuit, le jour, l'esprit vont aboutir!

Flux et reflux divin de la vie universelle,

asie océan de l'être, où tout va s'engloutir.

À. de Musset :

Celui qui ne sait pas, durant des nuils brülantes Qui font pälir d'amour l'étoile de Vénus,

Se lover en sursaut, sans raison, les pieds nus, Marcher, prier, pleurer des larmes ruissolantes Le cœur plein de pitié pour des maux inconnus, Que celui-là rature et barbouille à son aise.

IL peut, tant qu'il voudra, rimer à tour de bras, Ravauder l'oripeau qu'on appelle aatithèse,

Et s'en aller ainsi jusqu'au Père-Lachaise, Tralnant à ses talons tous les sots d'ici-bas; Grand homme, si l'on veut; mais poète, non pas.

A. de Musset comprend bien, en effet, qu'il y a là des questions

Les origines sont éclairées, les voies sont tracées et l'évolution révèle une juste intuition de l'éducation de l’homme intérieure, de la constitution de la nature qui l'environne, dans la recherche constante de la vérité scientifique et de ses immenses explorations,

L'élite de nos poètes et artistes le proclame,

« La science apporte avec elle, dit M. Taine, un art, une morale. une politique, une religion nouvelle, et c'est notre affaire aujourd’hui de les chercher! »

Quelques-uns de nos poètes en témoignent en des pages bien saillantes.

La jeune école y puise des motifs d'inspiration.

« La fécondité de la science enivre les jeunes hommes, comme elle console les hommes faits après de rudes mécomptes. »

(P. Bourcer.)

Pour moi, je confonds dans mon esprit le sentiment de la nature avec la science, parce qu'ils procèdent l’un et l’autre d'un seul principe, qui est l'étude même de la nature.

Cette étude se poursuit dans les rapports intimes des êtres; dans le sens profond des fonctions de l'Univers; dans le rayonnement des lois de la nature; dans les forces attractives des phénomènes cosmiques, tous les éléments de la science.

Le spectacle de la nature ne rend-il pas plus susceptible de passion, ne s'augmente-t-il pas de l'amour vague de toutes les beautés des sens et de l'intelligence comme des principes semblables s'attirent et s'unissent comme dans une éternité de vie?