V, Philastrius, Uceres., LXXXViil

246 ROMAN CHRÉTIEN. HÉRÉTIQDE8.

la langue syriaque et dans la langue arabe*. On cite encore, parmi les principales publications apocryphes des Gnostiques, un Évangile d’Ève, et un Livre de Noria, femme de Noé, rhapsodies mensongères où les récits bibliques étaient étrangement défigurés. Philastrius® dénonce les « folles visions et les « songes délirants » de leur Évangile de perfection, et saint Epiphane® n’en parle qu’avec horreur : « Ce n’est pas un Évangile, s’écrie-t-il, c’est le « comble de l’abomination et de la désolation; « dans cette œuvre du diable se trouve contenue « toute l’amertume de la mort, » Le môme saint Épiphane*cite d’eux un Grand et’un Petit interrogatoire de Marie, tout plein d’ordures et d’infamies. Ce n’était peut-être rien encore auprès de X Evangile de Judas Ischariote, œuvre des Caïnistes, qui, dans leur monstrueuse hérésie , ne craignaient pas de revendiquer comme leurs ancêtres Caïn, les Sodomites et Judas ®.

Les auteurs de ces Évangiles apocryphes dont les noms nous sont parvenus, sont tous des hérésiarques ou des sectaires importants. On n’en cite guère qu’un seul, Tatien, dont le nom soit resté attaché à son œuvre; mais le plus souvent la fraude, pour

1. Ce livre, signalé comme apocryphe par le pape Gélase, par conséquent antérieur au cinquième siècle, est cité par les chronograplies byzantins Georges Syncelle (éd. Bonn., p. 10), et Georges Cédrénus (éd. Bonn,, p. 7). M. Renan a publié une édition du texte syriaque, accompagnée d’une traduction et d’un commentaire qui montre que ce livre n’est pas sans intérêt pour l’instolre des hérésies [Journal asiatique, 1853).

2. Hérésies, xxxiti. — 3. Ibid., XXVI, 2. — 4. Ibid., XXVIII, 3. —6. V. Fabricius, Cod. apocr. Novi Testant., pass.