NOMBREUSES BRANCHES DU ROMAN DE TROIE

roman de Troie. Les narrations du faux Dictys ne sont pas celles du faux Darès -, les unes et les autres diffèrent souvent du récit de Philostrate. Il y avait bien d’autres différences, parce qu’il y avait bien d’autres sources du roman de Troie. Eusèbe, dans sa Chronique *, rapporte une tradition que l’on chercherait vainement dans les diverses histoires de la guerre de Troie qui nous sont parvenues: d’après cette tradition, les fils d’Hector, avec l’aide d’Hélène, auraient chassé de Troie les fils d’Anténor, et la race de Priam serait ainsi remontée sur le trône de ses pères. Cette fable se trouvait dans un ouvrage antérieur au quatrième siècle, temps où écrivait l’évêque de Césarée. En voici une autre qui n’est guère moins ancienne (car elle est citée par Servies^) : après le départ des Grecs, Astyanax aurait été proclamé roi, puis détrôné par Anténor, enfin rétabli par Énée. Cette tradition se trouvait rapportée dans les Bistoh'es Troyennes d’Abas

Ainsi il dut y avoir, chez les anciens, bien d’autres branches du roman de Troie que celles qui nous sont restées. Les ouvrages du faux Darès et du faux Dictys n’étaient pas même les seuls exemples d’histoires apocryphes attribuées à des contemporains de la guerre de Troie. Le chroniqueur byzantin J. Malalas*, après avoir donné un récit assez romanesque d’un repas entre Pyrrhus et Teucer, ajoute : « Ce « fait a été raconté par Sisyphe de Cos, qui fut avec « Teucer un des héros de la guerre de Troie : c’est

1. A l’année 862. — 2. Ad Æneid,, ix, 264. — 3. V. C. Müller^ Hist. gr.fr., xv,278. — 4. Éd. Bonn, p. 132.

« d’après son histoire que plus tard Homère com- « posa son Iliade , et Virgile son Ènéide. Dictys a « consacré le souvenir des mêmes événements. » Nous croyons volontiers que le faux Dictys a précédé le faux Sisyphe de Cos, qui nous parait appartenir à l’époque Byzantine, comme un certain Lysias que cite Tzelzès au sujet de Penthésilée et des Amazones, et dont il oppose l’autorité à celle de Quintus de Smyrne. Nous sommes plus indécis sur l’époque d’un certain Flavius, d’après lequel le môme Tzetzès rapporte une légende sur Polyxène; nous avons rapproché cette légende d’un récit de Philostrate, et il se peut que l’ouvrage de ce Flavius soit une des sources auxquelles a puisé l’auteur de VHéroîque.

Que conclure de tous ces détails, sinon que le roman de Troie , comme le roman d’Alexandre , comme tous les ouvrages populaires, n’a cessé d’être remanié depuis l’époque Alexandrine? Un coup d’œil jeté*, à la fin de ces études, sur la littérature du moyen âge, nous fournira sur ce fait des inductions nouvelles, et achèvera de le démontrer.