V. Sainte-Croix, Ilist. d’Alex., p. 180 etsuiv

2. V. P. Paris, Manuscrits français de la Bibl. lmp., IV, 88.

3. V. Hist, litt. de France, XIX, p. 07 3 et suiv., E. Talbot, Essai sur la légende d'Alexandre le Grand dans les romans français du douzième siècle. — Slruve (Jounia/ général de l'Instr. publ., 13 août 1865) cite une traduction en grec moderne du faux Callisthène par Démétrius Gobdelas (1810).

duites les narrations du faux Callisthène. On les ré* • trouve dans presque tous les ouvrages du moyen âgé où il est question d’Alexandre, par exemple, dans le roman de Renart le Bestouméy où sa légende est grossie de plus d’une fable nouvelle*, et dans le Miroir historial de Vincent de Beauvais Si GauU tier de Chàtillon s’en écarte dans son Alexandréide^ c’est pour suivre le récit de Quinte-Curce , auquel il ajoute plusieurs fictions allégoriques dans le goût du douzième siècle®.

Pendant touMé moyen âge, c’est Darès etDictys que l’on invoque pour l’histoire de la guerre de Troie. Sans doute la gloire reste attachée au nom d’Homère; mais ce n’est plus qu’un grand nom, qui parle encore à l’imagination, sans rappeler des souvenirs bien précis. Benoît de Sainte-More l’appelle le Clerc merveilleux, Dante II poeta soverano; vains hommages ! On ne connaissait guère au douzième et au treizième siècle ni V Iliade, ni Y Odyssée. Pour le moyen âge, le vrai historien de la guerre de Troie, ce n’était pas Homère, ni même son abréviateur, le faux Pindare ; c’était, soit Darès de Phrygie, soit Dictys de Crète. C’est d’eux que relèvent tous les poèmes latins ou français composés sur cette guerre du douzième au seizième siècle, depuis le poème latin de Joseph d’Exeter et les différentes

1 . On y voit le roi des Rrahnies, Ovide, éerire au roi de Macédoine que son peuple ne reconnaît d’autres lois que celles de Jésus- Christ. (V, Leroux de Lincy, le Licre des légendes, p. 47.)

2. Specul. histor., lib. IV. On y trouve l'histoire de Nectanébo, de Caudacc, etc.