VIES FABULEUSES DE PYTHAGORE

semblance aussi choquante que l'anachronisme relevé par Sainte-Croix, c'est-à-dire l'allusion à Jupiter Ammon qu'Alexandre ne revendiqua pour père qu'après son voyage de Libye. Dion ne songeait guère à tracer des portraits historiques : témoin l'entretien qu'il suppose une autre fois entre Alexandre et PhiHppe, et dans lequel tous les deux dissertent en rhéteurs sur Homère et sur la royauté \ Ce n'est pas le vrai Diogène, ni même celui de la légende, c'est un Diogène de pure fantaisie que Dion nous montre encore dans d'autres récits, ici provoquant par des questions plaisantes ou par des réponses pleines d'une rude franchise les étrangers qu'attire autour de lui la curiosité^^ là se moquant des athlètes vainqueurs aux jeux Olympiques et réduisant leur gloire à néant ^^ ailleurs interpellant un homme qui va consulter l'oracle pour apprendre où s'est caché son esclave fugitif, et le retenant fort longtemps pour lui prouver que ce qu'il faut surtout demander à l'oracle, c'est le moyen de se connaître soi-même*. Le philosophe de l'antiquité sur lequel il nous est resté le plus de récits fabuleux, c'est Pythagore. Il existait un grand nombre de biographies de Pythagore avant celles de Porphyre et de Jamblique. Nous n'avons pas assez de détails sur les Vies de Pythagore écrites par Dicéarque% par Hermippe et par Eubulide^, pour juger ce qu'elles pouvaient être. Mais que penser de celle qui était répandue

1. Discours 11.-2. Disc. VIII. — 3. Disc. II. — 4. Disc. X. — 5. V. Porphyre,. Vie de Pythagore, c. xvili et lvi; C. Muller, Hist. gr.fr., u, 225.-6. G, MUUer, Hist. gr.fr.; m, 41 et 6.