VIE D* APOLLONIUS DE TYANE

cellerie. «Voyant, dit-il, chez les Indiens, les tr&- (( pieds et les serviteurs d'airain qui se niouvaient <( d'eux-mêmes, Apollonius ne demanda pas le « secret de leur construction -, il loua l'artifice, mais « ne voulut pas l'imiter. )> Qu'y a-t-il donc de plus étrange, d'inventer des machines qui semblent se mouvoir d'elles-mêmes, ou d'évoquer les morts et de les ressusciter? Lorsque Philostrate fait l'esprit fort à l'endroit de la magie ^ se moque-t-il de son lecteur? On pourrait le croire; mais, qu'on y regarde de plus près, on verra qu'il peut avoir ses raisons de parler ainsi. Si Apollonius ne fait pas ses prodiges par le secours de la magie, il faut qu'une partie de la puissance divine lui ait été déléguée. Philostrate semble vouloir incliner son lecteur vers cette opinion^. Souvenons- nous qu'il a tout d'abord présenté son héros comme Protée, rajeuni et ramené parmi les hommes. Eunape ne pense pas autrement ; pour lui, Apollonius n'est pas un homme-, sa vie est « le voyage d'un dieu sur la terre ^. )>

Parce que Philostrate se plaît à multipUer ainsi les miracles, et à revêtir son héros d'un caractère surnaturel, quelques critiques ^ ont pensé que la Vie d'Apollonius de Tyane était une parodie des Évan-