Porphyre, Vie de Pythagore, ch. Xlli

2. V. Aratus, Phénomènes, y, 98; Achille Tatius, Isag. inArat., ch.l; Fabrlc, Bibl. gr,, Harles, iv, 6.

le dos et regardant fixement le soleil sans être ébloui ^ cet enfant tenait dans sa Louche, en guise de flûte, un léger chalumeau. Mnésarque s'approcha de lui, l'interrogea, et apprit qu'il se nourrissait d'une rosée distillée par un peuplier-, voyant en lui quelque chose de divin , il le recueillit et le mit entre les mains de Pythagore, qui l'instruisit dans sa philosophie. Plus tard, Astrée s'établit chez les Cimmériens : c'est là qu'il fut rencontré par Dercyllis, et qu'il lui apprit tout ce qu'il savait de Mnésarque et de Pythagore, c'est-à-dire toutes les fables qui avaient cours du temps d'Antoine Diogène sur ce philosophe et sur son père. Il passa de là chez les Ibériens, dont il mit en fuite les ennemis avec sa flûte-, puis chez les Celtes, peuple moins sensible à l'harmonie, et qu'il fut obligé de fuir lui-même. Il rendit aux Aquitains un service signalé , et tel qu'il pouvait seul le leur rendre : ses yeux, croissant et décroissant avec la lune, indiquaient par Jeurs phases le moment précis où chacun des deux rois, selon une convention faite entre eux, devait monter alternativement sur le trône-, Astrée termina ainsi de longues discordes. Vers la fin du roman, Astrée était en grand honneur chez les Massagètes , auprès de son ami Zamolxis. Ce second personnage, moitié historique, moitié mythique, est plus connu qu'Astrée. C'est un sage qui est devenu un Dieu chez les Gètes, comme Abaris chez les Scythes. Antoine Diogène avait imaginé d'en faire un disciple de Pythagore. La chronologie était traitée par lui aussi librement que la géographie. Plus hardi qu'Évhémère, il ajoutait que,