PRÉTENDUS RAPPORTS AVEC LES ÉVANGILES

giles. Cette supposition, qui a valu à cet ouvrage une certaine vogue au dix-huitième siècle ^ est aujourd'hui abandonnée comnrie un paradoxe plus spécieux que solide^. Le merveilleux qu'on rencontre dans la Vie d Apollonius de Tyane n'a rien de plus extraordinaire que le merveilleux qu'on trouve dans presque toutes les biographies fabuleuses des grands philosophes et des grands hommes de l'histoire composées à l'époque Romaine. Protée, qui reparaît en Apollonius, rappelle Apollon reparaissant en Pythagore, ou Nectanébo en Alexandre. Il n'est d'ailleurs pas impossible que du monde indien il se fût répandu dans le monde grec certaines traditions sur des dieux incarnés. Quant à la résurrection d'une jeune fille, opérée par Apollonius^, fait qui a paru être une allusion à la résurrection de la fille de Jayr, ce n'est qu'une ressemblance fortuite^ et Philostrate, en rappelant à ce propos Alceste rendu parHercule à la tendresse de son époux, nous indique la véritable origine de ce récit.

1 . V. la préface de la traduction française imprimée à Berlin en 1774. La traduction est de Castillon, et la préface de Frédéric II. La Vie d'Apollonius de Tyane a été écrite à nouveau, mais toujours d'après Philostrale, par Legrand d'Aussy (2 vol. in-S», 1807. Publication posthume). Nous avons nous-même donné une traduction nouvelle de la Vie d'Apollonius de Tyane (1 vol. in-12. Didier, Bibliothèque académique, 1862).

2. V. Lardner, Testimonies, m, 252, 352; Gibbon, m, p. 241; Meiners, Gesch. der Ursjr, und Vtrfalls der }Vissensch.,i. i, p. 258; Buhle, Allcjem. Encycl.: Jacobs, Philostr. tibers.; Neander, Allg. gesch, der christ, relig., i, p. 179; Baur, A poil. undChristus; Ritter, Eist. de laphil. anc, liv. XII, ch. vil; Matter, dans le Dictionn. des sciences philosophiques.