CHAPITRE VII

riDqoisiUoD en Savoie. — La Réforme; son établissement dans le pays <lf Vand el te Cbablais; ses tentatives dans le reste dn duché. — Rigueurs de la Cour de Parlement contre les hérétiques. — Cinq Français 8on| Iffûlés à Chambéry pour leurs opinions religieuses. -— Le Concite de Trente en Savoie.

Les institatioQS, comme les hommes, ont à traverser des périodes critiques, où se décident lears destinées; à Tissue de l'épreuve, un surcroit de vigueur les attend, ou bien on les voit tomber dans le dépérissement et Tatonie. Ce fut te sort de la magistrature française pendant cet espace de temps qui commence au schisme de Luther et finit avec les guerres de religion. Les Parlements sortirent victorieux et plus forts de la lutte; bien peu d'entre eux furent sourds à la voix de l'humanité , à une époque où le fanatisme entraînait tant d'esprits et les réformateurs eux-mêmes. S'ils commirent des fautes, il faut s'en prendre au pouvoir royal qui pesait si tristement sur eux, et qui , en matière d'hérésie , n'admettait pas de transaction ; il faut tenir compte des nécessités d'une lutte sans, trêve , où l'ordre social était en jeu. A quelques exceptions près , ils surent s'arrêter à temps dans la voie périlleuse où la volonté souveraine les engageait. Un grand nombre de Cours firent entendre de courageuses paroles en faveur des victimes, et plus d'an magistrat paya de l'exil sa généreuse audace. '

Entre tontes les Conrs françaises, le Parlement de Chambéry avait nne position périlleuse. Placé dès sa naissance aux portes de l'arsenal où se forgeaient les armes destinées à renverser le catholicisme, il était le rempart derrière lequel devaient venir s'abriter le principe d'autorité et la tradition qu'on reniait. On eût pu s'attendre à un excès de sévérité de la part d'une Cour de création nouvelle et établie dans de telles conditions. Et cependant, de tous les Parlements français , celui de Chambéry vient au dernier rang pour le nombre des supplices et la rigueur des arrêts. Mais avant de raconter quelle part il prit à la lutte contre l'hérésie, exposons les débuts de la Réforme en Savoie.

Bien longtemps avant la rébellion de Luther et de Calvin, les princes de Savoie s'étaient prémunis contre l'invasion des doctrines hétérodoxes, en favorisant dans nos provinces l'établissement de l'inquisition ^ . Mais cette institution n'avait chez nous qu'un rapport éloigné avec le trop fameux tribunal qui a couvert l'Espagne de bûchers. C'était une espèce de conseil , présidé par un théologien habile, et qui avait pour but de rechercher les hérétiques, rarement pour implorer contre eux le bras séculier , mais plutôt pour les ramener, par la persuasion, dans les voies de l'orthodoxie. Et quand ce conseil dépassait les limites de ses attributions, il y était bien vite ramené par les plaintes des Etats, gardiens des libertés publiques '. Après la conquête de la Savoie par

< L*06i<tMitVe de$ Frèru-Mineurt parle d'un Tremesius, conseiHer du ducPhiUbert en <477 et inquisiteur de la foi.

* En 1479» les Etats réunis à Montcalier émirent un vœu touchant Im répression des inquisiteurs qui, en procédant aux actes de leur ministère^ foulaient aux pieds les formes protectrices introduites par les lois et commettaient beaucoup d*oppreMtofw envert lepeupU. (MiNABESA, ff»l. de CAamMry, p. S67.)

François P' , ce tribunal fut maintenu , et plusieurs arrêts de la Cour de Cbambéry furent rendus en sa faveur. Nous citerons les deux principaux. Le premier, en date du 7 décembre 1543, concerne frère Jacques Descbamps , dominicain du couvent de Bourg ^ La Cour, « ayant vu les lettres apostoliques du pape Paul et celles de frère Mathieu Orry, inquisiteur de la foi à Lyon , donne licence et faculté à Deschamps d'exercer son vicariat dans le diocèse de Genève et territoire de Bresse pour bien et dûment faire son devoir en tout ce qui concerne l'office d'inquisiteur de la foi , sous les modifications, statuts et restrictions du royaume de France , pour la recherche de Thérésie , mandant aux officiers et sujets du roi de donner audit Deschamps confort , aide et prison quand besoin sera. » L'autre arrêt est du i\ mai 1554. Il ordonne à tous juges « de prêter aide à frère Jean Fercy , dominicain , vicaire de l'inquisiteur de la foi , pour les procédures contre les hérétiques et les sorciers du ressort desquels la connaissance lui appartient par les édits et statuts, en quoi il procédera avec les juges ecclésiastiques, à la charge de ne faire aucune exaction indue , le tout sans préjudice de la juridiction temporelle '. »

* En général , les Dominicains exerçaient partout les fonctions d*inqui* aitenr créées par leur patriarche, 8. Dominique de Gusman. C'est encore un de ces religieux qui préside aujourd'hui à Rome la congrégation de rindex. Cependant des moines appartenant à d'autres ordres furent investis parfois du même titre. L'obituaire des Cordelîers de Chambéry dte un certain nombre d'inquisiteurs qui furent choisis parmi les disciples de 8. François d'Assise. Le frère Mathieu Orry dont il est question ici a été en correspondance avec Calvin au sujet de Servet. Les lettres patentes qui lui permettent de remplir en France la charge d'inquisiteur de la foi sont do SO mai < 536.

' Ces deux arrêts sont cités dans la Praiiqui» eeeléêîMîiqw.

Malgré toutes les précautions prises par les ducs de Savoie , il était bien difficile , en 1536, que nos provinces , envahies d'un côté par les Bernois, et de l'autre par François P', qui protégeait Genève, fussent à l'abri de la propagande protestante.

On sait que les Bernois s'étaient emparés de tout le territoire compris entre la Dranse et le mont Sion (janvier 1536). Pendant les premiers mois qui suivirent cette occupation, la religion catholique ne fut point attaquée dans le Chablais; mais cette position ne pouvait durer, car la Réforme se consolidait à Genève et dans le pays de Yaud, et devait, tôt ou tard, envahir la province savoisienne. Deux causes contribuèrent à l'y implanter d'une manière définitive : le relâchement des mœurs du clergé et le despotisme des Bernois. Sur le premier point , un auteur catholique s'exprime en ces termes ' : « Les ecclésiastiques étaient indéterminés et indifférents ; peu marchaient dans le droit chemin. Il y en avait plusieurs qui ne faisaient que jouer la comédie dans l'église, parce qu'ils n'avaient aucune créance à ce qu'ils faisaient. On ne fréquentait plus les sacrements; le nom du pape était odieux dans la contrée, et ses décisions n'y trouvaient aucun crédit. » Une telle décadence religieuse semblait préparer des voies aux propagateurs de la nouvelle doctrine. Les Bernois ne firent tout d'abord aucune violence aux catholiques pour les séparer de l'Eglise romaine; mais bientôt, entraînés par cet attrait irrésistible qui porte l'homme investi d'un pouvoir sans bornes à renverser tout ce qui s'oppose à ses vues, ils tombèrent dans l'intolérance. Le jour de Noël 1536, Leurs Excellences du sénat de Berne

* HiiUnrt du bienheureux Fronçoie de Suies , par son nevea Cbarie Auguste Bi SAuis; Paris, 1857 , édit. Vives.

ordonnèrent de briser les images et de renverser les autels dans tontes les églises du Chablais et du pays de Yaud; Teiercice du culte catholique fat interdit dans ces provinces, et les gentilhommes qui restèrent fidèles à la foi de leurs ancêtres durent s'expatrier, après avoir vendu leurs biens*. Cet état de choses dura jusqu'en 1564, et plus tard, le zèle apostoUque de saint François de Sales rendit le Chablais à FEglise.

La protection accordée aux Genevois et au canton de Berne par François P^ pour des motifs purement politiques, jeta ce prince dans un embarras sérieux quand il vit quel parti ses alliés tiraient de son influence pour faire du prosélytisme en Savoie. Le Parlement de Chambéry eut ordre de s'opposer énergiquement à toutes leurs entreprises ; mais , malgré sa vigilance , l'hérésie se glissa à Chambéry, non-seulement parmi les laïques , mais encore dans les rangs du clergé. La Maurienne surtout devint un foyer de propagande protestante. Nous apprenons d'un arrêt de la Cour du 1 3 décembre 4 541 ' que les paroisses de Montbéranger et duChâtel^ étaient infectées de la doctrine de Calvin, et qu'on y répandait des écrits hérétiques. Par cet arrêt, la Cour enjoignit à l'évêque de Maurienne ou à son vicaire, sous peine de réduction de leur temporel, « de faire prêcher de bons et idoines prêtres catholiques dans les paroisses de Montbéranger et de M.-D. du Châtel; de confirmer le peuple en la foi ; d'extirper les fausses

^ la miftiofi de S. Françoii de Sales en Savoie, par J. Gaberel.

* Pratique eeeléiiastique, chap. ii, § 5.

' Ces deux baineaui , voisins Tun de Taulre , sont sHaés à quelques UloiiKtres de St-Jean de Maurienne. On montre encore à Montbéranger la maison habitée par Farel, qui était venu prêcher la Réforme dans nos eoQtrées, malgré la rigueur des édits.

doctrines déjà semées et imprimées dans Tesprit des enfants , imbus d'une méchante et diabolique oraison nommée le Pater des Italiens et d'autres illusions pernicieuses et vaines crédulités de synagogue. »

Quelques années après, ce fut bien pis encore : un homme revêtu du caractère sacerdotal osa prêcher la Réforme dans la cathédrale de St-Jean de Maurienne, en présence de tout le clergé. Voici dans quelles circonstances cet événement eut lieu :

C'était en 4549. Le siège épiscopal de Maurienne se trouvait vacant, car les chanoines ne voulaient pas accepter le prélat nommé par François P% pour remplacer Jean- Philibert de Challes. Le chapitre avait choisi pour prêcher le carême un orateur en renom , Raphaël Bourdeille. Ce prêtre , interdit à Turin en 4 543 , pour ses tendances hérétiques, avait, ce semble, donné depuis des gages sérieux de dévouement à TEglise, puisqu'on le chargeait de raffermir le peuple dans la foi en une province où la propagande protestante se montrait si active. Arrivé à St-Jean , Bourdeille sentit renaître toutes ses anciennes théories sur la grâce, sur la justiflcation par la foi et sur les sacrements. Ce fut un grand scandale et un étonnement universel, quand on vit un simple prêtre, bravant la rigueur des édits, venir proclamer, du haut de la chaire et en présence du clergé catholique, la doctrine enseignée par Calvin. Bourdeille fut jeté dans les prisons épiscopales , où une instruction commença immédiatement contre lui. Le chapitre voulait un exemple sévère; aussi fit-il des instances pressantes auprès du Parlement de Chambéry pour obtenir la condamnation du prêtre infidèle. La Cour délégua maître Jean Poille, conseiller^ pour procéder à des informations contre Bourdeille; Jean Poille déposa son rapport le 3 mai 1549. Il

s'agissait d'un prêtre accusé d'hérésie simple non compliquée d'excitation à la révolte , et, par conséquent, le tribaaal ecclésiastique pouvait seul connaître de ce crime. Aossi, par son arrêt du pénultième juillet 1549, la Cour t renvoie ledit Bourdeille par-devant l'évêque de Maurienne ou son vicaire , pour lui être fait et parfait sou procès , en l'assistance de l'inquisiteur de la foi et d'un des conseillers de céans, et enjoint audit vicaire de certifier la Cour dans trois semaines de ce qui aura été fait. »

L'arrêt dont on vient de lire le dispositif coûta au chapitre 400 florins, à ce que rapporte le chanoine Angley, historien du diocèse. Mais cet auteur se trompe quand il dit que le Parlement français condamna Bourdeille : il ne fit que proclamer son incompétence et renvoyer le prévenu devant ses juges naturels. Peut-être ce malheureux y gagna-t-il de ue pas expier son audace sur le bûcher , car la sentence du tribunal ecclésiastique ne le condamna qu'à être dégradé et brûlé en effigie.

Ce jugement fut exécuté à Saint-Jean de Maurienne , le jour du jeudi saint, sur la place.de la cathédrale, et en présence d'une foule immense. Ce fut Pierre Meynard qui fit la cérémonie de la dégradation. Bourdeille fut ensuite reconduit en prison, et on brûla son effigie.

Au nombre des procès mentionnés dans le chapitre iv de ce livre , figure , on se le rappelle , l'accusation d'hérésie portée, en 1554, contre les Cordeliers de Chambéry. Une nouvelle enquête eut lieu au couvent de Saint- François dans le courant de la même année , car plusieurs religieux de cette maison étaient soupçonnés d'avoir des relations avec Genève, et l'on avait même trouvé dans leurs cellules certains écrits des réformateurs. L'accusation se porta tout entière sur le frère Georges Caperon , qui était

détenu dans les prisons royales. Mais la Cour se déclara incompétente à son égard pour des motifs semblables à ceux qui avaient fait renvoyer Bourdeille devant le juge ecclésiastique. Toutefois, il fut procédé contre Caperon en Tassistance de cinq conseillers et du procureur général. Nous ignorons la peine qu'il encourut; sans doute on lui fit expier au fond d'un in pace sa rébellion contre l'Eglise.

En dehors de ces faits, nous avons la certitude qu'il y eut des protestants à Chambéry dans les dernières années du règne de François P' ; la tradition s'en est perpétuée jusqu'à nos jours, et Ton désigne encore le lieu où ils tenaient leurs réunions. On trouve dans le recueil des lettres de Calvin une épitre Matée du 5 octobre 4555, et adressée « aux fidèles de Chambéry. » On y lit la phrase suivante : « Ne vous ébahissez point si Dieu lâche la bride aux malins pour vous affliger , car c'est bien raison que notre foi soit éprouvée. » Le comte Martinengo , de Brescia' , fut chargé de remettre la missive à son adresse. Il apportait également des consolations à cinq infortunés dont nous raconterons bientôt le terrible supplice.

Tandis que la Réforme s'inplantait en Chablais et cherchait à s'insinuer dans les autres parties de la Savoie, François P' et Henri II faisaient Tun après l'autre tous leurs efforts pour l'extirper du royaume. Après Etienne Dolet , brûlé en 4542 sur la place Maubert , venaient les Yaudois

' Celle pièce, qui apparlienl à la bibliothèque de Genève , vol. CXVII , figure dans le recueil des lellres de Calvin publié en 4-859 par J. Bonnbt.

* Le oomte Celso Marlinengo , de Brescia , gagné au proleslanlisme par les prédications de Pierre Marlyr, se relira d*abord dans le pays des Grisons el ensuite à Genève où il devint ministre de l'Eglise Italienne. 11 mourut dans cette ville en 1557. (Th. Mac-Cru, Hittoire de la Atff^miê M Italie, p. 139.)

proTençaux, massacrés au mois d'avril 1545. C'était le iogobre prologue des guerres religieuses qui devaient ensanglanter la France ^ Pendant les vingt-trois années que dora le Parlement, la ville de Chambéry ne vit s'allumer que bien rarement le sinistre bûcher. Malgré les rigueurs des lois et les nécessités de sa position exceptionnelle, la Cour adoucit autant qu'elle put l'application de la peine. Souvent elle implora la clémence souveraine pour les malheureux que sa justice venait de frapper : Henri II fut inflexible. Les registres du Parlement mentionnent un certain nombre de lettres de grâces obtenues par des voleurs de grand chemin, des faux-monnayeurs, des parricides; mais les hérétiques forent toujours exceptés, ou, s'ils obtinrent leur pardon, ce ne fut qu'au prix d'une abjuration éclatante.

Il ne sera pas sans intérêt de dire quelques mots des principaux arrêts rendus par la Cour savoisienne en matière d'hérésie.

Rien de saillant ne s'offre en ce genre avant 1550 *. Au mois de mars de cette année ', Jean Godeau, de Chinon en Touraine, est condamné à être traîné sur une claie, attaché àun poteau, étranglé et ensuite brûlé, pour hérésie, dogma— tisation et schisme. Par arrêt du 15 avril suivant, Gabriel Beraudin , de Saumur , encourt la même peine , avec cette différence qu'il sera brûlé vif, et fera auparavant amende honorable en pleine audience et à l'église de Saint-Léger. Quatre mois après, Claude Janin de la Faverge subit le supplice du feu pour avoir proféré des paroles mal son-

' Henri MA&Tni, Bitloire de France, VIII, 335.

* Citons cepeDdant l'arrêt rendu en 1547 qui condamne Vincent Dnpor^ tan, accusé d*tiérésley à laire amende honorable devant la Sainte-Cbapelie, à Toir ses livres brûlés, puis à être conduit aux galères.

'aegistres criminels de 1550, fol. 28 et S9.

nantes « contre la messe et rautorité du roi. » Le 40 août 1553, Jean Poirier monte sur le bûcher, où il est brûlé vif « pour avoir semé fausse doctrine à Montmélian. » Ses biens sont confisqués, sa femme fera amende honorable et sera ensuite bannie. Enfin un arrêt du 2 juin 1 557 condamne le prêtre Sanguiprivert , accusé d'hérésie et de faits scandaleux, « à faire amende honorable, la corde au col, en audience et sur un échafaud qui sera dressé à la porte de Saint- Dominique; il y demeurera jusqu'à la fin de la procession et prédication qui y seront faites ; puis sera pendu sous les aisselles l'espace d'une demi-heure * à une potence dressée auprès,-à l'entour de laquelle sera fait un feu qui ne l'endommagera point; outre ce, ses biens seront confisqués , et, pour le surplus , il est renvoyé devant son juge naturel pour le fait d'hérésie. »

Nous avons réservé pour le dernier un procès qui eut quelque retentissement; son importance nous engage à le rapporter avec plus de détails que les précédents.

Vers les premiers jours de juin 1 555 , six hommes dans la force de l'âge quittaient Genève pour se rendre dans les vallées vaudoises, à travers la Savoie. Ils se nommaient Jean Vernon, Antoine Laborie, Jean Trigallet, Bertrand Bataille, Girod Thoran et Jean Moge. Laborie avait exercé quelque temps les fonctions de juge royal dans le Quercy, d'où il était originaire. Après avoir abandonné le catholicisme, ils étaient partis de France , leur pays natal , pour fuir la persécution et mieux s'instruire , en habitant Genève , dans la doctrine des réformateurs. Trois d'entre eux, Vernon,

« Ce sapplioe amenait quelquefois une mort prompte, et il était tov^oars très douloureux. Voir le premier volume des Mémoires de Saneon^ Paris, I86S.

Laborie et Trigallet , devaient exercer parmi les Vaudois le miDistère de pasteurs ; lears compagnons les escortaient jusqu'am limites du Piémont. Les six voyageurs arrivèrent au col de Tamié , entre Faverges et Grésy , dans la matinée do \i juin; mais, depuis plusieurs jours , on avait signalé àTautorité leur départ de Genève, et, quand ils se disposèrent à descendre sur Conflans , le prévôt des maréchaux, Cleriadus de la NoëS les arrêta au nom du roi. On les trouva nantis de plusieurs ouvrages religieux imprimés à Genève; Vemon portait à ses coreligionnaires du Piémont une lettre signée : « Votre bon frère Jean Calvin, au nom de la Compagnie. » Leurs papiers et leurs livres furent saisis, après quoi les six prisonniers furent conduits à Chambéry, où commença la série d'interrogatoires dont on trouvera le détail dans Tarrèt définitif que nous publions à la fin du volume.

L'attitude de l'inquisiteur de la foi, aux mains duquel les prévenus avaient été remis, leur fit tout d'abord comprendre qu'ils ne pouvaient pas espérer d'avoir la vie sauve. C'est ce que nous apprend une lettre écrite par Jean Vernon le 46 juillet 1555 , et adressée de la prison de Chambéry à ses amis de Genève. Cette pièce a été conservée par Crespin , dans son Histoire des Martyrs. Vernon se félicite d'avoir été déclaré la veille « hérétique et excommunié. )) Il ajoute : « Nous attendons de jour en jour notre sentence, et l'issue que le Seigneur nous destine, soit la mort, soit la vie, nous est un gain. Heureux s'il nous est donné de mourir pour Notre-Seigneur I î>

Bientôt toute la Suisse fut informée que Laborie et ses

' n éUil prévôt des maréchaux depuis le 3 mars 1553 , et avait exercé JQMia*alor9 les fonctions d'Iiuiâsier à la Cour.

cinq compagnons avaient été arrêtés. La république de Genève délégua un membre du Grand-Conseil auprès de la Cour de Chambéry, pour faire appel à sa clémence dans l'arrêt qui allait être rendu. On lit à ce sujet dans les registres du Conseil de Genève, sous la date du 8 septembre ^555 : « M. Calvin prie le conseil d'intercéder pour les pauvres prisonniers à cause de la religion à Chambéry. — Jean Curtet est député à ces uns audit Chambéry. ^ Et plus loin : « Jean Curtet, de retour de Chambéry, rapporte que les prisonniers qui sont pour la religion audit lieu seront seulement condamnés aux galères, y^ Quelques jours auparavant, Calvin avait adressé lui-même deux lettres aux six détenus *. Elles portent la date du 5 septembre , et furent confiées au comte Celso Martinengo. « Mes frères , dit-il dans la première , incontinent que nous fûmes avertis de votre captivité , j*envoyai messager par delà pour en savoir certaines nouvelles, et s*il y aurait moyen de vous secourir. Il partit jeudi dernier, trois heures après midi; il retourna seulement hier au soir bien tard. Maintenant, il va derechef vous faire tenir nos lettres, et aviser en quoi il serait possible de vous alléger en votre affliction. Il n*est besoin de vous exprimer plus au long le soin que nous avons de vous, et en quelle angoisse vos liens nous tiennent enserrés. )e ne doute point, puisque tant de fidèles prient instamment pour vous , que notre bon Dieu n'exauce leurs désirs et gémissements , et je vois par vos lettres comment il a commencé de besoigner en vous. »

De son côté , la république de Berne , puissante et respectée au dehors , intervint aussi en faveur des prisonniers. Léger, dans son Histoire des Vaudois. dit que le

1 Voir le recueil déjà cité des lettres de Calvin.

Parlement de Chambéry, par condescendance pour ces intercessions , ne condamna d'abord les prévenus qu'aux galères à vie , mais qu'il revint sur cette sentence aux sollicitations pressantes de Tinquisiteur *. Nous n'avons aucun moyen de contrôler cette assertion. L'arrêt définitif porte la date du 30 août 1 555 , ce qui prouve qu'à l'époque où Genève et Berne intercédaient pour les prisonniers et où Calvin leur écrivait , leur sort était irrévocablement fixé *. Une première sentence, rendue parles gens d'Eglise le 27 juillet, en déclarant Vernon, Laborie, Trigallet, Bataille et Thoran hérétiques , les avait livrés au bras séculier. La Cour ordonna que les cinq accusés seraient « par l'exécuteur de la haute justice attachés et étranglés à * un pilier, » que leurs corps et leurs livres seraient réduits en cendres, et tous leurs biens confisqués. Un seul prévenu obUnt la vie sauve : ce fut Jean Moge, Piémontais d'origine; Il promit de faire une abjuration complète de ses erreurs. Quant aux cinq autres, ils demeurèrent inébranlables.

La sentence de mort qui frappait Laborie le trouva calme et résigné. Rien de touchant comme la lettre suivante qu'il écrivait le 20 septembre à sa femme, pour la consoler et lui recommander ses enfants ' :

« J'ai reçu tes lettres du 1 5 septembre avec les chausses que tu m'as envoyées. Je t'en remercie , ayant plaisir que tu aies eu souvenance de moi , au temps du froid qui nous serre de bien près. Moi, j'ai été encore plus aise d'avoir entendu par ta lettre les grâces que Dieu] te fait , car en

' Léger dit que cet inqufsitear se nommaU Furbity. Ce ne peut être le célèbre dominicain de ce nom, car il élait mort à Montméllan, sa patrie, en

* Voir Document n" 8.

' Cecs?ik, Bistom de$ Martyrs,

cela je vois le fruit des prières que je fais pour toi , et suis incité à lui en rendre grâces. La nouvelle de ma condamnation à mort te fut dure au premier moment et un breuvage amer. Je le comprends , mais comme il y a longtemps que tu dois y être exercée par ma prison , et avertie dés le commencement que son issue est la mort , je te prie de résister à cette faiblesse et de ne plus te souvenir de moi qu'en me voyant tout brûlé et réduit en cendres , et ainsi n'étant plus uni à toi que par les liens de la charité fraternelle , par laquelle tu dois prier pour moi tant que Dieu me fera habiter en ce corps misérable. Retire-toi tout à fait à notre bon Dieu, le gardien des veuves, et tu seras grandement fortifiée pour porter tout ce qu'il lui plaira det'envoyer. »

Laborie recommande ensuite à sa femme d'avoir soin de ses enfants, puis il ajoute : « Chemine devant Dieu sans feintise , instruis ta fille en sa crainte et décharge-toi sur lui de tout le reste. »

Le 12 octobre au matin , on fit sortir les condamnés de prison*. Ils croyaient se rendre à quelque nouvel interrogatoire , mais un ami les avertit que leur dernière heure était arrivée.

Un immense bûcher s'élevait auprès du Pont- Rouge, en face du faubourg Reclus. A la vue du funèbre appareil et de la foule émue qui l'entourait , Vernon ne put se défendre d'un tremblement nerveux; une sueur froide

couvrait ses tempes , il allait défaillir. « Mes frères,

dit-il, je vous prie de ne pas vous scandaliser de ma faiblesse, car j'ai senti en moi la plus terrible guerre qu'il soit possible de soutenir, y^ Les bourreaux l'ayant $aisi

« MonroM, itraSl des Jlpei, 1. 1«, p. i24.

poar rattacher le premier au bûcher, il pria qu'on lui accordât nn mstant pour recommander son âme à Dien. Laborie s'offrit à l'exécuteur d'un air joyeux, et comme celui-ci lui demandait pardon : « Mon ami , lui dit-il , tu ne m'offenses point, ains par ton ministère suis délivré d'ane merveilleuse prisoh. »

Les cinq condamnés , ayant été attachés au poteau , furent abandonnés aux flammes , qui ne dévorèrent plus que des cadavres.

Pendant qu'on punissait ainsi les hérétiques en Savoie et dans le reste de la France , le concile œcuménique assemblé à Trente définissait les points de dogme contestés et procédait à la réformation des abus. Nous raconterons bientôt de quelle manière et sous quelles restrictions les décisions de ce concile furent reçues dans les Etats du duc de Savoie.

es)