CI1ÀP. I. — DU SPIRITUALISME

élevé de l’esprit : le repos de l’âme et le bonheur.

Ainsi, le sentiment de la Nature emprunte à l’idée de Dieu ou à l’idée de l’homme son caractère spiritualiste. Mais ce spiritualisme poétique atteint son plus haut degré de pureté, dès que le poète, au delà des rapports de Dieu ou de l’homme avec le monde, conçoit les rapports réciproques de Dieu et de l’homme à travers le monde. Car Dieu, créateur, est aussi Providence, et c’est en vue de l’homme, son privilégié, qu’il a créé l’univers. Il a donné à l’homme un bras pour vaincre la Nature, une intelligence pour en comprendre la beauté, un cœur pour l’aimer :

il a fait de la création comme l’image de luimême, afin que l’homme y reconnût et adorât son auteur. La Nature, aux yeux du poète spiritualiste, est donc l’intermédiaire entre la Providence et l’humanité; et l’homme, habitant du monde, est l’hôte de Dieu.

En dernier lieu, la notion de l’infini, et celle de la personnalité humaine, exagérées et faussées, aboutissent au mysticisme poétique dans le sentiment de la Nature. Le poêle, vivement frappé do la vie universelle qui se développe et circuleà