FIN DES SÉANCES

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DES ÉGLISES RÉFORMÉES DE FRANCE, FAÎTE AU PREMIER SYNODE NATIONAL RÉUNI A PARIS LE 25 Mal 1559 REVUE PAR LE SYNODE NATIONAL DE LA ROCHELLE EN 1571,

L Nous croyons et confessons qu'il y a (1) un seul Dieu, qui est une seule et simple essence, (2) spirituelle, (3) éternelle, (4)invisible, (5) immuable, (6) infinie, (7) incompréhensible, ineffable, qui peut toutes choses, qui est (8) toute sage, (9) toute bonne, (10) toute juste et (11) toute miséricordieuse.

IL. Ce Dieu se manifeste tel aux hommes, (12) preinièrement par ses œuvres, tant par la création que par la conservation el conduite d’icelles. (13) Secondement et plus clairement, par sa Parole, laquelle au commencement révélée (14) par oracles, à été puis après (15) rédigée par écrit aux livres que nous appelons (16) l'Ecriture sainte.

III. Toute cette Ecriture sainte est comprise aux livres canoniques du Vieux et du Nouveau Testament, desquels le

(1) Deut., IV, 35, 39. 1 Cor., VILI, 4, 6.—(2) Gen., 1, 3. Jean, IV, 24. 2 Cor., WI, 17. — (3) Exode, IT, 15, 16, 18. — (4) Rom, 1, 20. 4 Tim. I, 17. —(5) Mal., III, 6. — (6) Rom., XI, 33. Actes, VII, 48. — (7) Jér., X, 7, 10, Luc, I, 37, — (8) Rom., XVI, 27. — (9) Matth., XIX, 17. — (10) Jér., XII, 4. — (11) Exode XXXIV,6, 7.—(12) Rom., I, 20.—(13) Héb., I, 1.—(14) Gen., XV, 1.—(15) Exode, XXIV, 3, 4, — (16) Rom. 1, 2.

nombre s'ensuit : les cinq livres de Moïse, savoir: Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome. Ztem, Josué, Juges, Ruth, le premier et le second livres de Samuel, le premier et le second livres des Rois, le premier et le second livres des Chroniques, autrement dit Paralipomenon; le premier livre d'Esdras, tem, Néhémie, le livre d'Esther, Job, les Psaumes de David, lés Proverbes ou sentences de Salomon ; le livre de l’Ecclésiaste, dit le Prêcheur ; le Cantique de Salomon. Ztem, le livre d'Esaïe, Jérémie, Lamentations de Jérémie, Ezéchiel, Daniel, Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Abakuk, Sophonie, Aggée, Zacharie, Malachie. Zlem, le saint Evangile selon saint Matthieu, selon saint Marc, selon saint Luc et selon saint Jean. Z{em, le second livre de saint Luc, autrement dit les Actes des Apôtres. Z{em, les Epîtres de Saint Paul, aux Romains une, aux Corinthiens deux, aux Galates une, aux Ephésiens une, aux Philippiens une, aux Colossiens une, aux Thessaloniciens deux, à Timothée deux, à Tite uné, à Philémon une. Z/em, l'Epiître aux Hébreux, l'Epitre de saint Jacques, là première et la seconde Epitres de saint Pierre, la première, la deuxième et la troisième Epiîtres de saint Jean, l'Epitre de saint Jude, Ztem, l'Apocalypse ou Révélation de saint Jean.

1V. Nous connaissons cés livres être canoniques, et (1) la règlé très-Certainc de notre foi, non tant par le commun accord ét consentement de l'Eglise, que par le témoignage et persuasion intérieure du Saint-Esprit, qui nous les fait discerner d'avec les autres livres ecclésiastiques , sur lesquels,

encore qu'ils soient utiles, on ne peut fonder aucun article de foi,

V. Nous croyons (2) que la Parole qui est contenue en ces livres est procédée de Dieu, (3) duquel seul elle prend son autorité, et non des hommes. (4) Et d'autant qu'elle est la règle de toute vérité; contenant tout ce qui est nécessaire pour le service de Dieu et dé notre salut, (5) il n’est pas possible aux hommes, ni même aux Anges, d'y ajouter, diminuer ou changer. D'où il s'ensuit que ni (6) l'antiquité, ni les coutumes, ni la multitude, ni la sagesse humaine, ni les juge-

(1) Ps. XIX, 3; XIT, 7.— (2) 2 Tim., IL, 15, 16. 2 Pierre, 1, 21. — (3) Jean, TL, 3, 34, 1 Tim., 1, 15, — (4): Jean, XV, 11. Actes, XX, 27. — (5) Deut., XII; 32; IV, 1, Gal., 1, 8. Apoc., XXII, 18, 19,— (6) Malth., XV, 9. Actes, Ÿ, 28, 29.

CONFESSION DE Foi. 367

ments, fi les ärrôts, ni les édits, ni les décrets, ni les conciles, ni les visions, ni les miracles, ne doivent être OPposés à cette Ecriture sainte, mais, (1) au contraire, toutes choses doivent être examinées, réglées et réformées selon elle. Et suivant Cela, nous avoüons les trois Symboles, savoir : des Apôtres, de Nicée et d'Athanase, parce qu'ils sont conformes à la Parole de Dieu:

VI. Cette Ecriture sainte (?) noùs enseigne qu'en cette seule et simple essence divine, qué nous avons confessée, il y a trois personnes, le Père, (3) le Fils et le Saint-Esprit. Le Père, première cause, principe et origine de toutes choses. Le Fils, sa parole et Sapience éternelle. Le Saint-Esprit, sa vertu, puissance et efficace, Le Fils éternellement engendré du Père. Le Saint-Esprit procédant éternellement de ‘tous deux, les trois personnes non confuses, mais distinctes, et toutefois non divisées, mais d'une même essence, éternité, puissance et égalité. Et en cela avouons ce qui a été déterminé par les conciles anciens, et détestons toutes sectes ét hérésies qui ont été rejetées par les saints docteurs, comme saint Hilaire, saint Athanase, saint Ambroise et saint Cyrille.

VIL Nous croyons que (4) Dieu, en trois personnes CO0pérantes, par sa vertu, sigesse et bonté incompréhensible, a créé toutes choses, non-seulement le ciel, la terre et tout Le qui y est contenu, mais aussi les esprits invisibles, (5) desquels les uns sont déchus et trébuchés en pérdition, (6) les autres ont persisté en obéissance. {7) Que les premiers s'étant corrompus en malice, sont ennemis dé tout bien, par conséquent dé toute l'Eglise. Les seconds, ayant été préservés par la grâce de Dieu, (8) sont ministres pour glorifier le nom de Dieu, et servir au salut de ses élus.

VU. Nous croyons que (9) non-seulement il a créé toutes choses, mais qu'il les gouverne et conduit, (10) disposant, ordonnant selon sa volonté, de tout ce qui advient au monde (1;

(1) 4 Cor., XE, 1, 3, 23.— (2) Deut., LV, 12. Matth, AVAL AO TRATNV 73 2 (3) Jean, 1, 17, 32, — (4) Gen., I, 1. Jean, 1, 3. Jude, 6. Col. 1, 16. Héb., 1, 2. — (5) 2 Pierre, 11, 4. — (6) Ps. CII, 20, 21, — (7) Jean, VIII, 44. — (8) Héb., 1, 7, 14: — (9) Ps. CIV. —(10) Prov., XVI, 4. Matlh., X, 99. Roïn., IX, 11. Actes; XVIL, 24, 26, 28, — (11) 1 Jean, I1, 16, Osée, XILI, 9. 1 Jean, IL, 8.

non pas qu'il soit auteur du mal, ou que la coulpe lui en puisse être imputée, (1) vu que sa volonté est la règle souveraine et infaillible de toute droiture et équité ; (2) mais il a des moyens admirables de se servir tellement des diables et des méchants, qu’il sait convertir en bien le mal qu'ils font, et duquel ils sont coupables. (3) Et ainsi, en confessant que rien ne se fait sans la providence de Dieu, nous adorons en humilité les secrets qui nous sont cachés, sans nous enquérir par-dessus notre mesure ; mais plutôt appliquons à notre usage ce qui nous est montré en l'Ecriture sainte pour être en repos et süreté, (4) d'autant que Dieu, qui a toutes choses sujettes àsoi, veille sur nous d’un soin paternel, tellement qu'il ne tombera point un cheveu de notre tête sans sa volonté. (5) Et cependant il tient les diables et tous nos ennemis bridés, en sorte qu'ils ne nous peuvent faire aucune nuisance sans son congé.

IX. Nous croyons (6) que l’homme, ayant été créé pur et entier, et conforme à l'image de Dieu, est, par sa propre faute, déchu de la grâce qu'il avait reçue, (7) et ainsi s'est aliéné de Dieu, qui est la fontaine de justice et de tous biens, en sorte que sa nature est du tout corrompue. Et, étant aveuglé en son esprit et dépravé en son cœur, a perdu toute intégrité sans avoir rien de reste: Et (8) bien qu'il ait encore quelque discrétion du bien et du mal, (9) nonobstant nous disons que ce qu'il y a de clarté se convertit en ténèbres quand il est question de chercher Dieu, tellement qu'il n’en peut nullement approcher par son intelligence et raison. (10) Et bien qu'il ait une volonté par laquelle il est incité à faire ceci ou cela, toutefois elle est du tout captive sous péché, en sorte qu'il n’a nulle liberté à bien, que celle que Dieu lui donne.