Reg. aux ordonnances, D. f

est inexact, car non-seulement on à trouvé des plommés d'un millésime postérieur à 1564, notamment celui de Piat Blauwet (1567), dont M. Van Hende a donné la description t, mais encore, malgré les malheurs des temps et la peste qui étendait ses ravages dans le pays, le ban de « non aller aux Innocens » dut être réitéré plusieurs fois encore, en 1577 ?, 1578 et 1579. En France, les statuts synodaux de Lyon de 1567 défendirent, sous peine d’excommunication, que « ès jours des saints Innocents et aultres, on ne souffre ès églises jouer jeux, tragédies, farces et exhiber spectacles ridicules avec masques, armes et tambours. »

Il ressort d’une décision prise par le bureau de la Chambre des Comptes, le 10 février 1586, sur la requête présentée par Philippe Hachin, maître des enfants choraux de Saint-Pierre, que la « gratuité » triennale de six livres serait payée, cette année-là, pour la dernière fois, « attendu l’abolition dudit estat d'evesque $. » Néanmoins, le petit prélat n'était pas mort, car il figure aux comptes de la rédîime jusqu’en 1592. Après lui on nomma un « abbé des choraux, » lequel subsista jusqu’en 1739 et le chapitre continua d’allouer, aux enfants de chœur, une modeste somme pour leur permettre de se récréer selon la coutume le jour de leur fête.

Les SS. Innocents sont restés traditionnels dans certaines maisons d'éducation religieuse, où on célèbre encore, par d'honnêtes divertissements, cette date du 28 décembre consacrée par l'Église, en souvenir du massacre des petits enfants de Bethléem ordonné par le cruel Hérode. |

1. Supplément à la Numismalique lilloise, 4 partie, 2° fascicule.

2. « 27 décembre. Deffense de ce jourdhuy, demain, ne aultre jour en suivant, aller en masque, habis incongneuz ne aultrement, que lon dit aux Innocens. Et 5y avant que il y averoit euffans tab'iers ou aultres en bas eaige, ou se en prendera aux personnes maistres et maistresses. » (Reg. aux ordonnances).