Né en 1473; mort en

1494. — Loys de la Vallée, auditeur en la Chambre des

Comptes.

1497. — Mathieu du Plouich, échevin de 1503 à 1513. 1498. — Antoine de Luxembourg, bâtard de Brienne !,

représenté par Charles de Luxembourg, seigneur de la Boutillerie, son cousin germain.

1499. — Wallerand d’Ollehain dit d’'Estaimbourg *, rewart l'année précédente, échevin en 1491.

1503. — Elyot de Noyelles, échevin en 1496 et 1504.

1504. — Jean de Tenremonde à, écuyer, licencié ès-lois, mayeur en 1504, 1511, 1515, rewart en 14992, 1500, 1507, 1512.

1505. — Alard de le Porte, seigneur de le Guiese et de le Hallerie, lieutenant du gouverneur.

1506. — Jean Gommer, mayeur, rewart l’année précédente ; il remplit alternativement ces deux fonctions de 1505 à 1516.

1512 — Hector Destailleurs, ancien échevin.

4513. — Noël Deffrennes, tour à tour échevin et conseiller

1514 — Germain Picavet, échevin en 1513, conseiller en 1515.

1. Le bâtard de Brienne, Autoine de Luxembourg fut légitimé par l’archiduc Philippe d'Autriche, souverain des Pays-Bas, en mars 1497 (n. st.), puis par Île roi Louis XII en février 1501 (n.st.); il mourut avant 1538. Ses descendants mâles, connus sous le titre de seigueurs de Luxemont, existaient encore en 1700. Cet Antoine de Luxembourg, seigneur de Luxemont, était fils naturel d'Antoine de Luxembourg, conte de Brienne, de Roussy, de Ligny (en Champagne), baron de Piney, chambellan du roi Louis XII de 1504 à 1510, décédé en 1510, troisième fils de Louis de Luxembourg, comte de Saiut-Pol, de Liguy, de Guise, châtelain de Lille, seigneur de Brienvue, de Beaurevoir, counétable de France, qui eut la tête tranchée à Paris en 1475; il avait trahi successivement Louis X!et Charles le Téméraire. (Note communiquée par M H. Fremaux).

2. H était issu de l’antique et chevaleresque maison d'Ollehain en Artois.

3. Il avait épousé en 1481 Jeanne de le Cambe dit Gauthois et mourut le 4 avril 4518. Son corps fut inhumé en l’église Saint-Maurice ; sa pierre tombale est déposée au mutée archéologique de Lille.

1532 — Guillaume le Blancq, seigneur de Meurchin, président de la Chambre des Comptes 1.

1533. — Mathias de la Barde, 35° abbé de Cysoing.

1538. — Pierre Loisier, abbé de Warneton.

1540. — Charles Coguin de Sainte-Radegonde, 34° abbé d’Anchin 2.

Les documents sur le puy de Lille sont extrêmement rares, il existe, dans un recueil manuscrit de la Bibliothèque communale ÿ, un « discours » écrit vers 1565 et dédié au mayeur Alexandre Le Blancq #. L’auteur, Antoine Artus 5, dans un style pompeux, retrace le glorieux passé de lantique institution lilloise et fait, à ce propos, l'apologie d'un ancien prince du puy, Guillaume Le Blancq, et de son illustre famille Il rappelle la louable dévotion des ancêtres à l’égard de cette fête célébrée tous les ans, le jour de lAssomption, où se

4. Voir la notice de M. Ed. Van Hende, insérée dans le tome xv du Bullelin de la Commission historique du Nord.

2. Son portrait figure dans le volet de gauche du retable d'Anchin, œuvre de Jean Bellegambe, que possède l’église Notre-Dame à Douai. Voir Mgr Dehaisnes : la Vie et l'Œuvre de Jean Bellegambe, tome xvir des Mémoires de la Société des Sciences, pp. 68 et suivantes.

83. Antiquités de Lille, touchant la noblesse, n° 631 de l'inventaire, pp. 69-70. Je dois cette précieuse indication à l’obligeance de M. Georges Tassez, employé aux Archives communales.

&. Alexandre Le Blancq, seigneur de Meurchin, docteur en droit, troisième lils de Guillaume; seigneur de Houchio, maître de la Chambre des comptes de 1520 à 1550, fut mayeur de Lille en 1561, 1565, 1570 et conseiller en 1571; il mourut en 1575. Homme de connaissances étendues et variées, ami des lettres et des arts, il était bibliophile, historien, poète. Un « sonnet au lecteur » de sa composition . sert de préface à l’édition de 1569 des Couslumes el usaiges généraux el parliculiers de la salle, bailliage et chälellenie de Lille. Dans un autre discours sur la fête de l'Epinette, daté de la veille de Pâques 1565, Artus prend à témoin Alexandre Le Blancq, avec lequel il était lié d'amitié, « pour singulière recommandation de son noble, généreux et insigne esprit » parce qu’il « n'a espargné son labeur de rédiger par mémoire, en termes généalogiques, les qualités, faicts et actes de prouesse et aultres choses dignes de mémoire de nos dits preux et chevaleureux ancestres nationnaux de ces marches insulanes. »

5. Reçu bourgeois en 1561 : « Anthoine Arthus, filz de Daniel, natif de Marcque en Bareul, par relief le xxvir* de janvier, après la Toussaint 1561. » (Registre aux bourgeois n° 4, fo 42). Clerc du greffier des finances, il avait été nommé commis auditeur en la Chambre des comptes, au mois d'avril 1559, en remplacement

faisait, aux frais du prince élu, un festin « en récréation toute honneste et spirituelle » auquel étaient convoqués les princes précédents « et aultres de notable réputation ». Après la « festivation et réfection corporelle, » on donnait licence aux rhétoriciens des marches insulanes de venir offrir et présenter à l’honneur et louange de la Vierge Marie ce qu'ils avoient composé en rhétorique. » Ils lisaient alors leurs versets avec « décence et modestie, » ensuite le prince et sa noble compagnie assignaient les prix « à ceux qui avoient le mieux et plus simplement besoignié. »

* Ce document inédit nous a paru digne d’être publié en entier :

En ce mesme temps de la solemnisation de la feste et royaulté de l'Espinette audit Lille par ledit Jehan Dablaing, quy fut en l'an 1479, advint que Monseigneur de Fiennes messire Jacques de Luxembourg capitaine généralle de ceste province Insulane fut esleu prince du puich et sy maintint en toute solemnelle affection et révérence l'estat, court et magnificence que l'institution d'’icelle feste requeroit. Or, affin que le temps injurieux ne obcurcisse la pieuse dévotion quy mouvoit et poussoit les cœurs de noz preux ancestres de solemniser icelle feste à l'honneur de la benoiste vierge Marie, nostre Miroir de consolation et salut moyen et ouverture de réconciliation à Dieu nostre Père Créateur céleste, je n’ay peu caller voile sans toucher quelque petit verbal des louables dévotions de nosdits ancestres en cest endroict. La consisance et méditation d'icelle noble feste estoit que annuellement, au jour de la commémoration de l’Assumption de nostre benoiste mère et propicitectrice la Vierge mère, se faisoit un festin et convive, en

de Pierre Collas « qui en fut déporté pour ce quil avoit fourfait ledit état d’auditeur par l'homicide par ni commis en Ja personne d'Antoine Wedelin, premier greffier de ladite Chambre. » (le Seur la Flandre illustrée, l° 92). Huit membres de la famille Artus avaient été rois de l'Epinette: Jehan 1357, Thomas 1360, Philippe 136%, Jehan 1380, Jacques 1393, Jehan 1435, Thomas 1479, Jacques 1473. Dans le discours sur lEpinette citè plus haut, Artus regrette la disparition de cette fête, dans les termes suivants : « Et combien qu’en deploraut le temps passé par la cessation a présent de telles actes de proesse, s'offre argument de me noter en semblable cause de réliveté à raisons que plusieurs de nos ancestres ont esté rovs de ladite Espinetre, nommément mon bisayeul cui Dieu face mercy, Thomas Artus roy en l’an 1472, sy esse que je me puis servir de prompte excuse que considéré ma condition, je ne doy attirer occasion d’estre au premier rang des qualifiez. »

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récréation toute honneste et spirituelle, par ledit prince esleu du puich, auquel il convoquoit et convioit tous les princes précédens et aultres de notable réputation et mesmement Monseigneur le duc de Bourgoingne, jadis prince et seigneur naturel de ces pays, à chasque fois que sa très illustre personne estuit en ceste ville. Et après la festivation et réfection corporelle prinse, l’on donnoit licence aux réthoriciens des marches insulanes de venir offrir et présenter, à l'honneur et louange de ladite Vierge Marie, ce qu'ils avoient auparavant respectivement composé en rhétoricque et lors se lisoient les versets d'iceulx rhétoriciens aveca toute décente modestie, tenant l’œuil et regard, avecq tout honneur et révérence, au subjet tant hault et digne comme de mémorer la béatitude d’icelle Vierge Marie et sadite Assumption, à la gloire éternelle auprès de Dieu. Ledit prince esleu, avecq sa noble compaignie, lors assignoit les pris à ce[ulx]quy auroient le mieulx et plus simplement besonguié endroict le plus digne et glorieux de nostre mère la Vierge Marie. Il est encores de récente mémoire la festivation d'icelle pieuse et méritoire feste, attendu (selon que j'entens) la discontinuation fut au temps et du vivant de messire Guillaume le blancq, chevalier, seigneur de Houchin, (à qui Dieu face paix) maître en son temps de la Chambre des comptes en cestedite ville de Lille, père à Monsieur le mayeur à présent du magistrat de cestedite ville de Lille, Alexandre le blancq, seigneur de Meurchin, à qui ce présent discours et opuscule j'ay dédié méritoirement. Ledit feu seigneur de Houchin, prince esleu de ladite feste solennelle, ensuivant son noble naturel et l'exemple de tant d'illustre origine et introduction de noz premiers ancestres, se acquita en tous termes de preudhommie et de généreux seigneur, n’oubliant en riens ce que convenoit pour l’exaulcement d’une institution et consuetude tant pieuse, méritoire et recommandable. Certes, parlant de ce noble et insigne personnaige, ledit seigneur de Houchin, je ne puis oultrepasser de tesmoigner à sa louange la preudhommie noble et vertueuse condition dont il estoit excellemment décoré. Aussy vrayement, feuz, de très haulte et très illustre mémoire, l’empereur Charles le Quint et Madame Marie d'Austrice, royne douaigière de Hongrie et de Bohême, régente gouvernante, en son vivant, pour ledit feu empereur, son frère, des pays de pardecha, dame vigilante et prudente, ont, de leur règne, cognu et tenu tant cher les bons conseils et services dudit feu Guillaume le blancq, que en le décorant de l'ordre de chevalerie luy ont oultreplus assigné toute singulière bénévolence insigne à le nommer, en termes favorit, PÈRE ; les insignes vertus et-générosités de ce noble personnaige insulan reluysent tant illustrement en ses enffans que, entrepassant la noble virilité de mastes assés notoire ès marches insulanes, le miroir d'honneur de prudence et de vertu est en assignation à

Re ne

ceste noble insulane, madame de Haillyes, fille aisnée dudit feu seigneur de Houchin, sy question est d'excellence en nobles mœurs et conditions. Dieu et nature font pareillement apparoistre tant évidente reluisance et gentilesse juvénille ès enffans d'icelle noble dame,que comme quatre roses concolores s'espanissans odiférament, l'on voit iceulx enffans d'illustre géniture croistre en beaulté corporelle et spirituelle en telle compassive concurrence, que je deffandrois de bon jugement, sy je ne confessois que le noble sang de Preudhomme, chevalier, seigneur d’Haillies, Anappes etc , leur père géniteur avec celuy de ladite dume de Haillies, Barbe le blancq, concordant en illustre géniture,ne fut la fontaine à quatre brochons repres{ent]jant la naturelle source de toute insignité et gentilesse insulane,nommément en l'aisnée fille, lanobledame [sabeau, espeuse du sieur de Happlincourt, chef de la maison de Habbarin en la comté d'Artois, reluysante sur toute aultre et vénuste beauté et grâce spirituelle, comme !a lune au ciel sur les estoilles. Résumant mon propos de ladite principauté du puich,encores pour le jourd'huy l’on poeult veoir les escussons armoyés des armoyries de chacun des princes dudit puich, présentz et terminés, mis et rengiés au circuit du coeur du couvent des Cordeliers en cestedite ville de Lille, 1 à la mémoration d'’iceulx bons personnaiges, quy ont. parcidevant rendu tous leurs debvoirs pour exaulcer par ‘la maintenue d'icelle feste les nom, mérite, béatitude et assumption glorieuse de ladite benoiste Mère de nostre rédempteur Jésus Christ au throne de nostre Dieu créateur supernel. Certes, sy bien remarquons la faulte d’avoir délaissé une dédiation de tant spirituelle et pieuse dévotion à ladite benoiste vierge, comme par le moyen desdits versetz en rhétoricque quy s’expliquoient hors du nojau et la modelle de la plus saine et sincère partie cordiale des comprinses rhétoriciens, comme aussy en la reception et comprendement spirituel desditz princes du puich et aultres seigneurs assistens, révérendeurs de ladite benoite Mère, chascun s’adonnant par vraye dévotion cordialle de couronner les labeurs et dévotieux mérites des mieulx et plus sincèrement ayans fondé quelques pertinences de louange à ladite benoite Vierge, nous ne trouverons que une représentation d’une infinité d'argumentz et répréhensions qui nous offusqueront tous noz esprits, accusans nostre lascheté et nonchallance du secours et intercession nécessaire de ladite benoite Mère Marie, à laquelle, tendant la main par dévotion, j'emplore et supplie que sa très saincte douceur voeuille employer sa grace et bénédiction, en expiation de noz fautes et démérites.

1. Le Lycée Faidherbe occupe, actuellement, l'emplacement de l’ancien couvent des Cordeliers, dont la chapelle était exactement située à l'angle de la rue des Fleurs. Le chœur a subsisté jusqu'en 1845 ; la bibliothèque et le mnsée de la ville y étaient installés.

En terminant, — et pour conclure, une question ardue se pose d'elle-même : que reste-t-il des productions de nos trouvères et de nos rhétoriciens ?

Mais où sont les neiges d'antan!

Rien, hélas ! et l'espoir d’en découvrir un jour paraît fort douteux. |

Bornons-nous donc à constater que, dans le mouvement intellectuel qui prépara la Renaissance, Lille a honorablement soutenu le renom qu'elle avait acquis autrefois, dans les lettres, par ses docteurs et ses poètes. |

Voir aux Annexes, n° I, :

Fêtes et réjouissances populaires : les Fous, les Innocents, les Jours gras, l’Épinette et le Behourt, la Saint-Jean, la franche Foire, la grande Procession. — Ébattements et joyeuses entrées. — Le Prince de Saint-Jacques, le Roi des Sots et le Prince d'Amour.

Les villes de Flandre, d'Artois, de Picardie et de Hainaut étaient réputées jadis pour le nombre et l'éclat de leurs fêtes : certain couplet d'une chanson du XVI: siècle, souvent cité, confirme cette antique renommée :

Va-t-en aux fêtes: à Tournay,

A celles d'Arras et de Lille, D'Amiens, de Douay, de Cambray, De Valenciennes et d’Abbeville.

Là, tu verras de gens dix mille, Plus qu'en la forêt de Torfolz,

Qui servent par Salle et par ville A ton dieu le prince des folz.

À Lille, le retour périodique de ces fêtes et le grand nombre de visiteurs qu’elles attiraient, constituaient une source d’abondants revenus pour les finances communales. Car, ce n’est pas sans motif que le dicton à sens équivoque : Lillos foreux, cras comme un leup, servait jadis à caractériser nos pères.

L'année joyeuse, on pourrait la qualifier ainsi, commençait après Noël, dans la nuit de la Saint-Jean. C'était le carnaval d'alors, dont la durée dépassait de beaucoup celui de nos jours. | |

La fête des Innocents, qui en marquait le point de départ, était célébrée, le 28 décembre, comme nous l'avons vu, nonseulement dans l’église collégiale, par les enfants de chœur, mais encore dans la rue, par le peuple, qui s’y livrait à des réjouissances plus grossières.

De la fête de l'âne, il n'existe aucune trace chez nous. Elle avait lieu entre la Nativité t et l’Epiphanie : après un dialogue de Juifs et de Gentils, paraissait Moïse, vêtu de blanc, une verge à la main, et portant les tables de la Loi ; il annonçait la venue du Messie. Arrivaient ensuite Amar, vieillard à longue barbe, tenant un épi, Isaïe, non moins barbu, suivi d’Aaron, de Jérémie, des prophètes, grands et petits, y compris Balaam, dont l'âne stationnait au milieu de la nef, Zacharie et Elisabeth, saint Jean-Baptiste, Siméon, Virgile (?), Nabuchodonosor et les Sibylles. La présence du roi de Babylone donnait naturellement lieu à la scène de la fournaise, figurée par une sorte de machine dans laquelle étaient jetés les trois jeunes gens. L’âne entrait dans l’église et se tenait à une certaine distance de l'autel, du côté de l’évangile ; les clercs et les assistants chantaient une prose en latin alterné de français. Il y eut, paraît-il, à Douai, une fête de ce genre qui se célébrait le 1e janvier ?.

Si cette coutume grotesque et irrévérencieuse n'avait pas trouvé d accueil à Saint-Pierre, nous avons vu qu'une cérémonie analogue y était cependant de tradition. La veille de PEpiphanie, le personnel du bas-chœur procédait à l'élection d’un évêque des fous, qu'on intronisait pendant les premières vêpres ; revêtu d'ornements épiscopaux, la tête ceinte de la inître ou d’une couronne, tenant en main une croix

4. A. Gasté, Drames lilurgiques de la cathédrale de Rouen, pp. #4 à 21.

2. Arthur Dinaux, les Sociélés badines, litléraires, bachiques el chaniantes, tome }, p. 35.

Vs

d'argent adaptée à un bâton, sandales rouges aux pieds, le dignitaire était promené processionnellement dans l’enceinte de la collégiale. La fête se terminait par un joyeux festin où, parfois, la raison était laissée au fond des pots 1.

Quand l’intronisation fut interdite à Saint-Pierre, vers la fin du XVe siècle, elle eut lieu dans la rue. Nous avons signalé les excès qu'elle occasionnait et les mesures que les échevins durent prendre à cet égard.

La défense de se déguiser, « d’habit, de vesture et de visaige, » ne fut renouvelée qu'à de rares intervalles ; cette licence était vraisemblablement tolérée.

Le premier ban relatif aux masques, est de 1396, en voici le texte :

DE NON MOMMER — Que aucuns ne soit si hardis uns ne aults quels qil soit que depuis mainten. en avant voist de nuit p. ceste ville desghizes dabis et vestures, le visage couvert boiet ne bouseret ?, ne soit en estat aucun parquoy il soit ne puist estre descongneu, ne jue p. nuit a aucun jeu de mon ne as des p. les voies sur Lx s. de fourfait toutefois que aucuns fercit le contraire dnt ce ban dess. au jour de Pasques communiaux proch. venan. Faict le penultisme jour de decembre lan mil ccc rrirxx et seize.

(Second reg. aux bans, f° 28).

Le dernier est daté du 4 février 1566 :

On faict le ban par eschevins et conseil de la ville de Lille que nul quil soit se ingere et advanche de soy trouver en masque, ne aultrement en habit incogneu, avant les rues de ceste ville, au son du tambour, ne aultrement, a peril de encourir et fourfaire par chacun lamende de dix livres parisis.

4. Voir Mgr Hautcœur, Histoire de Saint-Pierre, |. 11, page 215, note.

2 « Le visage couvert de coquel, ne daul. chose, ne bouserel. » Variante du même ban renouvelé le 31 décembre 1398.