CS

|. Me IS us a. MT à 4

le 3 juin 1668 « les quatre serments n’ont pas marché à la procession parce qu'on estoit aux François et ny avoit aussi nul char de triomphe. C’estoit une paix sans joie, ajoute-t-il amèrement, parce qu'on demeuroit au roi de France. » Le langage du chroniqueur lillois reflète singulièrement l’état d’âme des nouveaux annexés. Mais l'interruption fut de courte durée ; dix ans après, en 1679, lors d'une procession générale qui eut lieu le 4 août pour célébrer le traité de paix de Nimègue, les écoliers de Jésuites formèrent une marche composée de cing groupes : 4 le Triomphe de la Paix ; 2 le Bonheur de la Paix; 3° l’'Abondance procurée par la Paix; 4 la Religion rétablie par la Paix; 5° la Justice et la Paix réunies. Enfin le 20 juin 1688, les RR. PP. font représenter les figures de la Paix et ses heureuses suites : 14° le Paradis terrestre ; 2 l’Arche de Noé ; 3° le Sacrifice d'Abraham ; #° la Loi de Moise ; 5° la Cour de Salomon, accoinpagnées et entreméêlées de groupes costumés, chars, etc.t

Les démonstrations de joie furent des plus vives après le traité d'Ütrecht, qui rendit Lille à la France : la procession qui suivit l'heureux jour où les troupes françaises vinrent remplacer la garnison hollandaise, témoigne des sentiments qui animaient tous les cœurs. Divisé en cing marches, chacune d'elles en de nombreux groupes, le cortège qui constituait la partie principale de la fête du 13 juin 1713 avait pour sujet le Triomphe de la Religion dans les glorieux ancêtres de Louis-le-Grand : 1e marche, le Commencement de la Religion, Clovis; 2%e marche, les Progrès de la Religion, Charlemagne ; 3"e marche, la Sainteté de la Religion, saint Louis ; 4"e marche, le Génie de l'Espagne (souvenir de la fidélité des ancêtres) ; 5"e et dernière marche, la France. On remarquait, parmi les groupes, Lydéric portant au bout

4. Chronique de Chavatte, voir aussi Les Souvenirs religieux, 1890, f° 58 ; 1892, fo 72.

mms ER, EE <mmgen, GP — PP OP mme ee D TP PE

d’une pique la tête de Phinaert, Baudouin de Constantinople, la Toison-d’Or, Boufflers, les princes et ducs, etc. Louis XIV ‘ fermait le cortège !.

Cette pompe, quoique atténuée, se maintint cependant jusqu’à la Révolution. Que restait-il alors de la festivité instituée par Marguerite de Flandre ? Les « chars de triomphe », les corporations avec leurs torses et les communautés avec leurs reliques, le clergé des paroisses, celui de Saint-Pierre et le magistrat en corps entourant la bonne fierte, nous retrouvons tout cela, quoique poussé à la charge, dans une relation anonyme, écrite vers 1740, publiée par M. Raymond Richebé ? et dans le tableau bien connu du musée de Lille. Pendant plus de cinq cents ans la ville subvint en partie aux frais de cette fête, à laquelle il était encore affecté, en 1791, un Are spécial dans les dépenses municipales.

Sous les Bourbons, après une interruption d’un quart de siècle, l'antique procession fut rétablie et sa dernière sortie eut lieu le 20 juin 1830. Il ne subsistait plus grand chose de la pieuse manifestation d’autrefois : on vit à Lille, cette année-là, une exposition d’horticulture, des joutes sur l’eau, mâts de cocagne, courses en sac, carrousel, tirs à l'arc, à l'arbalète, au fusil et au canon. Le cortège était composé de députations civiles et militaires, au milieu desquelles émergeaient les bustes de Philippe d'Alsace, de Philippe le Bon, de Louis XIV, du maréchal de Boufflers et de Vauban; il y avait de plus un char triomphal, où étaient groupés, autour de l’image du roi Charles X, les comtes de Flandre, « à qui Lille doit sa prospérité. » Les deux géants d’osier, Lydéric et Phinaert, Jeanne Maillotte et la figure grotesque du tambour major des « Hurlus », dessinée en 1825 par le graveur lillois