Partie vous soit démonstrée
(Troisième journée de la Passion de Greban).
On s’était préoccupé, dès l’origine, de réglementer les jeux scéniques, le premier ban les concernant date de 1405 1. C'est une interdiction formelle, qui ne fut pas maintenue du reste, mais servit de préliminaire aux autorisations que les échevins accordèrent dans la suite, sous diverses conditions. Nous avons vu que l’examen préalable qui, d'abord, incombait à l’évêque des fous, fut confié ensuite à des ecclésiastiques, docteurs en théologie, puis à des laïques. Toute ingérence dans le domaine de l'autorité souveraine et de la justice était rigoureusement défendue, il en était de même pour ce qui touchait aux princes, leurs sujets, alliés et amis.
Sous l'influence de la Réforme, lesprit des pièces devint philosophique et frondeur, de mystique et religieux qu'il était auparavant ; déjà le mystère que la Renaissance allait bientôt faire disparaître, était en voie de décadence. La sur-
en pain, vin, queutte, (bière) comme aultres vivres pour tout ensemble, attendu que lad. despence faire estoient plusieurs notables personnes de lad. ville, gens d'église, officiers et aultres. Pour quittance 1x |. x1 s. » (Compte de 1484, fe 87, v°).
. 1. « Que aucuns ne soit si hardis, uns ne autres, petis ou grand, qlz qil soit, q. depuis mainten. en avant en ceste ville, ne se lonc que taille dure, jouer a jeu de psonage ne de rimes sur cars ne en autre usage sur Lx s. de fourffait touteffois que aucuns fera le contraire. Doué ce ban jusques au jour du Noel peh. ven. Fait le xx11 jour de sept. mil IlII° et cincq. (Rég. aux Bans n° 2, f. 128.)
veillance redoubla. En 1514, on publie le ban de « non farser les princes,... pour obvier à la discontinuacion de la paix, à la diminucion des amistiés, intelligences et confederations quy sont à present entre les princes chrestiens et aussy au reboutement de la communicacion, hantise et entrecours de marchandise entre les subjects de yceulx princes !». En 15928, une ordonnance défend de jouer sans avoir soumis la pièce au censeur : « pour ce que pluiseurs, tant grandz et petis, se ingèrent et advanchent journellement tant de jour que de soir, de jouer pluiseurs jeux sans premiers avoir congyes deschevin,...?.» Par un nouveau ban publié en 1544, le magistrat interdit de « juer sur chariotz, ne aultrement, jeus erroneux, scandaleux, infames ne deshonnets, ny touchans ne regardans le faict des princes, ... ny pareillement aud. proppos faire ne dire ballades, chanssons, rebus, paroles, gestes ne aultres manières quizconques 5. »
Convaincu des graves dangers que pouvait faire courir à la religion certaines productions littéraires ou dramatiques, récitées, chantées, jouées ou débitées en public, Philippe II adressa aux gouverneurs dex villes de ses « pays de pardeça » la lettre suivante datée de Bruxelles, 20 janvier 1559, et qui fut publiée à Lille, à la bretesque, le 6 février suivant :
DE par LE Roy. — Comme yli soit venu à nostre congnoissance que, en noz pays de pardeça, se font, composent et jouent, tant par noz subgectz que aultres estraingiers venans en nosd. pays, divers jeulx de moralité, farces, dictiers, refrains, ballades et choses semblables, engendrans schandal, ou esquelz sont meslées les Sainctes Escriptures, mistères divins et constltutions de nostre mère Saincte Eglise, souventesfois rétorquiez et mal appliquiez, et aussy touchez et notez personnaiges ecclesiasticques et
1. « Sont responsables les pères et mères, tuteurs et maitres de ceux qui par . Chanssons, dittiers, ballades, libelles, rondeaux, farses ou aultrement en queique sorte que ce soit, s’adviseroient d'entacher l'honneur et l'estimation desdits princes chrestiens, singuliérement des villes et subjects voisins alyez ou confederez au Roy ses terres pays et seigneuries. » (Reg. aux Bans.)
