Jacomin Husson, édit. Michelant, p

2. Huguenin, Chroniques de Met*. — Abel, Mystère de saint Clément, préface, |). NSI.

•:- Registre des ordonnances du conseil communal, BB 8, f°225, et Revue de:, sociétés savantes, 61 série, t. III, mai-juin 1876, p. 472.

Item plus lo dimergue 111 jorn del mes dabrial (1 *- ï « » > alcus capelas de ia gleiya de Madona de Rodes ensemps am alcus autres joves de la ciutat, feyro en la plassadel mercat uoude cioutat loconlrast dénatura humana am lo demoni infernal lo/jual contrast four determenat per Dieu lo Paire. Suppliquero als senhors cossols que lor volguesso douar hun barrai de vi et certanas mi chas, et fouc délibérât que ieu lor baïles lui n sestier de vi loqual fouc près en la botigua de Mossenhor l'oflieial, que costet V. d. lo quart et VI pas de V. d. la pessa, que monta tut XV doblas viellias que valo a laur — VI gros IX d. daur '.

Ce n'est que par hypothèse que nous avons traduit par ces mots -.Prologue de la Passionne titre évidemment défiguré et paraphrasé de la pièce jouée à Rodez : « le Contraste de la nature humaine avec les démons infernaux; lequel contraste fut déterminé par Dieu le Père ». En tête du manuscrit de la Passion d'Arnoul Grehan (Bibl. nat., 816) on lil : « Devez savoir que maistre Arnoul Gresban, notable bachelier entheolequel composa ce présent livre a la requeste d'aucuns de Paris, lit cesle creaciou abrégée seulement pour montrer la différence du péché du deable et de Tomme etpourquoy le péché de l'homme ha esté reparé et non pas celluy du deable. » Il nous semble que le même sujet, la chute de Lucifer suivie de celle de l'homme, devait faire le fond de la représentation donnée à Rodez, sans doute en patois du Rouergue et non d'après le texte de Greban qui d'ailleurs n'était probablement pas encore écrit.

Iii2. MONTAUBAN. — L'ASSOMPTION DE NOTRE-DAME

Bernard de la Roche-Fonlenilles, évêque de Monlauban (entre les années 1429 et 1445)eutà juger, en 1 142, un différend qui s'étail élevé- entre les religieux chanoines de sa cathédrale cl le» carmes, relativement à la représentation d'un

I. Com] I «de l'hôtel de ville de n.<xl<'z. Communication duo à l'oblig i M Mfre, archiviste de l'A veyron. Voy. Histoire de la cathédrale de Rode», par .M l.. Bion de Marlava; • Lettres sur l'histoire de Rode%, publii

1*7 i par M. Affre Les pro - lions et autres démonstrations religieuses et semidramatiquea étaient fréquentes â Rodez.

mystère de Notre-Dame que carmes et chanoines avaient l'usage de représenter alternativement tous les ans dans l'église Saint-Jacques. La peste qui sévit à Montauban en liil avait empêché les chanoines d'user cette année-là de leur tout'; ils voulaienl le réprendre Tannée suivante; les carmes s'y opposaient. L'évêque donna gain de cause aux chanoines à condition « qu'a l'advenir la coastume serait observée non obslanl les empeschemens qui surviendraient tant pour l'an du tour que pour l'observance de tout le reste ». Cette dernière réserve avait pour but de couper court à une innovation que les religieux du chapitre voulaient introduire dans le mystère. « Ils s'étaient proposé, raconte un historien de Montauban, défaire paroistre les douze apostres et autres personnages dans l'église Saint-Jacques et puis dans le canton de la Favrie la veille de la feste, après avoir l'ait paroistre auparavant dans la ville certains personnages nommés Barbostales, pour y faire sans doute les bouffons '. »

1443. PARIS.— SAINT GRÉPIN ET SAINT CRÉPÎNIEN

L'un des deux manuscrits que nous possédons du mystère de saint Crépin et do saint Crépinien, est intitulé dans ces termes, qui semblent indiquer une représentation donnée à Paris en 1-443 :

1 est la vie et le marlire de monseigneur ^a ïn t Crispin et Crispinien par personnages. Laquelle vie ci niartire a esté laid des deniers de lostel de la charité Dieu, monsr saint Martin, saint Kemy, saint Crispin el Crispinien, et fui lait du commandement ei volonté du prevost et eschevin, et de loin les frères serviteurs qui pour lors estoient et dont les noms ensuivent... Et fut fait l'an mil 1111 XLI11 au siège de este feste saint .Martin2. »

1. Vny. Histoire manuscrite de Montauban, parle chanoine Perrin de Grandpré, à la bibliothèque de la ville de Montauban, ch. \\i\, p. 132. — Histoire de Montauban, par Lebret, rééditée par MM. Marcelin etRuck; Montauban, Réthoré, 1841, t. I, p. 200 et suiv. — T- dois ces renseignements à l'obligeance de M. du M.is, archiviste de Tarn-et-Garonne. itaiogue Soleinne, t. I, p. 105. n 566.

A l'année 1458, on trouvera deux témoignage:? qui attestent une seconde représentation du même mystère donnée à Paris celte année-là.

Uiô. AMIENS. — LA PASSION

Cette représentation de laPassion dura trois jours. « Jehan de Marguerrie » fut « récompensé pour sa peine et salaire d'avoir gardé au bellVoi d'Amiens, par trois jours consécutifs, que l'on monstra et fit lesdits mystères. » Une délibération du corps de ville datée du 1 1 mai 1445, décida que le maire et les échevins « disneront ensemble sur leur hourt, aux despens de la ville, les jours que on juera le jeu Dieu, et qu'ils feront la plus gracieuse despence que faire se porra. » II fut payé à Ricarl de Bougainville, pâtissier, 13 livres 10 sous 2 deniers parisis « pour despense de bouche faite par messeigneurs les mayeur et eschevins de la ville, les 17, 18, 19 et 20 mai 1445, en veant le mistere de la Passion et Résurrection Xostre Seigneur1. »

Dès l'année 1410, on avait formé le projet, à Rouen, de jouer le mystère de la Passion; la représentation devait avoir lieu à la Pentecôte. On commença les préparatifs, mais l'argent manquait. Les circonstances étaient fâcheuses : la guerre civile menaçait, et l'on parlait d'un emprunt forcé qui allait être établi. Le conseil de séchevins invité, à donner un subside aux entrepreneurs du mystère, délibéra sur leur requête I'' 28 mars 1410, et décida que « si icelles nouvelles conliauoient, et que ledict emprunt courust et eust lieu, que l'on feroil cesser le jeu de la Passion qui devoit eslre joué in