WF. CI. A NATIVITE ET L'ENFANCE DE J E S V S- CH R I ST

Éditions. —Le mystère île la conception, nativité, mariage et annonciation de la benoiste vierge Marie avec la nativité de Jesucrist et son

enfance.... Paris, Jehan Trepperel, s. <1., petit in-i" goih. à 2 col., fig. sur bois. 1 1*2 ff.

— Le même, Paris, veuve Jehan Trepperel, pet. in-i0 g-oth. , 94 ff., s. d.

— Le même, Paris, Alain Lotrian, in--i°goth., 9i- (T., s. d.

— Le même, Paris, Pierre Sergent, pet. in-i° go th., 91 ff., s. d.

— Le même, Paris, Alain Lotrian et Denis Janot, in-i° goth., 94. ff., s. d.

(Voy., pour plus de détails, Bnmet, Manuel, llï, col. 1970.)

Environ onze mille vers. Ce mystère forme la première journée de la Passion de 1 507 (voir à la Passion de Michel). Il est suivi, dans cette édition, de la Passion de Jean Michel et de la Résurrection de Greban.

Le n le la Conception esl au fond la reproduction de la pre-

mière journée de la Passion de Greban; mais dans le détail le texte, comparé avec celui du ms. 816, offre de nombreuses variantes et d'importantes additions. Ce qui est antérieur à l'Annonciation est en grande partie ajouté, et ne se trouve pas dans le cas. 816.

Les personnages, au nombre de quatre-vingt-douze, sont les mêmes que dans la première journée de Greban, sauf les suivants, qui ne figurent pas dans Greban : Belial et Cerberus, diables; Joachin; Abias, cousin de Joachin; Achin et Melchin, bergers; le pèlerin; Joas malade; Ruhen prestre; Barbapanter; Arbapanter; Vsachar père de sainte Anne; Antipater fils d'Herode; Longis capitaine; Raportenouvelles, messager; Naason ; titan, chamberiere d'Anne ; première et seconde pucelle; Cleophas, second marv d'Anne; Salorne, troisiesme mary d'Anne; Zacharie père de S. Jehan Baptiste; Bermogene et Arfrappart, tirants.

Le nom de la chambrière d'Anne, Utan, à donné lieu à un singulier quiproquo. La chambrière dit à Marie, âgée de 'rois ans et qu'on va présenter au Temple :

Vous porteray-je?

Marie répond :

Je suis forte Assez pour cheminer, Y Un.

Monsieur 0. Leroy ajoute : ' c Je n'ai pu trouver ce que signifie Vclem. I. Etude sur les mystères, p. Ml.

Si, par une contraction naturelle dans la bouche d'un enfant, cela veut dire vers temple ou vers Dieu, le sens est très beau. »

Le commencement diffère de celui de Greban. L'auteur met en scène les Anges implorant Dieu en faveur de l'homme déchu. Yoici les premiers vers :

SAINf.T MICHEL.

Chef triumphant, magnanime et puissant Vov l'homme humain, dolorcux, languissant,

Oui tous les jours requiert avoir ta grâce;

Car s'il te plaist il sera florissant,

Se de Jessé est unr Heur yssant.

Tu l'as promis ; saison est qu'il se face.

Le Procès de Paradis s'ouvre après la supplication de> Anges. Suit l'histoire de Joachim et d'Anne, la naissance de Marie et sa présentation au Temple ; son mariage avec Joseph ; l'Annonciation, la Visitation, le Voyage à Bethléem, la naissance de Jésus, l'Adoration des Bergers et celle des Mages, le massacre des Innocents; la fuite on Egypte; l'entretien de l'Enfant Jésus avec les Docteurs. On voit le rapport qu'offre ce mystère avec la première journée de Greban. Voici pourtant une jolie pastorale qui n'est pas dans Greban. Joachim, homme riche et charitable, vient visiter ses parcs.

JOACHIN

Et puis, mes bergers, en noz parcs, Comment se porte bergerie ?