J SA] NT M A R TI N

par Andrieu de la Vigne.

Manuscrit. — Bibliothèque nationale, fr. 24332 (la ValiiéreBl). Infol. goth. "261 feuillets; le mystère occupe les feuillets I- 833 : le reste est rempli par une moralité (l'Aveugle et le Boilcux) et la farce du Meunier, qui firent partie, avec le mystère de saint Martin, de la représentation donnée à Seurre en 1496 (voy. ci-dessus, p. 67). La farce et la moralité sont publiées; le mystère est inédit.

Environ lin.iOÛ vers. 152 personnages. Cette liste avant été publiée1, uous ne la reproduirons pas. Notons quelques « brigands » aux noms pittoresques : Toutlifault, Saouldouvrer, Courte-oreille et Sote-trogne.

Le manuscrit commence ainsi (f1 I, r") : « lcy se commence a monstrer Lucifier, faisant cris et hurlemens ombles, et de tous les aultres deables n'en doibt on voir nully, car ilz seront soubz terre, pour sortir, et seront ad ce ordonnez quant il en sera temps, >

« Luciffer dit ceste présente ballade et le couplet ensuivant, avant que Les aultres deables se monstrent.

Ballade de la puissance inlerualle.

Au Zodiaque du ténébreux Pluto Et Mcgcra, Theziphon, Aletho, etc.

— Après cette sorte de prologue infernal, qui ne renferme pas moins de 111 vers, le mystère proprement dit commence par un dialogue du père et de la mère de saint Martin.

Derniers vers :

La raison est bien magnifi ste

Qu'a eulx plus qu'a nous est propice,

Et pourtant pour le plus honne te,

Nous yrons \><n< a boii service,

Pous faire a .ilii'S'is sacrifice

An tnieulx que pourrons sans mespreadre.

Ung chascun selon Bon office,

Allons apprès sans plus attendre.

Première journée : avant dinar : i" I r°— 17 \ . après dîner : f° 48 r° — 91 \ '

1. Mystères inédits eu xv« siècle, publiés par A. Jubinal, t. II. préface

M. Jubinal porte à tort à 200 le nombre des personnages.

iiO LES MYSTERES.

Seconde journée : avant dîner : f° 92 r° — 123 r°. après dîner : f" 123 v° — 102 r° Troisième journée : avant dîner : f° 102 v° — 198 r°, après dîner : f" 198 v°— 233 v°.

Moralité (l'Aveugle et le Hoiteux) f° 23 i r° — 210 v°. La farce du Meunier f" 211 r° — 25i v°. ?soms des personnages et des acteurs f° 255 r° — 25'.' v Procès-verbal de la représentation f" 200 r° — 204 r\ (Voy. ci-dessus, p. 08.)

La vie de saint Martin par Snlpice Sévère, écrivain du IVe siècle, a fourni au poète du xve toute la trame de son œuvre. Il n'y a guère ajouté que quelques épisodes comiques destinés a faire rire un public peu délicat. I! nous montre d'abord le père de saint Martin, un militaire aux mœurs rudes et grossières, qui se plaint que son fils soit d'une humeur trop douce et mène une vie trop honnête; il raille le premier la vertu de ce jeune homme. Martin, devenu soldat pour obéir à son père, est dans le camp romain l'objet des mêmes railleries. Quand ses compagnons le voient, pendant l'hiver, sur la route d'Amiens, déchirer son manteau en deux parts, pour en donner la moitié à un pauvre homme greiotant de froid, leurs plaisanteries redoublent. Mais la nuit suivante, Jésus apparaît à Martin, pendant son sommeil, revêtu du manteau qu'il avait donné au pauvre. Cette vision détermine le jeune homme à se faire baptiser. La charité l'amène à la foi. Il convertit sa mère; il éclaire et réfute les hérétiques Ariens. Il ramène à Dieu le chef d'une bande de voleurs qui l'avaient arrêté dans une forêt. L'évêque de Tours vient à mourir; les habitants ne veulent d'autre pasteur que Martin ; mais il s'est réfugié dans un monastère pour échapper à un si lourd honneur. Y\\ paysan qui connaît la charité du saint se charge de le tirer de son asile. Il vient lui raconter que sa femme mourante veut se confesser à lui. Martin sort de son asile : il est saisi aussitôt, conduit à L'église et sacré évêque malgré sa résistance. Au milieu de ces scènes innombrables que l'auteur se borne à rimer, en suivant le récit de Sulpice Sévère, une seule peut-être échappe à la banalité

ANALYSES. — XV« SIÈCLE. ôil

de toutes les autres et s'élève même à une certaine valeur dramatique. Il y avait près de Tours une chapelle érigée, disait-on, sur la tombe d'un martyr. Le peuple s'y portait en foule pour honorer ses reliques. Martin fut amené à mettre en doute l'authenticité de la sainteté du défunt. Pour s'éclairer, il vint lui-même à la chapelle et supplia Dieu de lui faire connaître la vérité. Aussitôt un spectre hideux se dresse devant lui et révèle qu'il n'est qu'un scélérat jadis supplicié pour ses crimes. L'évèque fait démolir sous ses yeux la chapelle érigée au faux martyr. Le mystère finit par la mort du saint, qui expire sur le théâtre.

A consulter : 0. Le Roy. Études sur les mystères, p. 284- et suiv. Jd., Histoire comparée du théâtre et îles tuteurs, p. 130 et suiv.