PROLOG DE

... Ses piez et ses mains clos fichier, Couronne sur son chief ficliii r, Son digne costé Liissa fendre, Son précieux sang espandre.

Ha! est-il martyre greigneur Que la vaillance du Seigneur Qui pour se< serfs souffrit a tort L'orrible angoisse île la mort.

Derniers vers :

Or nous en alons au palais Pour reposer pieusement.

Dieu mette en France bonne paix A tous jours mais prochiennement, Si que chacun son sauvement.

Puisse acquérir au ciclz lassus, Ou les benois sains baultcment Chantent : Te Deum laudamus.

(Ces vers se lisent au f° 11 i recto. Ce qui suit jusqu'au au f° 117 est un fragment qu'il « convient adjouster ;i l'histoire de la fille de Thoulouse ». Plusieurs feuillets manquent après le feuillet 16.)

Le mystère se compose de la mise en scène, par parties détachées, des plus fameux miracles de saint Remy : La vocation du benoist saint Remy. D'un homme aveugle et demoniacle qui fut gary a la prière dudit saint. Du lonnel qui a la prière de saint Remy fut tout plain de bon vin. Du feu que les ennemis boutèrent a Reims. Istoire d'un chevalier de Hydrisson en Alemaierne. Comment monseigneur saint Remy ?arit une fille de Toullouse de l'ennemy qui la tormentoit. De la bataille du roy Clovis contre les Alemans et comment il fut baptisiez a Reims aprez la dite bataille. Conment le roy Clovis occist Ragone et comment il donna a saint Remy tant de terre comme il yroit jusqu'à tant qu'il eust dormi. Istoire du moulin que le mosnier refusa a monsieur saint Remy. Conment le roy Clovis desconfit Gondebaut roy de Bourgogne par le moien de monsieur saint Remy etdu flacon plain de vin qu'il lui bailla. Istoire d'un très grant seigneur païen appelle Pbillas que saint Remy convertit et baptiza. Istoire saint Genebaut premier evesque de Laon. Conment saint Pierre et saint Paul vinrent devers saint Rémi en la chapelle lui aidier a dire matines.

Après cette intervention céleste le mystère est achevé (par les vers qu'on a lus plus haut) sans que la mort de saint Rémi soit mise en scène.

Ou voit que la publication du mystère encore inédit de saint Remy offrirait quelque intérêt pour l'histoire, ou du moins pour la légende nationale

ANALYSES. — XVe SIÈCLE. V,7

Sur le feuillet de garde du manuscrit on lit la note suivante, d'une écriture qui paraît du siècle dernier :

« Ce mystère de saint Remy est fort rare et cet exemplaire est peutêtre unique. Il a été ignoré de Beauchamp, des Parfaits, de M. le Duc de la Valiere, etc., du moins il n'en est pas fait mention dans leurs histoires du théâtre; mais si ce manuscrit est précieux par sa rareté, il n'est guères recommendable par le stile, ai même par la singularité des idées ; la versification en est mauvaise et le plan très médiocre.

« Il y a dans ce manuscrit presque indéchiffrable quelques pages qui manquent, mais qui sont peu à regretter. L'auteur écrivoit vers l'an 1541, ce que l'on peut présumer par les dattes des pièces étrangères à la suite de ce manuscrit. Il y a tout lieu de croire qu'il étoit un prêtre ou un moine de Rheims par l'attention qu'il a de faire valoir tout ce qui est en faveur des églises de cette ville

« Il représente saint Remy depuis sa naissance et lui fait faire successivement beaucoup «le miracles qui ne sont pas tous dans la légende. En ve^ nant au monde, il rend la vue à Montain-, en lui mettant sur les yeux du lait de sa mère. 11 remplit d'un bon vin miraculeux les tonneaux de ses hôtes. Il ressuscite un homme mort depuis dix ans et lui fait déclarer le bien qu'il a donné au chapitre de Rheims pour le repos de son âme : il chasse les démons, il reçoit la sainte Ampoule des mains de l'ange Gabriel pour le baptême de Clovis. Étant seul dans sa chapelle par la paresse de son clergé, Dieu lui envoyé saint Pierre et saint Paul pour l'aider à chanter les matines. Le poète fait aussi, suivant l'usage, faire quelques farces aux diables, mais elles sont fort insipides. Au reste pas un seul vers à citer dans plus de quinze mille. »

Contre l'attestation de l'auteur de cette note, le mystère est du xve siècle. Les trois pièces, datées du XVIe siècle, qui sont écrites à la suite du mystère sont des actes sans nul rapport avec saint Remy ; l'écriture est d'une main et d'un caractère très différents, et beaucoup postérieurs.

A consulter : 0. Le Roy, Études sur les mystères, p. 07.

33° saint Sébastien (première journée).

Manuscrits. — 1" « Cy commance l'ystoire de monseigneur saint Sebastien pour la première journée. » bibliothèque nationale, fr. 1:2539, petit in fol., pap. \vc siècle, 100 ff. lignes longues.

Incomplet. La première journée n'est pas même achevée; elle s'arrête au f° b'ô après le sacrifice que Fabien offre aux idoles. Tout ce qui suit

jusqu'au f° 100 n'est qu'une copie très désordonnée de la plus grande partie des 49 premiers feuillets. Le manuscrit, en très mauvais état, est rempli de lacunes et de ratures. On avait supprimé par des parenthèses tout le rôle du fou en vue d'une représentation dont la date et le lieu ne sont pas indiqués.

2° Cy commence l'ystoire de monseigneur sainct Sebastien pour la première journée a LX personnaiges de l'aultre part escriptz, jouée par les habitans Lanlevillar l'année courant M. Y LXVII au moys de raay escript par moy Anthoine Platon dudit lieu notaire ducal soubsigné. Platon.

Manuscrit incomplet (il renferme la première journée; le prologue en annonce deux). 11 appartient à mademoiselle Dominique Turbil, de Lanslebourg (Savoie).

Edition. — Ce dernier manuscrit a été publié sous ce litre : Le mystère de mgr saint Sébastien. Première journée. Drame en vers joué à Lanslevillard en Maurienne au mois de mai 15'iT. Transcrit du manuscrit original et publié par François Rabat. Chambéry, Albert Doltero, 1872, in-8°, 196 p. (Extrait du t. XIII des Mémoires et ilocuments publié* par la Société savoisienne d'histoire et d'archéologie.)

4500 vers. 52 personnages. (Le titre dit 60;les huit autres paraissaient sans doute dans la seconde journée, qui manque.)

Le messagier; Le fol ou le sot; Premier, second chevalier Dyocletien; Dyocletien empereur; Maximien; Premier, second chevalier Maximien; Fabien, grand prestre; Thenin serviteur de Fabien; Cromatien; Marciatus, Tarquilin, Xvcoslrat, sénateurs; Saint Sebastien; Barion, messager; Quintien, Dacien, bourgeois de Xarbonne; Perdition, Gouffre, Caffre, Fouldre, Tempeste, tirans; Marc, Marcellin, fils Tarquilin; Polycarpe, prestre chrestien; La femme Cromatien; Tiburtien, fds Cromatien; La femme Tarquilin ou Martia; la fille Xvcoslrat; La femme Xycostrat ou Zoé; Satan, Luciffer, Leviatam, Beizebuth, Beric, Cerberus, Baguinal, diables; Agripart, geôlier; Xostre Dame; Dieu; Michel; Gabriel; Chérubin; Primus, secundus sepelliens; La femme Marc; La femme Marcellin, Le premier, le deuxiesme fils, Le premier, le deuxiesme serviteur Tarquilin.

Premiers vers (prologue). Le messager parle :

Le Dieu qui fict le armement Et volsist naistre purement De la ooble virge Marie Veuille garder la compagnie.

Au nom de Dieu omnipotent Et des martyrs ensemblement Entrepris avons le mistayre Du pieux cliivallier debonayre. . .

Derniers vers. Le Fol parle :

Si vous n'avez argent a tas

Ils vous feront loger au four, Et le matin serez tant lourd Qu'on pensera que soies ivres.

Qui n*est riclie jusques au bout Ne doibt pas les tavernes suyvre.

Après le «prologue» dit par le messager (ce prologue manque clans le manuscrit de Paris), après les premières balivernes débitées par le Fol , le mystère commence par les inquiétudes qu'exprime Dioclétien sur les progrès du christianisme. Il associe Maximien à l'empire et l'envoie à Narbonne, où Sébastien est gouverneur. Maximien ramène Sébastien à Rome. La persécution contre les chrétiens va commencer. Un personnage allégorique, nommé Perdition, déchaîne sur la terre ses quatre fils, qui vont devenir les bourreaux des fidèles; ils portent les noms de Gaffre, Griffon, Fouldre et Tempeste. Pendant que Marc et Marcellin, fils du sénateur Tranquillin, sont convertis par Polycarpe, Sébastien, qui depuis longtemps est secrètement chrétien, cesse de cacher sa foi et convertit Nycostrat, en rendant la vue à sa fille aveugle et la parole à sa femme muette. Nycostrat et les siens sont les premiers martyrisés. Marc et Marcellin, d'abord emprisonnés, sont peu après percés de lances ; et toute leur famille se convertit au spectacle de leur constance. La première journée finit là. Le martyre de saint Sébastien devait occuper la seconde. Le héros paraît à peine dans cette première partie du mystère qui porte son nom.

Le style de cette œuvre est très faible ; et même la versification (probablement par la faute du copiste) est souvent dépourvue de mesure. Voici cependant quelques vers que Sébastien adresse à Nycostrat et dont la facture est d'une fermeté remarquable :

C'est un seul Dieu, souverain maistre Par qui tout est, fust et sera.

La sus au ciel tenant son estre En un poinct toujours durera.

11 n'a fin ni commencement, Il est seul Dieu omnipotent.

Le rôle du fou est écrit d'une autre main que le reste (dans le manuscrit de Savoie). Une note à la fin du mystère explique cette particularité. Elle est du censeur ducal nommé F. De Croso, qui déclare avoir lu et autorisé la pièce sous réserve de quelques censures et hormis le rôle du fou, qui, dit-il, n'est pas écrit et devra être examiné à part1.

A consulter : Revue des Sociétés Savantes, 1 87 1 (Notice sur l'édition du mystère par M. Marty-Laveaux).

31° saint s Éu .\ s tien (en deux journées).

Manuscrit. — (Sans titre.) Bibliothèque nationale, nouvelles acquisitions françaises, 1051 . Ms. in fol. obiong, forma dit d'agenda, 90 feuillets.

La fin manque, mais quelques feuillets seulement paraissent Étire défaut ; car la mort du saint est mise en scène.

Environ (1000 vers. 54 personnages rRusticus ou le Villain; La femme; Le comte de Narbonne (père de saint Sébastien) ; La mère (de saint Sébastien);Le premier chevallier; Le deuxiesme; La première damoyselle; La deuxiesme; Demostene, recteur de l'étude de Milan; Sebastianus; Sanctus Marcus; Sanctus Marcellianus. Maximianus. Dyoclelien empereur; Le premier chevalier de l'empereur, le deuxiesme, le troisiesme, le quatriesme ; Aslarot, Satban. Lucifert, Marpaut, Bersebut. Machecoton, Taillebodin, Rifflandoille, Malferas; Nyrostrate; La taverniere; Nostre Dame; Deus; Gabriel; Transquilinus; Uxor Marci; Uxor Marcelliani; Mater Marri et Marcelliani; Le père Transquilin; Zoé, uxor Nicostrati; Uxor Transquilini; Primus, secundus famulus Transquilini; Policarpus; Cromatianus proefectus; Tiburcius filius Gromatiani; Primus, secundus scnator; Jolicorps; Le bourreau; Luciani vidua; Primus, secundus presbiter Policarpi; Lucianus; Raphaël; Anima de Sebastien.

On voit par les noms des personnages, que ce texte diffère de celui qu'on a étudié plus haut. La première journée finit au recto du feuillet •45 par un couplet du « villain ». La seconde commence au verso du même feuillet par un couplet de c Machccouston». Il y a un long pro-

1. L'autorisation du censeur se trouve avant le couplet final : Yiili liucusque, demptis certis dicendis per stultum que inibi non continentur, et ideo non permittuntur , nisi ipsis prias vùis; et quoaâ alia dum-

modo corrigantur, seu caneelle lur eorrigi seu cancellari injuncta, ridehn permittendum fieri represenlationet.t in hoc Ubro contentant. F. De Croso .

On sait qu'il est traditionnel dans les mystères de mettre «les injures contre Jésus flans la bouche des bourreaux l'n bourreau dit : Pour Jésus ce faul.i pailhard. F. De Croso écrit en marge : corrigatur faulr pailliard, et Bigne. Ailleurs un vers : « En despit du faulx Jésus >>, est noté ainsi : cancellattir. F. De Croso.

logue où l'acteur accuse violemment les mœurs de son temps et résume la pièce.

Premiers vers (prologue) :

Le très doulx Sauveur Jhesuchrist

Qui est lilz la vierge Marie Qui le monde forma et fist Vueille garder la compagnie.

Derniers vers :

De cella ne faut fere plel :

Je l'a,y perdue, je ne puis mes.

Un rôle singulier est celui du vilain, personnage grossièrement comique; il remplit l'emploi que tient le fou dans d'autres mystères t amuse les spectateurs par des saillies toujours assez crues et quelquefois obscènes. Sa femme et une tavernière lui donnent la réplique sur le même Ion.