L'ACTEUR

Pour ce, chacun en sa mémoire Retienne en l'entendement Tout le faicl de ceste histoire Qu'avons joué présentement.

Soit bien, ou mal certainement Chacun l'a faict de bon courage.

Supportez tout gracieusement Pour l'honneur de ce tant doulx Ymage.

Dans une « Oraison » en prose, Fauteur dédie son œuvre a la Vierge (« que ma rurale plume suyve tel stille que vostre bon plaisir sera »). Puis vient une Ballade en méchants vers à peu près sans mesure (comme d'ailleurs tout l'ouvrage); il y est question de la reine (Claude) et du roi

François très chrestien, digne de gloire.

Enfin le Mystère commence. Il est en trois journées, qui ont pour sujet : la première, la prédication de l'Evangile dans le Velay, par saint Georges; la seconde, l'édification de l'Église Notre-Dame, par saint Vosi et saint Scrutaire ; et la troisième, l'inauguration de la Vierge Noire du Puy apportée de la terre sainte par un roi de France, qui n'est pas nommé, et déposée sur la montagne d'Anis, près du Puy.

Les paysans du Velay parlent dans ce mystère, leur dialecte; ces rôles seraient curieux à étudier pour l'histoire des patois méridionaux. L'auteur les connaissait peut-être d'autant mieux qu'il parle plus mal français.

3° saint Christophe (par Chevalet).

Edition. S'ensuyl la vie de sainct tlhristofle élégamment composée en rime françoise et par personnages, par maistre Chevalet, jadis souverain maistre en telle composituiv, nouvellement imprimée Impr.

a Grenoble le vingt-huit de janvier, l'an comptant a la nativité de nostre

1. Voy. notice sur Chevalet, tome 1. \>. 331. Pour 1» représentation du tainl Christophe à Grenoble, en 1527, voy. t. II. y. 114.

seigneur mil cinq cens trente, au des'pens de maistre Anemond Amalberti, citoyen de Grenoble. In-i°, 192 ff. à 2 col.

Environ 20 000 vers. Cenl vingl personnages :

Diocletien; premier, second sénateur; premier, second, tiers, quart chevalier, (Golfarin, Corbalant, Galus, Teolondes); Tribolet, messager; le fol; la folle; Danus, roy; Nycostralcs, premier conseillier de Danus; Epigramus, deuxiesme conseillicr; premier, deuxiesme, tiers, quart chevalier de Danus (Orland, Serapion, Gracien, Florides); Sautereau, messagier; Landureau, villaln; la vielle Landurée; Marragon; Alpantin, bourgeoys de Damas; Penelopée, Melise, première et deuxiesme bourgeoyse; le roy de Damas; la royne de Damas; Cornugant, premier chevalier; Murgalus. deuxiesme chevalier; Apolines, troisiesme chevalier; Theofratus, quatriesme chevalier; le seneschal; Bracquemont; Sedeant; Florence, première damoyselle; Amarilles, deuxiesme damoyselle; le roi de Cananée; Brandiffert, capitaine; Ysperion, premier chevalier cananéen; Antigonus, deuxiesme chevalier cananéen; Ardoyn, premiei cananéen; Gordamon, deuxiesme cananéen; Mordacanus, troisiesme cananéen; le conte de Triple; Broadas; Andromades; Nostre Dame; Dieu; Blandureau, escuyer; Basin, quatriesme cananéen; Adramant; la royne femme du roi Danus; Nycolin; Pasquelon; Morgalant, bourreau; Pasqualet, valet du bourreau; Lucienne, femme de l'empereur; Barraquin, Brandimas, F'reminaud, Alibraquin, tyrants; le connestable; l'admirai; Bollaquin, Archemon, Corbaull, Espingard, hommes d'armes; Lucifer; Sathan; Cerberus; Proserpine; Mammona; Asmodeus; Flegeas; Aslarot; Belzebuth; Déliai; laseliue, damoiselle (de Lucienne;; Clarmonde, damoiselle; le prince de Souysses ; Droncart; Haubardus; Yslrigon, souysse; Brondicault; le duc d'Albanye; Orquitrant; Mannelon; Amendron; llotereau; Bardon ; Antropatos, prebstre; Ysangrin; Brûlant; premier, deuxiesme bourgeoys; première, deuxiesme bourgeoyse de Nycomedie; Pbilis; Galienne; sainct Christofle; Mauloué, basteleur; Malassegnée; Henriet, varlet ; Mallepart; l'evesque; le clerc de l'evesque; l'ermite; l'ermiton; Gabriel; Dieu le petit; Raphaël; L'riel ; .Michel; l'aveugle; Picolin; Aqueline; Nycete; Marragonde; l'ame sainct Christofle ; Jacotin tavernier; Purdoyn, varlet du tavernier.

Premiers vers :

DIOCLETIEN.

si les haulx dieux m'ont donné la puissance

Et prerainence d'imperiité

Droit et raison veut que face ordonnance

Qu ■ l'on s'avance me faire obéissance

Par l'excellence de ma sublimité;

Car incité je suis el appresté

Ma majesté faire craindre en fureur,

Connue puissante) illustre empereur

ANALYSES. — XV [« SIÈCLE fini

Derniers vers :

sautereài (messager).

... Et si nous avons en nos dis Faillv, ou eu nostre substance Pardonnez-nous nostre ignorance Et pour (in de l'esbatement Chantez Te Deum hautement.

Ces vers sont suivis d'un rondeau et d'une ballade, qui ne font pas partie du mystère, quoique Vexplicit soit à la suite de la ballade. Le mystère est en quatre journées.

Un géant, nommé Reprobe, est au service du roi de Damas. Un bateleur passe, qui chante une chanson fort libre, don! le refrain est :

Le Diable vous emportera.

Chaque fois qu'il entend nommer le Diable, le roi de Damas se signe. Reprobe, qui est païen, veut en savoir la raison.

Le roi s'explique naïvement; il s'est signé pour que le Diable ne lui fît pas de mal. Reprobe répond :

Dont est le diable plus grant maistre Que vous n'estes; je suis deçeu.. ..

Pour tant, me vueil a luy soubmettre Et luy faire foy et bommage, Car j'ay conclu en mon courage De servir le plus grant qui soit.

Voilà Reprobe en quête du Diable : Connais-tu le Diable, dit-il à un paysan qu'il rencontre. — Non, mais voilà toujours une diablesse, répond l'autre en montrant sa femme. Peu après Satan se présente.

K probe, que va tu querant ?

— Je cherche le diable, dit Reprobe; car j'ai ouï dire qu'il est le plus puissant des seigneurs. » Satan reprend :

Si tu le quiers, lu l'as trouvé.

Et affin que mieulx tu entendes Je suis celuy que tu demandes Qui ay puissance de deffaire Tout ce qui me vient au contraire.

Je fais les guerres assembler, Fouldre choir, et terre trembler.

Je destruis par mortelle guerre Citez et villes sur la terre.

Les roys qui sont de moy hays Je les chasse de leurs pays.

Il n'a roy si puissant au monde Que je n'abisme et ne confonde.

La dignité de ma couronne Toutes les terres environne.

J'ay de soubdoyers grant puissance Et innumerable finance Pour recompenser mes amys.

Et, si veulx, par moy seras mis Incontinent roy ou régent De ton pays et de ta gent, Ou si tu quiers chasteau ou ville Je t'en donneray plus de mille.

Si tu veulx rien, si le demande ; Car est ma puissance si grande Qu'on ne la pourroit estimer.

Reprobe entre au service du diable, et le suit. Mais Satan aperçoit de loin une croix; il quitte le grand chemin et se jette dans une traverse. Reprobe s'en étonne.

Et pourquoy doncques, nostre maistre, .Valez vous par la belle voye* Il n'y a chose que je voye Pourquoy vous la debvez laisser.

Satan ne vent pas dire son secret; Reprobe insiste et menace de s'en aller. Le diable prend son parti, el avoue qu'il craint les croix depuis que Jésus-Christ l'a vaincu par une croix ; Reprobe répond :

Qui craint aultrui, assez confesse Que celuy donl il esl en double

ANALYSES. — XVi° SIÈCLE. 603

Est plus grant soigneur, somme toute, Que luv, cela est apparent; Et, pour ce que je vois querant Le plus grant, lequel tu n'es pas, Je te quitte tout de ce pas; Et vois ce Jesu Christ quérir, Pour luy prier et requérir Qu'il me reçoipve en >on service.

Reprobe quitte Satan et cherche le vainquenr du diable, ïl trouve un ermite qui essaye de le convertir; mais Reprobe, qui ressemble fort au Renouart au tinel du cycle de Guillaume d'Orange, ne comprend rien au christianisme. En attendant que ses yeux se dessillent, l'ermite obtient 'le lui qu'il s'établisse sur le bord d'un fleuve voisin, 1res impétueux, pour passer sur ses épaules tous ceux qui se présenteront.

Un enfant se présente; Reprobe le prend sur lui et entre dans l'eau. Le poids de l'enfant augmente au point que le géant va succomber. Reprobe se retourne ; l'enfant qui n'est autre que Jésus-Christ, disparaît à ses regards, mais après l'avoir illuminé d'un rayon de grâce. Reprobe s'endort; il se réveillera chrétien. Pendant son sommeil, le fou se présente, veut passer la folle, et la laisse tomber à l'eau '.

Reprobe se réveille, et va trouver Termite, qui le baptise en le nommant Christofle (Christophe, Ghristophore, porte- Christ). Dans le même temps Bamis à Samos commence à persécuter cruellement les chrétiens.

Dans la journée suivante Christophe est arrêté comme chrétien. De nombreux chrétiens sont martyrisés. On sait avec quelle complaisance le moyen Age développait au théâtre ces scènes de tortures, émoussant la pitié par l'abus qu'il faisait de l'horreur.

Pour arracher Christophe à Jésus-Christ, on veut le séduire au moyen de deux filles qu'on envoie dans sa prison. C'est Christophe qui les convertit et les baptise; Danus, plein de dépit, les fait mettre à mort.

I. Ainsi font encore les clowni. sur cette perpétuité dei même* procédé! comiques, voy. i'>mc I, p. 289.

Dans la quatrième journée on soumet Christophe à tous les tourments imaginables, sans pouvoir le faire mourir. Enfin on lui coupe la tète, et les chrétiens l'ensevelissent.

Mais voici que Danus et toute sa cour se convertissent à leur tour; le prince en effet, qu'une des flèches lancées contre Christophe avait rendu l>orgne, s'est guéri en lavant la plaie dans le sang du martyr. On a reproché à tort ou à raison, à Corneille la conversion inattendue de Félix au cinquième acte de Polyeucte. Ces coups de la grâce, ouvrant le ciel à des personnages peu dignes par leur passé du salut, étaient au XVIIe siècle, une tradition vivante encore du théâtre des mystères.

Dioclétien, furieux de cette conversion, profite de l'expiration de la trêve, pour revenir attaquer le roi de Lycie, que les rois de Damas et de Cananée appuient. Les chrétiens qui marchent derrière la chasse de Christophe, sont vainqueurs. Dioclétien, désespéré, abdique, se tue, et les démons l'emportent.

Nulle part, plus que dans le mystère de saint Christophe, la grossièreté de langage, trop habituelle aux mystères, ne s'est donnée pleine et entière liberté. Dans les bouches du fol et de la folle, des « tyranls » et en général de tous les personnages populaires, cette liberté est poussée jusqu'à l'obscénité la plus crue. Dans les notes sur la Bibliothèque de Duverdier, La Monnoye s'en indigne avec une véhémence assez ridicule (si elle est sincère), de la part d'un auteur aussi licencieux. On remarquera qu'il blâme aussi Chevalet de s'être permis d'employer des termes d'argot '. 11 lui reproche « des quolibets contre les moines, des bouffonneries sur des noms imaginaires de saints, de sales équivoques, etc. ». Mais il faut avouer que ces morceaux comiques sont les plus remarquables de l'ouvrage, par la verve intarissable et joyeuse dont ils sont remplis.

A consulter : Duverdier, édition Rigoley, l. I, p. :îli. — l'-eaucliamps,

I. V. Duverdier, Ed. Rigoley, tome I, p. 3 1 1, note. Parfait (t. lit, p. 5) cite une longue conversation en argot tenue par doux bandits nommés Barraquin et Brandimas.

ANALYSES. — XYI* SIÈCLE. 605

Recherches, i. I, p. 3) I. — Parfait, t. 111, p. 1-26.— Bibliothèque du théâtre français, t. I, p. 93. — Berriat Saint-Prix, Mémoires de la Société royale des Antiquaires de France, t. V, Remarques sur les anciens jeux de mystères '.

A" LA BÉSURRECTION DE JÉSUS-CHRIST, par Eloy Du Mont.

(vers 1530.)

Manuscrit. La Résurrection de Jesus-Christ par personnages composée en Rithnie par Costenlin, valet de chambre du grand roy François.

(Ce titre se lit au feuillet de garde ; le suivant au f° 3) :

Résurrection abrégée qui commence le corps de Jesus-Christ pendant en l'arbre de la croix, composée par maistre Eloy Pu Mont dict Costenlin 2.

liibl. nal. fonds fr. '2238 (anc. S0I3), Papier, xvie siècle, in-i, 1I8 feuillets, lignes longues.

Ce mystère u'est pas daté; mais dans la dédicace il est fait allusion aux persécutions dirigées contre les hérétiques, depuis peu de temps, à ce qu'il semble. La pièce doit avoir été écrite vers 1530.

Environ 4-000 vers ; vingt-deux personnages :

Centurion; Pilale ; Cayphe; Anne; Mater Dei, ou Maria Virgo; saiuct Jehan ; Maria Magdalene ; Marie Jacob ; Marie Salonie ; Joseph d'Arimathie ; Nicodeme; saint Pierre ; Primus Phariseus ; Secundus Phariseus; le premier, le secund, le tiers, le quart garde du sepulcbre ; saint Jacques le mineur; Chrislus; le premier ange (Gabriel); le second ange (Uriel).

I. Le catalogue Soleinnc indique (t. I, p. 118) une pièce composée probablement vers le même tem] s, mais qui, malgré le titre et le sujet, ne dut pas, (vu le petit nombre des personnages) être un véritable mystère : mais plus probablement un exercice scolaire. « Le mystère de l'immolation d'Abraham par personnaiges, à quatre personnaiges, l'ange, Âbrabani, [saac, Sarra. »

A la tin : Actum Divione die martis décima noua Decembris anno Domini millesimo quingentesimo triecsimo secundo per me Damenerot i mardi lit décembre 1532).

In-4», 18 (T., papier, écriture du xvi<= siècle.

« Ce ms, coté E 1 i'2. provient de la bibliothèque du président Boubierqui l'a fait suivre d'une copie datée de 17±2. Ce mystère diffère complètement de l'imprimé qui tut composé auparavant. Hérault dit dans le prologue :

Nous sommes jeunes et n'avons pas grant Bens De réciter batailles "0 grandes bistoii .v croyez point que jouons pour argent.

1 Sur Eloi Du Mont. voy. tome I, p. 335.

En tête de l'ouvrage on lit une curieuse épitre à François 1er (analysée et citée en partie t. I, p. 336).

Premiers vers : le centurion parle.

0 voicy cas et faict moult admirable,

Car a la mort de ccst homme honoraDle

Ont esté faictz signes tant merveilleux,

Jamais vivant ne vit chose semblable.

Voicy ung cas pour nous espouvantable

Et pour les Juifs maulvais et périlleux.

Derniers vers : les prêtres parlent aux gardes.

— Allés donc, a Dieu, mes amys.

— Faictes bien ce qui est promys.

— Messieurs, ne vous en souciez point.

— Allés donc, a Dieu, mes amys.

— Faictes nostre cas bien a point.

— A dieu vous disons sur ce point.

Cette Résurrection « abrégée » est plus courte en effet que celles du xvc siècle; parce que l'auteur a éliminé les personnages et les épisodes secondaires. D'ailleurs elle est remplie de longueurs. Ainsi le centurion n'emploie pas moins de cent cinquante vers de toutes mesures à exprimer l'effroi qu'il a ressenti en voyant les prodiges dont la mort de Jésus a été suivie. Il va faire part de ses réflexions à Pilate, à Gaïphe, à Anne; le premier reproche aux deux autres la condamnation du Juste, et affirme qu'il ne veut pas en être responsable.

Suivent les lamentations de Notre-Dame, des trois Maries et de saint Jean au pied de la croix. Joseph d'Arimathie obtient de Pilate la permission d'ensevelir Jésus. La mise au tombeau est accomplie parmi les gémissements des saintes femmes.

D'autre part saint Pierre i seul en une fosse » pleure le péché qu'il a commis en reniant son maître. Ces lamentations sont presque aussi emphatiques que le fameux poème imité par Malherbe (les Larmes de saint Pierre). Elles remplissent trois cent cinquante vers en quatre longs couplets.

Caïphe, Anne et les Pharisiens craignent qu'on n'enlève le corps de Jésus. Ils font part de leurs craintes à Pilate, qui les accable de nouveaux reproches. Ce passage rappelle une belle

ANALYSES. - XVI" BIÈCLI. 607

page de Jean Michel (citée t. I, p. 226). Mais l'imitateur est fort au-dessous de son modèle.

Après qu'on a mis les gardes au tombeau, et que Notre Dame, les saintes femmes el les apôtres Pierre, Jacques et Jean ont fait entendre de nouvelles lamentations très prolongées, le Christ ressuscité sort vivant du tombeau. Il apparaît à Notre Dame ; puis à Magdelaine, et aux saintes femmes, qui étaient venues au tombeau, pour embaumer son corps ; enfin aux apôtres. Toute celle partie du mystère est mêlée de chant ; les morceaux chantés sont notés dans le manuscrit ; ils sont d'ailleurs empruntés aux offices liturgiques.

La dernière partie est occupée par les gardes du sépulcre, dont l'embarras est grand, lorsqu'ils s'aperçoivent que le corps de Jésus a disparu. Ils vont trouver Gaïphe et les Pharisiens; qui achètent leur silence, et débitent une curieuse digression sur la toute-puissance de l'argent.

— Par argent on faict dire aux gens, Signant em en t aux indigens,

Ce que Ton veult, soit vray ou faulx.

— Argent faict commettre tous maulx, Argent faict taire, et faict parler.

— Argent faict mainte fille aller Au bordeau, qui estoit pucelle.

— Argent faict que juge chancelle, Et perde la cause au bonhomme.

— Argent faict qu'on baille la somme Du plus fort au fieble a porter.

— Argent faict les grands supporter, Et les pelitz rester au bas.

— Argent met procez et debatz Entre les enfanset le père.

— Argent faict faire que la mère Soit «le la fille macqaerelle.

— Argent faict la guerre et querelle.

Entre les princes de ce monde,

El par urgent tout mal ha bon de.

Chacun en est insatiable.

— Par argent on faict Dieu el deable.

Argent loutr. entreprinse a bout

Conduict. Argent faict faire tout, Et si forge des faulx tesmoingz.

Le manuscrit s'arrête un peu brusquement au bas du f° 118 verso après les vers déjà cités. Il n'est pas impossible qu'il manque un ou plusieurs feuillets.

5° AU 16e DOUZE MYSTÈRES DE NOTRE DAME DE LIESSE (par Jean Louvet).

Manuscrit. Biblioth. Nat. Nouv. Acquis, fr. 181. Petit in-folio, -26'2 feuillets.

Ce manuscrit provient de la collection du baron Pichon. 11 renferme douze mystères assez courts, composés par Jean Louvet, sergent à verge au Châtelet de Paris, et joués (de 153(> à 1550) par les confrères de Notre-Dame de Liesse, à Paris, au siège de cette confrérie, l^n mystère analysé ci-dessus (voy. t. 1, p. 168-471, et t. II, p. 310-341) appartenait peut-être au répertoire de la même confrérie. N.-D. de Liane à laquelle il est consacré, n'est qu'une autre forme du vocable N.-D. de Liesse. On sait la célébrité du pèlerinage de Liesse (près de Laon.)

Notre auteur Jean Louvet, sergent à verge, n'avait probablement que le nom de commun avec Jean Louvet, grainetier-fleuriste, qui vers le même temps, en 1541, fut l'un des quatre entrepreneurs du mystère des Actes des Apôtres, joué par les confrères de la Passion (voy. t. I, p. 365). Poète de faible talent et de pauvre imagination, il s'est borné à mettre en scène, assez brièvement, des miracles en général peu intéressants attribués à l'intercession de la Vierge; entreprise tout à fait analogue à celle qu'avait exécutée plus heureusement au xiv siècle l'auteur des miracles du manuscrit Cangé ; et qui dut paraître, au xvr siècle, singulièrementsurannée. Il est piquant d'observer que le dernier mystère de Louvet est postérieur aux premières œuvres île Ronsard. Notre poète retardait beaucoup sur le goût de son temps L'auditoire qu'il sut charmer devait être restreint, très particulier, exehisivemenl dévot.

Voici l'indication exacte des personnages et du sujet de ces petites pièces dont la longueur varie de 800 à 1*00 vers. Aucune ne porte de titre particulier. A la fin de ebaque pièce (sauf la 7e), on lit ces mois ; e Espoir de mieux, j Les sujets varient peu : il s'agil toujours de fidèles serviteurs de Notre-Dame de Liesse jetés dans un grand péril, dont la Vierge les arracbe, au moment suprême où ils vont périr; et quelquefois quand ils ont déjà péri.

1° Fos 1 a 26 a. Et premièrement mistere pour Tan cinq cens trente six composé par Jehan Louvet.

Personnages : le conte d'Artbois; te chamberlan; l'escuyer du conte; le premier, le deuxiesme veneur; Sathan; le portier; le chastellain; la

fille du chastellain ; la cousine; le chappelain ; le bourreau; le varlel ; Notre Dame; Dieu; Gabriel, Raphaël.

Le sujet est exactement celui du miracle de la reine de Portugal (voy. t. 1, p. 136-139, el t. 11, p. 235-236) et il est traité tout à fait de la même façon, sauf l'addition du personnage de Sathan. D'ailleurs le texte diffère (Le feuillet 12 est resté blanc ; et les vers qu'il devait renfermer font défaut).

2 F 27 a 49 a. Mistere pour l'an mil cinq cens trente sept composé par Jehan Louvet.

Personnages : Guyon, chevalier d'Angleterre ; Tirius, compagnon de Gnyon; le marynier; l'empereur de Gonstantinople ; Phehus ; le marcschal de l'empereur ; le Soudan ; le premier Mamelu ; le deuxiesme; le premier lils; le deuxiesme; le bourreau; Notre Dame; Dieu; Valérie fille a l'empereur.

Deux chevaliers anglais partent pour la Terre-Sainte. L'un d'eux, Tirius, devient amiral de l'empereur de Constantinople. Un courtisan jaloux, Phébus, l'accuse d'avoir voulu empoisonner l'empereur ; Tirius va périr aux mains du bourreau ; quand Guyon arrive et offre de combattre en champ clos contre Phébus. Dans la nuit les deux fils de Phébus jettent Guyon dans la mer; mais Noire-Dame le sauve; il reparait vivant ; Phébus et ses fils sont livrés au bourreau.

3° F"s ."il a 72 a. Mistere faict et composé en l'honneur de Dieu et de Notre Dame de Lyesse pour la confrairie d'icelle de l'an mil cinq cens trente huit.

Personnages : (La liste est au f° 50 b. avec les noms des acteurs. Les rôles de femmes furent joués par des femmes) Adrianus, conte de Flandres; la contesse, sa femme; Alphanus, frère du conte; le chevalier d' Alphanus; l'escuyer du conte; le premier brigand; le deuxiesme; l'bermite; le marchand ; Dieu; Notre Dame; la voix divine; Gabriel; Raphaël ; le Dyable.

Le comte et la comte-»' de Flandre et leur lils, en traversant uni' forêt ont été attaqués, maltraités et séparés par des brigands auxquels s'est associé le diable en personne. Après

610 LtS M Y S I Hlib>.

de nombreuses traverses, ils se retrouvent et rentrent dans leur comté par la protection de Notre-Dame de Liesse.

\°. F ■ 71 B M a. Mistere fait a la louange de la Vierge Marie et joué au 9iege de la confrairie de I.yesse fondée au Saint Esperit a Paris, l'an mil cinq cent trente neuf, composé par Jehan Louvet.

Personnages : l'Empereur de Romme; le consul romain; le chevalier romain ; le seneschal ; Ferry escuyer du seneschal ; Guillot ; l'Empereur de Grèce; l'evesque de Dalmacie; le prince d'Espire; Fenice, fille de l'Empereur de Grèce ; Hurtevent ; le marinier; Nostre Dame; Dieu.

Le sénéchal ayant conspiré contre l'empereur de Rome est banni de la cour; pour se venger, il suborne un villageois qu'il fait passer pour fils de l'empereur de Rome, et qu'il fait épouser à la fille de l'empereur de Grèce; puis il noie l'époux, et laisse l'épouse sur un éciieil. Notre-Dame l'en vient tirer; tout se découvre; le sénéchal et son écuyer Ferry sont décapités. La fille de l'empereur de Grèce épouse le véritable fils de l'empereur de Rome.

50. pos 113 a 1 1S a. Mistere pour la contrarie Notre Dame de Lyesse joué au siège d'ieelle l'an mil cinq cens quarante, composé par Jehan Louvet (au f° 92 une note explique comment ce mystère a été transcrit, à tort, après et non avant celui de 1541 1.

Personnages : Emere; Mille; Florence; le premier souldart; le deuxiesme; le marquis; Eustice; l'hermite; le baillif; Macaire ; le hourreau; Gringuenault ; l'argentier; le varlet.

Un chevalier a eu l'imprudence de confier à son frère sa fiancée ; celle-ci est en butte à toutes sortes d'obsessions et d'infortunes, dont elle est enlin miraculeusement tirée par le secours de la Vierge; mais, avec le consentement de son fiancé, elle renonce à l'épouser, et consacre sa virginité au service de Notre-Dame.

6°. Fos 94 a 111 b. Mistere enl'honneurde Notre Dame de Liesse joué au jour et siège de la confrairie l'an mil cinq cens quarante nng composé par Jehan Louvet sergent a verge du chastellet.

Personnages : le chevalier; la chevalière; l'escuyer; le premier coquin; le deuxiesme; la coquine ; la nourrisse; le diable; le sourdault ; Notre Dame ; Jhesus ; Dieu le père; Gabriel; Raphaël.

ANALYSES. — XVI SIÈCLE. tilt

Le chevalier et la chevalière rèviennenl de l'Église en recueillant des mendiants qu'ils veulent régaler on l'honneur de la Nativité de la Vierge. Le Diable qui s'est glissé chez eux en habit de pauvre, jette leur enfant dans une marmite bouillante. Notre-Dame ressuscite l'enfant et sa nourrice qui s'était pendue de désespoir.

7°. Fos 119 a 1701). Mistere de Noire Dame de Lyesse pour l'an mil cinq cens quarante deux, joué an siège d'icelle, composé par Jehan bouvet.

Personnages : Le conte de Flandres ; le gouverneur du conte; le premier chevalier; le deuxiesme; la contesse; le berger du coule; le diable ; le premier brigand; le deuxiesme; Notre Dame; Dieu; le premier escuyer ; le deuxiesme; Gabriel; Raphaël; le bourreau; le varlet.

C'est encore l'histoire d'une femme innocente et calomniée; persécutée, puis justifiée ; le diable fait accuser très injustement la vertu de la comtesse; car elle ne se promène au bois que pour aller prier Notre-Dame. Aussi Notre-Dame démasque la ruse de Satan; la comtesse rentre en grâce auprès de son époux ; et les calomniateurs sont punis.

x . Fos 171 a l!»u a. Mistere fait et composé en l'honneur de Notre Dame de Lyesse et joué au siège de ladite confrairie... l'an mil cinq cens quarante trois le dimanche neufviesme jour de septembre... composé par Jehan Louvet (suivent les noms des gouverneurs de la confrérie pour l'année courante).

Personnages : Le bourgeois; la femme du bourgeois; le devinateur; le diable; l'aveugle; le varlet boiteux de l'aveugle; le premier rihault; le deuxiesme; la paillarde; Notre Dame; Dieu; Gabriel; Raphaël; le prevost; le premier sergent; le deuxiesme; le bourreau; le varlet du bourreau.

Le bourgeois est charitable et généreux; sa femme est avare et dure, jusqu'à Lattre les pauvres. Furieuse des lar- !S de son mari, et craignant qu'il ne \:\ fasse tomber dans la misère,, elle le fait accuser faussement d'un viol, par la paillarde el les deux ribauds; mais Notre-Dame le justifie; el li a accusateurs sont décapil

9 . I 10 b. .Mi 1ère faiel el composé en l*bonnour el louange

de la Nativité de la glorieuse Vierge Marie, Notre haine de Lyesse, fon-

b!-2 LES MYSTÈRES.

dée au sainct Esprit en Grève a Paris et joué au siège de la confrairie

l'an mil cinq cens quarante sept, composé par Jehan Louvet.

Personnages : Le grant soubdan d'Egypte; le caliphe; l'admirai; le roy de Barbarie; le mamelu; le premier chevalier chrestien; le deuxiesme; le troisiesme ; Maupiteux geôlier; Ysmene fille du soubdan; Nostre Dame; Dieu; Gabriel; Raphaël; le berger.

C'est la mise en scène d'une légende connue à laquelle se rattache l'origine du pèlerinage de Liesse. Trois chevaliers français sont prisonniers du Soudan d'Egypte, qui s'efforce de les attirer à sa foi, et veut se faire aider dans son entreprise par sa fille Ysmène. Mais ce sont les chrétiens qui convertissent la jeune fille; et Notre-Dame les transporte miraculeusement tous les quatre, en France, au pays même des chevaliers.

10". FM "21*2 a 231 a. Mistere faict et composé en riionn»ur de Dieu et de Notre Dame de Lyesse joué au siège de la confrairie au moys de septembre mil cinq cens quarante huit, composé par Jehan Louvet.

Personnages : le conte de Henaul; Amyclarus ; le conte d'Arthois ; le premier soubdart; le deuxiesme; le duc de Bourgongne; le premier escuycr du duc; le deuxiesme; Notre Dame; Dieu; Gabriel; Baphael; le bourreau ; le varlet du bourreau.

Le comte d'Artois ayant refusé sa fille au comte de llainaut, celui-ci le fait assassiner. Mais Notre-Dame ressuscite le mort; et le duc de Bourgogne fait mourir le meurtrier et ses complices.

1 1°. F s 232 a 217 a. Mistere en l'honneur de Dieu et de Notre Dame de Liesse joué au siège de la confrairie l'an mil cinq cens quarente neuf composé par Jehan Louvet sergent a verge de laviconté de Parys.

Personnages : Guillaume conte de Henault; le bailly; Guillaume filleul du conte, turc regnyé et hereticqne; l'abbé de Cambroy; le religieux; leconvers; le paige; Notre Dame; Dieu; Gabriel ; Baphael; Jean le taillandier; le diable.

Un Turc a feint de se convertir; Guillaume, conte de llainaut a été son parrain et lui a donné son nom. Mais l'infidèle n'est chrétien que des lèvres ; il outrage une image de Marie ;

deux personnes sonl témoins de cet attentat; l'une, un page, esl tué par le coupable; l'autre, un convers, le dénonce. Le Turc nie et demande le combat. Un simple taillandier encouragé p;ir Notre-Dame, relève le défi et tue l'infidèle. Notre- Dame ressuscite le page.

12°. Fos 248 a '1&2 h. Mistere de Notre Dame de Liesse faict et composé pour le siège de la dicte confrairie pour l'an mil cinq cens cinquante.

Personnages : Le chevalier; la dame; le premier brigand; le deuxième ; le diable; le conte ; le baillif; le veneur; la conlesse ; le gardien chapelain deLyesse; le premier enflent ; le deuxiesme; Notre Dame.

Le chevalier et la dame s'en vont en pèlerinage à l'image de Liesse. Comme ils traversent un bois, deux brigands attaquent le chevalier, qu'ils laissent pour mort. Puis le diable les tue eux-mêmes et les emporte. La dame est cependant restée attachée à un arbre. Le comte, la comtesse, et leur gens viennent à passer etla délivrent. Cette comtesse que son mari ne rend pas heureuse, finit par se tuer; la dame est accusée du meurtre; on la condamne; elle va périr; mais Notre-Dame ressuscite la comtesse. On retrouve ensuite le chevalier dans la chapelle de Liesse et tout le monde s'en va content.

17°. la nativité (par Barthélémy Aneau'). (1539).

Éditions. 1° Chant natal contenant sept noels, ung chant Pastoural, et ung chant Royal avec un mystère de la Nativité par personnaiges. Composez en imitation verbale et musicale de diverses chansons. Recueillis sur l'escripture sainte, et d'icelle illustrez. Apud Seb. Gryphium, Lugdnni, 1539. In-l° de Kl feuilles.

2° Les précédents morceaux (à l'exception des sept noëls) sont réimprimés dans : Vieux noels composés en l'honneur de la naissance de Notre-Seigneur Jésus-Christ, t. H, |». 63-84 (Pastorales, Noels des provinces de l'Ouest). Nantes, Libaros, 1876. 2 vol. in-12 (par Henry Lemeignen).