Voy. Guillemot, Histoire Je Seurre, p. iï

notre mystère le rôle d'un prêtre; Etienne, celui de la mère de saint Martin.

Une remarque est encore à faire à propos du procès-verbal d'Andrieu de la Vigne.

Xon seulement la moralité intitulée V Aveugle et le Boiteux, qui termine fort gaiement le mystère, semble destinée à tourner en ridicule les miracles de saint Martin, mais cette farce du Meunier, qui servit, comme on dirait aujourd'hui, de lever de rideau à la représentation tout édifiante de l'histoire du patron de Seurre, est l'une des plus licencieuses qui nous soient restées de notre ancien théâtre comique.

Mais tout le monde était alors de bonne foi dans ce singulier m élance de cynisme et de dévotion. On n'en saurait guère douter en voyant, à l'issue de la farce, tous les acteurs courir à l'église Saint-Martin pour y « chanter un salut moult devostement, afin que le beau temps vint pour exécuter leur bonne et devoste entention et l'entreprise du dict mystère ».

ii'.iT. CHALON-SUR-SAONE. — SAINT SÉBASTIEN

Le 14 juillet 1 iOO, les habitants de Chalon-sur-Saône, éprouvés par la peste, avaient fait un vœu à saint Loup. En 14-93, ils avaient fait un nouveau vœu en l'honneur « de Dieu, de sa glorieuse mère et des saints et des saintes du paradis ». En 1 196, la peste durant toujours, ils résolurent d'exécuter g le jeu et mistere de Monsieur Saint Sebastien, intercesseur d'icelle maladie ».

On a conservé trois pièces relatives à la représentation de ce mystère : en voici l'analyse :

1. Assemblée faiete en la maison de la ville et cité de Ghalon, le XXV jour du mois de décembre l'an mil 1111e 1III" et seize, touchant le jeu de monsieur saint Sebastien (y assistent trois eschevins, le lieutenant du bailliage, l'advocat du roy, et soixante-un habitants de Ghalon).

Tous les dessus nommez d'ung mesme accord el consentement sont d'avis et oppinion que attendu que depuis environ six ans en ça la dicte ville n'a esté exemple île la maladie contagieuse appelée peste, les habitans de la dicte ville en Ponneur de Dieu et de monsieur saint Sebastien intercesseur d'ieelle maladie et attin qu'il plaise a Dieu le créateur retirer sa main et les dicts babitaus pluissent d'uv en arrière estre préservez de la dicte maladie, que Ion média sus le jeu et mistere du glorieux ainy de Dieu monsieur saint Sebastien pour icelluy jouer le plus tost que faire se pourra bonnement.

Douze personnes seront élues, « les quels auront la charge de bailler et asseoir les personnaiges » (du mystère), avec six autres « esleuz a venir et corriger la ryme du dict mystère ou mestiersera ». D'après ces derniers mots, le texte qu'on devait jouer existait déjà. Les douze premiers élus devront en outre • faire afaire les challaulx, secretz, provision de bois a ce nécessaire, ettoules aultres choses qu'il appartient au diet jeu ».

Aussi a esté conclud qu'ils se trouveront a toutes les recitations qui se feront, et que ceulx qu'ils cognoistront non estre souffisans pour jouer le personnaige a eulx baillé, qu'ils pourront changer et bailler aultres personnaiges a ceulx ou ils cogmiistront estre expédient, ou en faire ainsi que bon leur semblera selon raison.

11. Le second acte est le procès-verbal d'une assemblée tenue en la maison de ville le 5 lévrier 1496 < 1 Ï97, nouveau style). Trente habitants dont on donne les noms « ont fait serment et juré aux sains evangilles de Dieu ez mains de noble homme maistre Jehan Symon, advocat du roy nostre sireaudict Chalon de accepter et avoir pour agréable les personnaiges a chacun d'eulx baillez du jeu et mistere de monsieur saint Sebastien, et iceulx jouer, et eulx habillier, a leurs frais missions el deppens, chacun selon qu'il appartiendra et que son personnage le requerra ». Les contrevenants paieront « dix escus livres tournois » d'amende au profit de la ville, « les chaffaulz el secretz du diet mistere estans a la charge d'ieelle -. .Même amende contre ceux qui manqueront « a toutes recitations générales » sans excuse légitime. Les acteurs jugés insuffisants aux répétitions recevront d'autres rôles, ou seront éliminés et remplacés; dans ce cas ils restitueront la copie ou « registre » de leur rôle.

III. La troisième pièce est le procès-verbal de l'assemblée tenue en la maison de ville le 10 février 1 196(14.97, nouveau

style). Soixante-quinze habitants sont présents, quatre personnes sont élues « pour amasser et faire la poursuyte d'avoir du bois pour les chaffaulx ». Six autres enfin « pour faire les pauses du dict jeu et pour veoir reciter les joueurs pour cognoistre s'il conviendra changer ou ostcr a d'aulcuns leurs personnaiges comme non souffisans pour les jouer ». L'un d'eux « pourtera l'ung des registres1 ».

En 1497, à Troyes, on joue la Passion. Simoj Coiffait, Jehan de Saint Aubin, notaires, Jehan Mairat et Jehan Ploton, sergents, reçoivent 50 livres pour couvrir les frais de représentation, qui ont encore excédé les recettes. Pierre Desrey, qui représente le Père Éternel, reçoit 100 sous.

C'est probablement en vue de cette représentation que dès le mois de mars (1496 vieux style) les notables bourgeois, se proposant de jouer le mystère de la Passion à la fêle de la Madeleine députèrent au conseil de ville maître Guillaume Huyart, avocat du roi, Simon Liboron, conseiller en cour lave, plus tard procureur du roi, etGuion Coiffait, lieutenant du prévôt de Troyes, pour obtenir la remise des livres du mystère. Le conseil concéda « les papiers du mystère, la salle eùa chambrelte placées au dessus de la salle du conseil, pour les recorder; à la condition que ceux qui auraient les dits papiers s'obligeraient à les restituer2 ».