CONCESSION DE BE\U REGARD

Nous ne citerons cette pièce que par extraits, et en l'analysant. Kn voici le préambule :

« Jehan de Bretaigne , duc d'Estampes, comto de Penthièvre , cheva- » lier de l'ordre du roi, gouverneur et lieutenant général en Bretaigne, » savoir faisons :

» Que ayant reçu le 3e jour de janvier dernier les lettres closes qu'il » aurait plu k S. M. nous écrire du 20e jour du mois de décembre pré- » cèdent, avec le double de la déclaration et interprétation par lui faite » le 14 dudit mois sur son éditde pacification des troubles pour le fait » de la religion. De laquelle déclaration il aurait plu k S. M. nous » adresser par un même loriginal lequel avec autres lettres qu'il en •> aurait écrites pour être envoyé eu sa cour de ce pays.

» Nous pour satisfaire et repondre de notre part k l'intention des • dittes lettres patentes et closes , et attendant la séance de ladite Cour » de Parlement qui pour lors n'était , aurions mandé aux officiera des

» quatre sièges présidiaux dudit pays qu'ils eussent à incontinent faire » savoir que ceux qui prétendent intérêt sur ladite déclaration eussent » à se retirer devers nous qui les y pourvoirions suivant sur ce » qu'icelles nous était mandé.

» Sur quoi les manants et habitants de la ville, faubourgs et comté de » Nantes qui sont de la religion prétendue reformée seraient venus de- » vaut nous étant audit Nantes et nous auraient répété leur précédentes » requêtes qu'ils nous auraient faites dans les Etats de Dinan. » Ils demandaient au faubourg de la Sauzaye ou de la Fosse une maison appartenant à un nommé Jehan Dulac. Les catholiques romains s'y opposaient disant que la Fosse était un boulevard non un faubourg, que de plus cette maison faisait partie du fief de l'Evêque. Les uns et les autres furent renvoyés à huitaine pour produire leurs titres.

Les réformés, par l'organe de M« Jacques Davy, leur avocat, établissaient par toute sorte de preuves, lettres, titres, états, quittances, que la maison Dulac était tenue et mouvante du Roi. Que depuis 150 ans elle payait dix sous de rente à la recette de S. M. Les catholiques romains, par leur conseil, Mathieu André, soutenaient au contraire qu'elle relevait du fief de l'Evêque. Aucun arrangement ne paraissant possible, il fut question d'une maison dans les autres fauxbourgs, notamment à St.-Clément et à Richebourg; à quoi les gens du clergé opposèrent: « que ces deux faubourgs qui sont sans aucunes contestations au fief »> de leur chapitre sont à l'issue de l'Eglise matrice et ni pourrait-on al - » 1er sans passer au-devant, pour quoi l'exercisse de ladite religion n'y » pourrait être fait sans scandale et pérille de quelques émotions et » séditions populaires comme il arriva lorsque ledit exercice de ladite » religion se faisait aux années passées au lieu du Pressoir encore » qu'il fut aucunement lointain dudit faubourg aussi que aux églises qui » y sont y a plusieurs belles fondées des princes dudit pays et autres » fondées par les chanoines et choristes tant de ladite église matrice » que de la Collégialle de notre dame où ils ne pourraient aller ni venir » librement s'il y avait exercisse de religion contraire.

» Joint que les écoles publiques de l'Université dudit Nantes y sont » assises pour l'instruction en toutes les bonnes lettres des enfants » non-seulement des habitants de ladite ville mais aussi de tout le » pays de Bretagne.

» Nous remontrant pareillement pour le regard du faubourg du Mar- » chix lequel est sans difficultés au fief de leur cour parce qu'il est sis » près d'icelui de la Fosse qui en est pareillement, qu'il n'y aurait moin- » <lre péril d'y loger «eux de ladite religion que les établir audit fau-

bourg même que 1 une des principales paroichialles de ladite ville est » située audit Marchis. »

Après réponse des réformés, les parties furent ajournées au lendemain. « Advenant lequel jour se seraient lesdites parties derechef pré- » seutées devant nous pareillement une bonne partie des autres bour- » geois, manants et habitants de la ville et faubourg de Nantes lesquels » nous auraient dit et remontré par Guillc Catho leur procureur etc. » Suivent les motifs déjà présentés par les gens de l'Evoque pour refuser la Fosse, Richebourg, Saint-Clément, le Marchix. Ils y ajoutent au sujet de la Fosse :

Ladite religion « être fort odieuse au Roi catholique en ses pays d'Espagne où non-seulement lesdits manants de ladite Fosse commercent mais aussi la meilleure partie de ceux de ladite ville trafiquent , et que si il était que ladite religion y fut exercée principalement en ladite Fosse il faudrait qu'ils cesseraient leur

de marchandises à l'occasion de laquelle plusieurs grandes richesses viennent ordinairement en ce royaulme dont ledit lieu tire grant

secours et qu'ils en et perdraient entièrement toutes les

facilités qu'ils ont audit pays de l'obéissance du Roi catholique lequel

ne manquerait de confisquer et iceulx habitants de ladite

ville et Fosse de Nantes dont ne dépend pas seulement leur bien

• et fortune mais la vie d'une infinité de pauvres gens qui sont

• entretenus dudit trafic, par le moyen duquel ils ont souventes fois

> secouru le Roi en ses urgentes affaires et ont bonne volonté de conti-

> nuer quant leur commodité et occasion s'en présenteront dont ils

> n'auront pas puissance, leur étant oté par le fait dudit établissement

> en ladite Fosse dudit exercice d'icclle religion, lesquels habitants

> n'auront été causes... etc. »

De la part desdits de la religion reformée « nous aurait été répliqué

> (pic lesdits du clergé ne pouvant rien obtenir de leur chef auraient » suscité lesdits de la Fosse pour empêcher ledit du Roi et que si

> l'opposition desdits particuliers serait par nous reçue il n'y aurait

• jamais fin , etc. •> Ils ajoutent quant aux objections relatives aux craintes de l'Etranger qu'ils n'en peuvent rien dire « sinon qu ils (les gens qui réclament) sont plus enclins h l'observation des lois d'Espagne que de France, car nul bon sujet ne rétracta oneques d'obéir à Bon prince par crainte de déplaire à l'Etranger. »

Et d'avantage il est déraisonnable que si peu d'étrangers de si basse condition empêchent tous les gens d'Etal de la noblesse de la roture et autres de toutes qualités ayant plusieurs maisons tant en ladite

ville qu aux faubourgs de faire exercice de ladite religion selon ledit du Roi.

Une seconde remise de l'affaire eut lieu au mardi 1er février, « où lesdits manans, bourgeois et habitants nous auraient présenté certaines lettres closes , nous auraient dit avoir obtenu le 21e jour dudit mois de janvier, pour lesquelles S. M. nous mande entr'autres choses, que se trouvant souvent surgir des plaintes pour les prêches dudit Nantes, où ceux de ladite religion prétendue réformée demandent avoir exercice de ladite religion , et ceux de ladite ville ont écrit à sadite Majesté qu'ils la prient de ne les mettre audit lieu de la Fosse , là où est tout trafic de marchandises.

« Sur quoi sadite M. aurait écrit à l'Evêquc suivant lavis qui parait en aurait été donné pour le prier de s'accommoder et laisser faire ledit exercice en un faubourg qui est celui le plus grand et spacieux de tous voulant et nous mandant sadite Majesté quoiqu'il soit, qu'étant sur les lieux nous eussions regardé selon ce que nous en aurait écrit un grand nombre de fois comme nous verrions être plus à propos pour le bien de son service et la commodité des uns et des autres à la tranquillité de ladite ville sans que retournassent plus à sadite Majesté ny qu'elle en eut d'avantage les oreilles rompues continuellement. Cela dit, nous les accommoder tous ainsi que nous en ordonnerions. Suivant lesquelles lettres nous aurions à l'instant fait appeler les grands vicaires dudit Evêque et autres députés dudit clergé pour leur faire entendre le contenu en icclles et leur demander, selon ce que S. M. nous mandait avoir écrit audit Evêque et 1 avoir prié pour les raisons dessus dites , de s'accommoder et laisser faire l'exercice de ceux de ladite religion prétendue reformée eu l'un des autres faubourgs que nous estimons être celui du Marchix pour être le plus spacieux de tous les autres de son fief qu'ils eussent à présent ne voyant aucun autre plus commode que celui là pour ledit exercice y être fait. »

Les grands vicaires prétendirent n'avoir aucune connaissance desdites lettres et ne pouvoir rien faire sans l'assentiment de l'Evêquc qui n'était point prévenu.

« Sur laquelle dispute ayant considération desdites

lettres et remontrances desdites parties

nous aurions à tous ordonné que lesdits du clergé et autres habitans

de Nantes seraient tenus

et déclarer auxdits de la religion prétendue reformée devant le lendemain autre lieu, maison située en l'un des l'un

bourgi dudit Marchix pour audit faubourg où 1 on peut

accommoder suivant ledit du Roi lesditsde la religion, leur déclarant

que faute à eux satisfaire, nous passerions outre à

et asseoir audit lieu maison de la Fosse ou autre endroit desdils faubourgs propice à leur dit exercice.

» Advenant lequel jour et après lesdits du clergé et autres manans et habitants de ladite ville avoir défailli et nous être amplement ensci gué et informé là dessus et considérant la teneur desdites lettres closes de S. M.

» Nous aurions trouvé n'y avoir lieu plus commode pour l'exercice de ladite religion prétendue réformée ny moins dangereux en emplacement d'icelle dontpeult craindre sédition ni autre inconvénient entre eux et les autres habitans et duquel lieu ils dussent avoir plus d'occasion de se contenter que de celui du Pressoir où au grand des troubles ils étaient rais.

» Sur quoi nous fîmes appeler iceulx de ladite religion prétendue réformée et les persuadâmes de ce qui nous fut possible de s'en contenter ce qu'ils nous dirent ne pouvoir faire tant parce que ledit lieu est situé hors de tous les faubourgs et partant contre ledit du Roi et déclaration de Sa Majesté.

» Que d'autant qu'il est au fief de lEvêque qui ne consentirait jamais

comme nous pouvons voir par l'instance qu'il fait de tout ce

qu'il prétend être tenu de lui.

» Qu'autre part ledit lieu est plus parce que le principal

abord d'icelle est à venir par la porte Gudou dite de Saint-Pierre entre laquelle et ledit lieu du Pressoir est assis la chaussée de Barbiu par laquelle on ne peut passer durant les grandes eaux qui fréquentent souvent à la rivière d'Erdre laquelle regorge sur ladite chaussée. Aussi qu'il y a une grande distance entre la ville et ledit lieu si bien qu'un grand nombre de vieilles personnes, femmes et enfans , tant de gens de justice, gentilshommes que autres seront par ces difficultés de chemins passagers frustrés de l'exercice de leur religion.

» Même que étant ledit lieu écarté de voisins il aurait été durant

les troubles passés et il est encore aujourd'hui en tel qu il

serait impossible d'y faire leur exercice et y a d'avantage que le pro priétaire dudit lieu du Pressoir l'aurait depuis quelque temps vendu à certain personnage duquel lesditsde la religion ne le pourraient avoir pour nul prix.

» A quoi nous leur aurions remontré que combien qu'il ne

fut an\ dits faubourgs il n'était toutefois guère plus éloigné qu'on

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une maison d'iceulx et que nous en avions fait visiter la ruine et voir s'il se pourrait réparer pour 300 livres que plutôt on aviserait de faire payer. »

Les réformés ne voulurent y entendre et demandèrent de nouveau la maison Dulac pour leur exercice.

« Pour lequel, continue M. d'Estampes, nous aurions de

nommer la maison appelée Beauregard située audit faubourg du Marchix et déclaré auxdites parties , lesquelles nous aurions à cette fin appelées devant nous autre jour dudit mois de février à notre logis au manoir épiscopal et lesdits Evêque et clergé se firent représenter par lesdits grands vicaires , procureur et autres officiers des regaires de Nantes lesquels en confirmant leurs précédentes remontrances nous auraient aussi dit :

« Que nous ne pouvions, sans contravention dudit edit et ordonnance de S. M., assigner ni bailler ladite maison de Beauregard pour ledit exercice d icelle religion prétendue réformée laquelle ils veulent formellement empêcber et à cette fin s opposer audit établissement dudit exercice en ladite maison parce qu'ils ont maintenu être tenue dudit Evêque h cause de son fief des regaires.

» Lesdits autres manants et habitants de la ville nous auraient formellement dit et remontré que ledit lieu de Beauregard est de plus grande conséquence et importance que nul autre pour les inconvénients qui pourraient arriver s'il était baillé auxdits de la religion pour y faire leurs exercices parce qu'il est assis à la porte de la ville et d'autre côté près et au-devant l'église Saint-Sambin qui est l'une des principales paroissiales de ladite ville dont la plus grande

part des en ladite ville close , allant et venant

à la dite église seraient contraints par nécessité de passer et repasser par devant ladite maison de Beauregard qui pourrait être cause que le peuple voyant à la porte de leur ville et de leur église exercice de religion contraire et qu'il y en pourrait avoir aucuns de ladite prétendue réformée qui leur pourrait donner occasion de ne se pouvoir autant contenir qu ils désirent au repos et tranquillité d'un chacun et que si nous n'avons trouvé raisonnable de bailler auxdits de la religion aucun lieu audit faubourg de la Fosse pour la grande conséquence et incommodité que nous en pourrions prévoir, il n'était aussi sous condition raisonnable de placer ceux de ladite religion réformée en ladite maison de Beauregard vu que comme dit est le danger y est plus grand. »

En conséquence ils proposaient un faubourg de Guerande que les

reformés ne pouvaient accepter. Ils réclamaient toujours la maison Dulac. Voici quel fut le résultat de 1 enquête :

h Sur quoi considérant les incommodités et inconvénients qui pourraient arriver de 1 établissement d'icclle religion prétendue réformée audit faubourg de la Sauzaic ou de la Fosse encore que ce ne fut pas le fief du Roi, ayant égard aux remontrances qui nous auraient été faites de la part du clergé pour les faubourgs Saint-Clément et Richebourg : après avoir mûrement consulté de cette affaire aucuns des

plus et officiers du Roi tant de sa Cour de Parlement et

autres ministres de sa justice ordinaire qui nous ont ordinairement

assisté a ce que dessus audit Nantes et leur avoir remis

les requêtes , propositions et remontrances desdites parties les assignations et continuations d'icelles jointes que nous n'aurions trouvé aucun lieu plus propre que ledit faubourg du Marchix en ladite maison de Beauregard dont le propriétaire est de la religion prétendue reformée.

» Nous sur l'avis et délibération desdits dessus avons ledit jour 3° de février présent mois, dit et ordonné que ledit lieu pour ledit exercice

d'icelle religion prétendue reformée dudit Nantes, selon

ledit de pacification seulement fait des lieux où S. M. entend

qu'ils soient en ce pays de Bretagne. » Signé de sa main.

(Arch. munie.)

Note J, page 151.

testament de jean de bretaigne, comte de penthièvre et d'estampes.

Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Puisqu'il a pieu à Dieu me donner la connaissance combien est fragile ma vie sans sa crainte et obéissance je me suis délibéré de faire ce présent estât et testament de ma dernière volonté ; en premier lieu que je rends h mon Dieu cette âme et esprit qu'il lui a pieu me donner h sa semblance et lui supplie très humblement me pardonner que en lieu de lui rendre tel et si net qu'il m'a baillé et tant de fois lavé et relavé par sa miséricorde, qu'encore qu'il faille que je lui rende souillé plein d'ordure et d'iniquité , toutes fois voyant que mon Dieu n'a point épargné son (ils pour moi , je me tiens certain en la grandeur de sa miséricorde que bien qu'il soit tout juste, la grande justice exécutée en son fils me servira. Quant à mon corps il sera rendu en la terre pour le garder au jour que par la bonté de Dieu il sera rendu à la béa titude de sa vision. Je veux vivre et mourir en la foi catholique el

universelle , instituée <lc J. C, confirmée par les escripts et traditions des apôtres et de tant de SS. Pères que je crois avoir esté meuz par la bonté du Saint-Esprit à l'édification de l'ordre et police de ladite Eglise, comme j'ai veu jusqu'à cette heure; je reconnais qu'il s'est introduit entre aucuns pasteurs de nostre dite Eglise des fautes ; Dieu qui nous a laissé vivre en cette affliction y pourvoira ; mais cependant je n'en veux point sortir, car je scai qu'en elle seule est receu le salut de la grâce de Dieu ; et n'ai point d'égard aux bastisseurs, estant asseuré que J.-C. en est le fondement qui ne nous laissera point dépérir; mais seront purgées les œuvres et matières dont chacun aura basti

selon sa parole Quant à mon enterrement et sépulture ,

je n'y veux aucuns honneurs ni pompes : bien veux-je qu'il soit prié Dieu pour moi ; mais que ce soit plustost par gens de bien et par ordre que ces confusions qui scandalisent le peuple.

Fait au chasteau de Lamballe en nostre chambre le 25 de janvier 1565. (Dom. Morice. Preuves, vol. 3, p. 1343.)

Note K, page 169.

LETTRE DE M. DE BOURBON, DUC DE MONTPENSIER, AUX MAIRE ET ÉCIIEVINS DE NANTES, 31 AOUT 1570, SUR L'ORIGINAL.

Messieurs , j'ai vu les lettres et articles que vous m'avez envoyez par les porteurs à quoi vous congnaitrez, par l'edict de pacification qui vous a été envoyé que j'avais desja en partie satisfeit. Car j'ay eu le soin arrivant à la cour, qui n'a esté qu un demy jour auparavant la résolution de ladite paix , de me faire réserver la nomination des villes aux fauLxbourgs desquelles ils se doibvait faire exercisse de l'oppinion nouvelle en mon gouvernement que j'ay choisie en tel lieu et assiette qu'elles ne sont maritimes ni frontières, ni en tel assiette qu'ils eussent bien désiré. Toutefois quand ils s'en sont plains, pour n'avoir comme ils disoyent jamais oyr parler des dites villes et qu'on les m'a renvoyez pour me pourchasser d'en nommer d'aultres ils ont mieulx aimé s'en contenter que d avoir recours k moy. Du demeurant je n'y ay pu mettre ordre parce que je ne m'y suis pas trouvé et aussi qu'il a pieu à S. M. en ordonner comme il est porté par le dict Edict. Bien vous veulx-je prier de tenir la main k ce que les gentilshommes qui n'ont point de haulte justice ne fassent aulcun exercice public de ladicte oppinion nouvelle et qu k cette fin l'on s'informe diligemment de laditte nature de leurs tiefs et des adveux et desmembrements que leurs prédécesseurs et eulx en ont cy devant baillez et pour aullant que S. M. par

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le désir quelle a de l'aire observer et entretenir laditte pacifliralinn escript h M. de Houyllé lu y donner advis à la lin de chacun moys du dehvoir que les catholiques et ceulx de ladite oppinion nouvelle y auront faict je vous prie prendre garde qu'il ne vienne aulcunc nouvelle de par delà qui n'apporte une juste occasion de contentement, ilui sera le propos et l'endroit ou me recommandant k vous je prîray Dieu vous donner ce que vous désirez.

Escript à Paris ce dernier jour d'aoust 1570 votre entièrement bien amy.

Loys de Bourbon. (Preuves ou Suppl. de l'Hist. des Eu. de la ville et du comte de Nantes, par feu Travers, fol. 23 et verso.)

Note L, page 174.