et

ART. 22. Nous croyons que par cette foi nous sommes régénérés en nouveauté de vie, étant naturellement asservis à péché. Or nous recevonspar foi là grace de vivre saintement et en la crainte de Dieu, en recevant la promesse qui nous est donnée par l’évangile, àsavoir que Dieu nous donnera son Saint-Esprit. Ainsi la foi, non seulement ne refroidit l'affection de bien et saintement vivre, mais l’engendre et lexcite en nous, produisant néces- Sairement les bonnes œuvres. Au reste, combien que Dieu pour acomplir notre salut, nous régénère, nous réformant à bien faire, toutefois nous confessons que. les bonnes œuvres que nous faisons par la conduite de son Esprit, ne viennent point en compte pour nous justifier, ou mériter que Dieu nous tienne pour ses enfans,pour ce que nous serons toujours flottans en doute et inquiétude , si nos consciences ne s’appuyent sur la satisfaction par laquelle Jésus-Christ nous a acquittés.

Rom. 6. et 7. Coté. 2. 28. et 3. 10. 1. Pie. 1. 3. Jacq. 2. Gal.5. 6.2. Deut. 30. 6. Jean. 3, 5, Luc. 17. 10. Ps. 6.2,

ART. 23. Nous croyons que toutesles figures de la loi ont pris fin à la venue de Jésus-Christ; mais combien que les cérémonies ne soient plus en usage, néanmoins la substance et vérité nous en est demeurée en la personne de celui auquel git tout accomplissement. Au surplus il nous faut aider de la loi et des prophètes, tant pour régler notre vie que pour être conformés aux promesses de l’évangile.

Rom. 10. 4, Gal. 3. et 4 Col. 2.

2"Pie, LT 0ret 4:

17, Tim,, 3.165

ART. 24. Nous croyons, puisque Jésus-Christ nous est donné pour seul avocat, et qu’il nou$commande de nous retirer privément en son nom vers son Père, et même qu’il ne nous est pas licite de prier sinon en suivant la forme que Dieu nous a dictée par sa parole , que tout ce que les hommes ontimaginé delintercession des saints trépassés n'est qu’abus et tromperie de satan, pour faire dévoyer les hommes de la forme de bien prier. Nous rejettons aussi tous autres moyens que les hommes présument avoir pour se racheter envers Dieu, comme dérogeant au sacrifice dela mort et passion de Jésus-Christ. Finalement nous teuons le purgatoire pour une illusion procédée de cette même boutique, de laquelle sont aussi procédés les vœux monastiques, pélérinages, défenses du mariage et l’usage des viandes, l’observation cérémonieuse des jours , la confession auriculaire, les indulgences et toutes autres telles choses, par lesquelles on pense mériter grâce et salut; lesquelles, choses nous rejetons non seulement par la fausse opinion du mérite qui yest attachée, mais aussi parce que ce sont inventions humaines qui imposent joug aux consciences.

2. Tim. 2. 5. Act. 9.12. 1. Jean. 2. 12. Jean. 16. 28. 24. Matth. 6. 9. Luc. 11.2. Act. 40. 25. 26. et 44.14. Matth. 15.11. Act. 10. 14, 15. Rom. 14. Gal. 4. 9.

ART. 25. Or, pour ce que nous ne jouissons de Jésus-Christ que par l’évangile , nous croyons que l’ordre de l'église,qui a été établie en son autorité, doit être sacré etinviolable ; et à cause de cela que l’église ne peut consister, sinon qu’il ÿ ait des pasteurs qui aientla charge d'enseigner, lesquels on doit honorer et écouter en révérence , quand ils sont dûment appelés et exercent fidèlement leur office. Non pas que Dieu soit attaché à de tels aides , ou

moyens inférieurs, mais parce qu’il lui plait nous entretenir sous telle bride.

En quoi nous détestons tous les fanatiques qui voudraientbien, en tantqu’en eux est, anéantir le ministère de la prédication de la parole et des sacremens.

Rom. 16.17. et 10. Mat. 18. 20. Ephes. 1. 22. 23. Matth.10. 40. Jean. 13. 20. Rom. 10,

ART. 26. Nous croyons donc, que nul nese doitretirer à part, et se contenter de sa personne, mais que tous ensemble doivent garder l'unité de l’église, se soumettant à l'instruction commune etau joug de Jésus-Christ, etce en quelque lieu que ce soit où Dieu aura établi un vrai ordre d'église, encore que les magistrats et leurs édits y soient contraires; et que tous ceux qui ne s’y rangent ou s’en séparent, contrarient à l'ordonnance de Dieu.

Ps. 5.8. et22. 23. et 42, 5. Act. 4. 49. 20. Heb. 10. 25.

ART. 27. Toutefois nous croyons qu’il convient de discerner soigneusement et avec prudence qu’elle est la vraie église, parce que par trop on abuse de ce titre. Nous disons donc, suivant la parole de Dieu, que c’est la compagnie des fidèles, qui s'accordent à suivre cette parole et la pure religion qui en dépend, et qui profitent en elle tout le temps de leur vie, croissantetse conformant en la crainte de Dieu, selon qu’ils ont besoin de s'avancer et marcher toujours plus outre. Même quoiqu'’ils s'efforcent , qu’il leurconvient avoir incessamment recours à la rémission de leurs péchés, néanmoins nous ne nions point que parmi les fidèles il n’y ait des hypocrites et réprouvés, desquels la malice ne peut effacer le titre de l’église.

Jer. 7. 4.8, 11. 12. Matth. 3.9, et 7. 22. Eph, 2. 20. et 4, 11. 12, Rom. 3. Matth. 13. 2. Tim, ?, 18. 19.20.

ART. 28. Sous cette créance nous protestons que la où là parole de Dieu n'est pas reçue, où on ne fait nulle profession de s’assujétir à elle ,et où il »’y a nul usage des sacremens à parler proprement, on ne peut juger qu’il y ait aucune église. Pour cela nous condamnons les assemblées de la papauté, vu que la pure vérité de Dieu en est bannie ; que les sacremens y sont corrompus , abâtardis , falsifiés , ou anéantis du tout ; et que toutes Les superstitions et idolâtries y ont la vogue. Nous tenons donc que tous ceux qui se mélent en tels actes, et y communiquent, se séparent et retranchent du corps de Jésus-Christ. Toutefois, parce qu’ilreste encore quelque petite trace d'église en la papauté , et même que la substance du baptème y est demeurée , joint que l'efficace du baptème ne dépend pas de celui qui l’administre , nous confessons que ceux qui ysont baptisés n’ont

pas besoin d’un second baptèéme.Cepen-

dant, à cause des corruptions qui y sont,

on n’y peut présenter les enfans sans se souiller.

Matth. 10. 4. et 15. Jean. 10, 1. Cor, 6. 14, 15. 16. 2. Cor. 6.15, Matth, 3, 21. et 28. 19, Matth.1, Act. 1. 5

ART. 29. Quant est de la vraie église, nous croyons qu’elle doit être gouvernée selon la police que notre Seigneur Jésus-Christ a établie, c’est qu’il y ait des pasteurs,deg#surveillans et diacres, afin que la pure doctrine ait son cours, que les vices soient corrigés et réprimés, que les pauvres et tous autres affligés soient secourus enleurs nécessités : et que les assemblées se fassent au nom de Dieu, pour que grands et petits y soient édifiés.

Act. 6, 3. 4,6, Eph. 4,1. Tim. 3.

ART. 30. Nous croyons tous vrais pasteurs, en quelque lieu qu'ils soient,

avoir même autorité..et égale ‘puissance , sous. un seul chef, seul souverain et seu] universel évêque, Jésus- Christ; et, pour cette cause, que nulle église ne doit prétendre aucune domination ou seigneurie sur l’autre.

Matth. 20. 26. 27. et 18.2. 3.4 Matth. 28.

ART. 31. Nous croyons que nul ne se doit ingérer , de son autorité propre, pour gouverner l’église, mais que cela se doit faire par élection, autant qu’il est possible et que Dieu le permet, laquelle exception nous ajoutons notamment , parce qu’il a fallu quelques fois, et même de notre temps (auquel l’état de l’église était interrompu } que Dieu ait suscité gens d’une façon extraordinaire, pour dresser l'église de nouveau, qui était en ruine et désolation. Mais quoi qu'il en soit, nous croyons qu’ilse faut toujours conformer à cette règle : que tous, pasteurs, surveillansetdiacres,aient témoignage d’être appelés à leur office.

Marc. 16.15. Jean. 15.16. Act. 1.21. Gal. 4. 15. 4. Time, 7, 819,400 45:

ART. 32. Nous croyons aussi qu’il est bon et utile. que ceux qui sont élus pour être supérintendans, avisent entr’eux quelmoyen ils devronttenir pour le régime de tout le corps, et toutefois qu’ils ne déclinent nullement de ce qui nous en à été ordonné par notre Seigneur Jésus-Christ ; ee qui n’empêche point qu’il n’y ait quelques ordonnancesparticulièresenchaquelieu, selon que la commodité le requérra.

Act. 15.2.6.7. 25.928,