Pier. 4:94: Cox

ART. 33. Cependant nous excluons toutes inventions humaines et toutes lois qu'on voudrait introduire sous ombre du service de Dieu, par les-

quelleson voudraitlierles consciences, mais seulement recevons ce quise fait etestpropre pour nourrir la concorde, et tenir chacun, depuis le premier jusques au dernier, enobéissance : en quoi nous avons à suivre ce que notre Seigneur Jesus a déclaré quant à l’excommunication, laquelle nous approuvons et confessons être nécessaire avec toutes ses appartenances.

Rom. 16. 17.18. 1. Cor, 3.11. Marc. 10. 17.

ART. 34. Nous croyons que les sacremens sont ajoutés à la parole pour plus ample confirmation , afin de nous être gages et marreaux de la grâce de Dieu, et par ce moyen aider etsoulager notre foi, à cause de l’infirmité et rudesse qui est en nous; et qu’ils sont tellement signes extérieurs, que Dieu travaille par eux en la vertu de son Esprit, afin de ne nous y rien signifier en vain, toutefois nous tenons que toute leur substance et vérité est en Jésus-Christ, et sion les en sépare, ce n’est plus rien qu’ombre et fumée.

1. Cor. 10. et 11. 23. 24. Exod. 12. 3. Gal. 3. 27. Ephes. 5.26. Jean. 6. et 3.

ART. 35. Nous en confessons seulement deux, communs à toute l’église, desquels le premier , qui est le baptême, nous est donné pour témoignage d'adoption : pour ce que là nous sommes entés au corps de Christ, afin d'être lavés et nettoyés par son sang, et puis renouvelés en sainteté de vie par son Saint-Esprit. Noustenons aussi, combien que nous ne soyons baptisés qu’une fois , que le profit qui nous est là signifié, s'étend à la vie et à la mort, afin que nous ayons une signature permanente que Jésus-Christ nous fera toujours justice et sanctification. Or, combien que ce soit un sacrement de foi et de pénitence, néanmoins, par ce que Dieu reçoit en son église les

petits enfans avec leurs pères, nous disons que, par l’autorité de Jésus-Christ, les petits enfans engendrés des fidèles doivent être baptisés.

Rom. 6.3. Tit. 3.5. 6. Act. 22. 16. Matth. 3. 11. +2. Marc. 16.15. Matth. 19. 14. 1. Cor. 7. 17.

ART. 36. Nous confessons que la sainte Cène (qui est le second sacrement) nous est témoignage de l'union que nous avons avec Jésus-Christ, d'autant qu’il n’est pas seulement une fois mort etressuscité pournous, mais aussi nous repait et nourrit vraiment de sa chair et de son sang, afin que nous soyons un avec lui, et que sa vie nous soit commune. Or, combien qu’il soit au Ciel jusques à ce qu’il vienne pour juger toutle monde, toutefois nous croyons que par la vertu secrète et incompréhensible de son Esprit, il nous nourrit et vivifie de la substance de, son corps et de son sang. Nous tenons bien que cela se fait spirituellement, mon pas pour mettre au lieu de l’effet et de la vérité imagination ni pensée :

mais d'autant que ce mystère surmonte en sa hautesse la mesure de notresens, et tout ordre de nature. Bref parce qu’il est céleste, il ne peut être saisi que par la foi.

4. Cor. 10. 16. 17. et 11. 24. Jean. 6. 56. 57.et 17./2%.1Marc 16. 19: A0t. 3. 21.,1. Cor: 10. 16. Jean 6.

ART. 37. Nous croyons (ainsi qu'il a été dit) que tant en la Cène qu’au baptême, Dieu nous donne réellement et pareffet ce qu’il y figure. C’est pourquoi nous conjoignons avec les signes la vraie possession et jouissance de ce quinous est là représenté. Et par ainsi, tous ceux qui apportent à la table sacrée de Christune pure foi, commeun vaisseau reçoivent vraiment ce que les signes y testifient: c’est que le corps et le sang de Jésus-Christ ne servent pas

moins de manger et boire à l’ame, que le pain et le vin font au corps.