A MADAME LA RÉGENTE, ARTUS DÉSIRÉ

«Onoble dame miséricordieuse!pour la charité et amour de feu très-chrétien roi Henri, votre époux, que Dieu absolve, lequel m'envoya faire’ une neuvaine à Notre-Dame de Lorette , plaise vous me remettre la vie, et être mon intercédente envers monsieur le roi de Navarre, et messieurs le cardinal de Lorraine et de Châtillon , me pardonner et m’ordonner prison ou galère perpétuelle pour le reste de mes ans, et pour prier perpétuellement pour le roi, pour vous et pour tous mes seigneurs; car je crains grandement le jugement de Dieu, plus que mort corporelle. »

Ce nonobstant, il trouva tant de faveur au parlement de Paris, qu’au lieu de l’envoyer au gibet, et de presser la matière plus avant, il fut consigné au couvent des Chartreux, dont toutefois il sortit peu après, et on n’en a point oui parler depuis.

Le mardi de Pâques, une compagnie de ceux de la religion s'étant assemblée, suivant la permission que dessus en la maison d’un marchand nommé Jean d’Alibert, près le grand marché, sur les neuf heures du matin , le prévôt induit par le curé de Saint-Hilaire à se transporter au lieu où était cette assemblée, s’enquit de la cause, prit les noms de ceux qui y assistaient , et én envoya son procès-verbal à la cour:

mais ayant euréponse de ne point molester ceux de la religion pour cela, il n’en fit autre poursuite. Cela fut cause

que ceux de la religion commencèrent à joindre en quelques grandes granges deux et trois compagnies en une , et ainsi se comportèrent jusques au premier de mai; auquel jour ayant été arrêté qu’on précherait en l’assemblée générale et à huis ouvert, en la grande cour du logis où pend l’enseigne du Renard, infinies personnes de la religion romaine, par curiosité de savoir s’il était vrai ce qu’on disait de la doctrine et de l'assemblée de ceux de la religion réformée, se trouvèrent dans ce logis, voire en si grand nombre que plus de deux mille personnes demeurèrent dehors n’y pouvant entrer, lesquels menés par Desmeranges en une autre grande cour d’un paveur nommé Jehan Perreau, il leur fit un sermon sommaire de toute la doctrine, ce quicontenta tellementles auditeurs, comme avait fait aussi Folion qui avait préché en la cour du Renard, que ceux qui étaient auparavant les plus grands adversaires, demeurèrent tous étonnés, confessant qu’on les avait grandement abreuvés de mille calomnies. Et l’après-diner, Lafontaine préchant au Portereau en un lieu appelé Guignigaut, il en advint de même, ayant de rechef été contraint Desmeranges de faire un autre sermon au lieu appelé le Lièvre d’or, et du Rosier encore un autre en une grange appartenant à un nommé Pierre Mesmin; toutes lesquelles assemblées, grâces à Dieu , se firent et parachevèrent sans bruit, tumulte , ni désordre quelconque ,; et dès-lors commença d'être la porte ouverte à tous ceux qui voulaient entrer. Ce néanmoins, par ce que cela était outrepasser les limites de la permission ci-dessus mentionnée , lés ministres se présentèrent lelendemain aux échevins en la maison de ville , leur remontrant que ce qui était advenu n’était procédé ni

d'eux ni de ceux de la religion; mais de la seule affection de ceux de la religion romaine étant venus en leur assemblée , sans y être appélés ni aucanement sollicités d'y entrer, et les priant , s’ils en écrivaient à la cour, de n’oublier leurs excuses, et de bien avertir que le tout était passé sans tumulte ni désordre quelconque. À quoi fut répondu par les échevins qu'ils étaient tenus d’avertir le prince, leur gouverneur, de ce qui était advenu; mais qu’ils écriraient simplement le fait à ‘la vérité, se rapportant au roi de ce qu’il lui plairait en ordonner. Cette réponse ouïe, Lafontaine fut envoyé en cour, Jà où le tout entendu et ne se trouvant personnne qui s’en plaignit, il ne s’en ensuivit autre chose, et, par ce moyen, continuèrent dès-lors leurs assemblées - publiques.

Le lendemain de Pentecôte 26 de mai, s’exerça une cruautéétrange contre un pauvre texier de toiles au bourg de Château-Neuf, distant d'Orléans de sept lieues , lequel ainsi qu’il retournait de la cène , qui s'était célébrée en la ville de Jargneau, à deux lieues de là, tirant vers Orléans, et qui était l'Église réformée la plus prochaine, fut assailli par certains méchans, induits par le procureur du roi, de celieu en sa maison, laquelle étant forcéeils n’oublièrent de commettre en sa personneggutes sortes d’inhumanités ; et finalement, lui ayant crevé les yeux, le traînèrent par toutes les fanges et boues du bourg, puis lui ayant coupé le nezetles oreilles, le jetèrent dans larivière de Loire; et, comme il tâchait encore de se sauver, l’assommèrent à coups de pierres. Ce fait rapporté à la cour , le bailli d'Orléans fut ordonné pour en juger définitivement : lequel s’étant saisi d’un nommé Verdet, procureur du roi, et principal

auteur de cette cruauté, le condamna avec deux de ses complices à étre pendu et étranglé à Orléans, en la place nommée la Matronay. Ce qu’étant exécuté , peu s’en fallut qu'une grande émotion n’en advint, d'autant que le baïilli ayant octroyé à la femme de Verdet le corps de son mari, pourvu qu’il füt enterré sans difficulté aucune, il n’y eut au contraire cloche dans la ville qui ne sonnât, ni luminaire dans les églises qui ne füt porté , avec un convoi de fort grand peuple, disant qu'ils accompagnaient le corps d'un martyr ayant souffert mort pour la foi catholique. Ce néanmoins, l'émotion ne poussa plus outre, s'étant ceux de la religion réformée tenus cois enleurs maisons.

Au même temps et même jour que dessus, à savoir, le lendemain de Pentecôte , un certain messire Jérôme, vicaire d’une église appelée Notre-Dame du chemin, près la porte Bourgogne , à Orléans , perça les yeux de son image pour la faire pleurer, ayant mis des oignons et du sel dans le trou : ce qu'ayant été incontinent découvert, il se sauva à trois lieues de là, en un village nommé Arvoy, à deux lieues de Gregneau , où il joua un autre personnage, ayant avec un autre prêtre , son complice, suborné un certain paysan duquel la femme était morte environ un an auparavant, et fut cette farce jouée en la façon qui s’ensuit : Sept ou huit jours durant le prêtre , qui contrefaisait l’âme de ladite femme faisant au soir un grand bruit en ladite maison, le paysan aposté venait quérir messire Jérôme , qui y accourait avec plusieurs voisins , avec son snrplis , son étole, sa croix et son eau bénite, etson livre de conjuration dont il fulminait à plaisir, commandant à l’esprit de sortir s’il n’était de Dieu, et de parler s’il était

de Dieu. L'esprit s'étant abstenu de faire bruit quelques jours, recommence de rechef, conjure , déclare finalement d’une voix fort basse que si on lui amenait une fille innocente il déclarerait de grands mystères. Cette fille bientôt trouvée et apostée par ces prètres, estconduite un soir par hommes et femmes du village en la chambre du paysan où on ne voyait goutte , là où ayant messire Jérôme à son oreille pour lui mettre en la bouche tout ce qu’elle avait à dire, elle conjure l'esprit (c’est-à-dire, le prêtre qui était en la ruelle du lit), de par Dieu, la vierge Marie et tous les saints du paradis, qu’il lui dit qui ilétait , il répond qu’il est âme de la femme du maître nommant le mari, trépassée il y avait environ un an.

Interrogée où elle avait toujours été depuis : répond en purgatoire, jusques à trois semaines où environ qu’elle en estsortie.

Pourquoi elle y avait tant demeuré ?

répond par faute de messes et paresse de son mari.

Ce qu’on faisait en purgatoire,etquels gens elle yavait connus ? répond merveilles , et nomme plusieurs catholiques romains, hommes et femmes décédés devantet depuis:elle prie la fille qu’elle avertisse chacun d’être bon catholique , pour n’aller point en enfer , etd’avoir pitié des pauvres trépassés.

Pourquoi elle n’est soudain montée aucielau partir du purgatoire ? répond pour ce que Dieu lui avait octroyé de visiter les enfers devant qu’entrer en paradis, pour y reconnaître ceux qui y étaient tombés, afin d’avertir les vivans de penser à eux et de se donner garde des Huguenots, nommant sur cela par noms et s rnoms plusieurs personnes d'Oléans , de Gergneau, Château-Neuf, et lieux circonvoisins qu'on savait être de la religion réfor-

mée. Plusieurs telles demandes se fi-

rent par l’espace d’environ deux mois, étant toujours adjuré l'esprit de nes’en

aller qu’il n’eût répondu à tout ce.

qu’on lui demanderait : de sorte qu'on

y accourait de toutes parts. Plusieurs

mêmes de la religion y furent, aux-

quels aucun accès n’était permis s’ils

étaient connus tant soit peu. Et bien

que la fraude fut aisée à découvrir, si

seulement on eut apporté de la chan-

delle , et fouillé en la chambre, ou si

on eut demandé ce que devenait ce

prêtre tous les soirs , si est-ce que le

fait était tenu pour très-certain jus-

ques à ce que le bailli d'Orléans, qui

ne faisait encore ouverte profession

de la religion, étant sollicité d’y pour-

voir, se saisit du prêtre qui faisait l’esprit, et qu’on ne voyait jamais le soir

ensemble du paysan et de la fille; car,

quant à messire Jérôme, il gagna :

au pied pour la deuxième fois. Ces prisonniers menés à Orléans , la fille confessa bientôt ce qui en était, et d’autres vilenies beaucoup qu’elleavait endurées de ce messire Jérôme. Par quoi furent les deux condamnés à avoir le fouet par la ville, et la fille à être fouettée sous la custode. Tous en appelèrent, et cependant la fille trouva moyen d'échapper et se sauver chez sa mère , laquelle avertie par sa fille était. en grand danger d'avoir pis, si elle poursuivait son appel , ou serait contrainte de toujours segienir cachée, ramena sa fille à Orléans, où se fit sur elle l'exécution de sa sentence, après avoir renoncé à son appel. Quant aux hommes, ils furent menés à Paris, et onn’a jamais pu savoir depuis quel traitement ils avaient reçu.

Sur la fin du mois de décembre, d'autant que ceux de l’Église romaine tourmentaient cruellement les pauvres malades de l'Hôtel-Dieu qui étaient de l'Église réformée, étant irrités et

animés par leurs précheurs à ce faire :

les magistrats allèrent là pour y donner ordre , et quelques séditieux s'étant élevés contre eux jusques à sonner le tocsin, l’un d’eux y demeura sur la place, et demeura l'Église assez paisible et croissait de jour en jour , jusques à ce point que le colloque de Poissy bailla telle hardiesse à ceux de la religion quasi par tout le royaume, joint que les états d'Orléans avaient requis des temples, que plusieurs impatiens et indiscrets, quelques remontrances qu’on leur sut faire , se saisirent de quelques couvens et autres temples en divers endroits du royaume. Ce qu’entendant ceux d'Orléans, et notamment comme ceux de Tours, préchaient dans l'église des cordeliers, etceux de Blois au temple sainte Soleine, se délibérèrent d’en faire autant.

Et bien que les ministres députés qui étaient à la cour leur eussent envoyé Claude du Moulin, ministre de Fontenay le Comte, pour les avertir et prier de se garder de faire un telle faute; ce néanmoins peu de jours après cet avertissement, six hommes , sans que les autres en sussent rien { comme il a été avéré depuis), se saisirent du couvent des carmes, qui fut tantôt rempli de ceux de la religion, sans toutefois toucher à aucune chose, rien piller ni rompre. Monterud, lieutenant du prince gouverneur, ÿ accourut; mais il ne put jamais les en faire déloger , jusqu’à ce que, quatre jours après, étant venues lettres comminatoires dudit prince , le temple fut quitté sans que prieur ni moines eussent de quoi se plaindre, continuèrent les assemblées en bonrepos et croissant tous les jours jusques au massacre de Vassy.

La ville de Suilly , assise sur la rivière la Loire , baillage d'Orléans et à dix lieues d’elle, est sujette au sieur de la Frémouille , et y a un collége de

quatorze chanoines, et de treize chapelains qui lui servent ordinairement de récompense des serviteurs de sa maison, gens volontiers ignorans et accoutumés à toute dissolution, infectant le reste de la ville , de sorte que ces habitans ont été long-temps en proverbe à leurs voisins, comme gens sans esprit et inutiles; ce néanmoins Dieu y donna connaissance de sa vérité à quelques-uns , de sorte qu'après la mort du roi François second, 1561, dix ou douze des plus apparens se désistèrent d'assister à la messe et autres cérémonies. Or, avaient-ils cette coutume de faire prêcher de rang , et d'année en année les quatre mendians:

suivant cet ordre, les augustins qui avaient le bruit de précher plus purement que les autres mendians, devaient précher cette année-là le temps de l’Avent et du Carême. Cela fut cause que les dessusdits de la religion réformée, ne faillirent d'envoyer à Orléans pour avoir quelque personnage à leur dévotion. Au contraire, ceux de la religion romaine se doutant de cela, firent tant sous main par leur archidiacre de Suilly, diocèse d'Orléans, qu'ils eurent un cordelier ; ce qui fut cause d’un grand bien, d’autant que les susdits de la religion qui se fussent contentés d’un moine augustin, firent prècher publiquement un ministre de la parole de Dieu. Et dès-lors ils commencèrent à s’assembler deux fois la semaine , au grand regret de leurs adversaires ; entre lesquels un certain gentilhomme nommé la Motte Potin (qui depuis leur fit de grands maux), ayant voulu assister à l'assemblée, s’en départit bientôt , disant à haute voix, que s’il y avait dix hommes de sa volonté il mettrait toute cette compagnic en pièces. D'autre part le cordelier fit tout au rebours de ce qu’espéraient ceux qui l'avaient fait venir pré-

cher , et précha directement un jour contre le purgatoire; mais intimidé par ceux qui le mettaient en besogne, peu à peu il déguisa son dire. Cela fut cause que quelques-uns de la religion l’assaillirent en dispute en sa chambre, et fut l'issue de cette dispute , quant au cordelier , telle qu’on eût su désirer ; mais non, quant audit gentilhomme et à ses adhérens , qui firent bien sentir depuis combien cela leur avait accru leur mauvaise volonté, ainsi que ciaprès sera dit en son lieu.

La première assemblée de ceux de la religion, en la ville de Nevers pour ouïr la parole de Dieu, se fit d'environ treize ou quatorze personnes seulement , le 23 de mars 1561, par le moyen d'un nommé de la Planche, ministre en la ville de la Charité, et s’étant tôt après ce nombre grandement accru , furent dès-lors élus quelques diacres et surveillans pour continuer quelque lecture de l’Écriture, et les prières selon que le temps et les aguets de leurs adversaires le pouvaient souffrir, lesquels voyant cela délibérèrent de les empécher par quelque notable effort. Pour cet effet donc ils publièrent une procession générale et extraordinaire au 10 de mai suivant , en laquelle devait assister l’évêque en ses habits pontificaux et y donner quarante jours de pardon, sans oublier le sermon d’un jacobin, nommé frère Jean , trouvé homme très-séditieux , et propre à émouvoir le peuple à tumulte et sédition.

Ces jours venus, et tout ce que dessus étant parachevé sans avoir rien omis de ce qu’ils prétendaient, Dieu voulut toutefois que personne ne s’émeut pour en venir aux mains; mais bien usait-on de grandes menaces. Ce nonobstant ceux de la religion prenant courage , se mirent en devoir de recouvrer un ministre pour mettre en

état leur Église. D’autre côté , leurs adversaires ne dormaient pas , et désirant de prévenir l’arrivée du ministre, firent tant, douze jours après la susdite procession par le conseil de l’évêque et-de son chapitre, que le lieutenant et avocat du siége royal de saint Pierre le Moustier , ennemis jurés de la religion réformée, venus exprès de Nevers, firent défendre, par les carefours de la ville, de faire aucune convocation ou assemblée en public ni en particulier sous les peines contenues dans les édits du roi. Mais un avocat, élu pour ce faire par ceux de la religion, s’y opposa formellement en tant que cela tendait à empêcher la liberté honnête de se pouvoir assembler avec ses voisins , telle qu’elle était permise par lettres patentes du roi, données à Fontainebleau le 19 avril audit an. Cette opposition ainsi faite , s'étant assemblés en une certaine maison, le lendemain de Pentecôte, environ trente-cinq personnes à six heures du matin, pour faire prières à leur manière accoutumée, voici soudain grand nombre de peuple tout mutiné, tant à cause de la susdite proclamation faite deux jours auparavant, que par un autre sermon du même jacobin fait l'après-diner de Pentecôte, accourut à l’entour de cette maison avec telle furie qu’il n’y avait ordre de se jeter entre leurs mains pour sortir.

Outre cela, le tocsin commence à sonner à toute force en un monastère, dit Saint-Étienne-en-Bourg , qui n’est en la juridiction du seigneur duc de Nevers, étant aussi ledit Bourg de tout temps peuplé de mutins et séditieux.

Sur cela, les pauvres gens enfermés ne faisant semblant quelconque de résister autrement qu’en opposant les portes et les fenêtres fermées, et voyant une telle furie, et qu'après avoir rompu les verrines et fenétrage

à coups de pierres , on menaçait de mettre le feu à la maison; finalement, après ardentes prières à Dieu, se mirent sous sa sainte protection, sortant en rue au travers de ces lions affamés de leur sang, desquels toutefois (chose miraculeuse), Dieu les garantit tellement que, sans avoir reçu autre Coup que de bec, ils se sauvèrent en leurs maisons. Qui plus est, à l'instant même Dieu voulut que les bailli, lieutenant et procureur-général du sieur duc, auquel appartient la justice ordinaire, se trouvant en place, firent tout devoir d’appaiser la mutination. Et bien qu’au lieu d’être bien obéis, ils fussent eux-mêmes en danger ,si est-ce que, pour en sauver quatre qniétaient encore restés au-dedans de la maison, ils durent le moyen se justifier ouvertement tous ceux qui s’y étaientassemblés, d'autant que la justice entrée dedans, au vu et su de tout le peuple , n’y trouva ni hommes ni femmes.

Par ainsi s’évanouit cette sédition pourchassée par l’évêque et lessiens, sans aucune effusion de sang, hormis qu’un certain jeune clerc du greffe ,se trouvant à la porte du logis où il avait été envoyé expressément et de bon matin par un avocat sienparentet grand ennemi de ceux delareligion, pour épier et remarquer ceux qui entreraient en cette maison ou qui en sortiraient, y fat vilainement blessé, foulé aux pieds, traîné par les boues et volé de ses habillemens, quelque devoir qu’il fit de jurer qu’il était des leurs, et qu’il avait ce jour-là ouï la messe invoquant la vierge Marie et tous les saints et saintes du paradis. | Ce nonobstant, l'évêque et son clergé, bien que leur conspiration eût été renversée , ne désistèrent pour cela; mais s’assemblant avec quelques-uns des échevins et conseillers, et autres des plus apparens de la ville au déçu

des échevins et conseillers qui étaient de lareligion, et, pour prévenir l’accusation qui se pouvait faire contre eux envers ledit sieur duc qui était pour lors en cour, y dépéchèrent en poste un gentilhomme, tant pour colorer leur fait que pour accuser ceux de la religion réformée; et eut tel poids cette fausse accusation que ledit seigneur due commanda audit sieur de Giry, lieutenant de sa compagnie , de se rendre incontinent en sa ville de Nevers, avec telles forces qu’il verrait être de besoin, afin de pourvoir aux troubles advenus. Etant donc Giry arrivé le 7 juin, après avoir usé de grandes menaces envers les principaux de la religion, il fit publier, par l'avis de l’évêque et de ses adhérens, une procession générale et du tout extraordinaire , avec commandement à chacun de s’y trouver en dévotion sous peine de la hart. Étant donc le jour venu et la procession faite , il fut aisé à découvrir ceux qui n'y avaient assisté, dans les maisons desquels Giry s'étant transporté avec main forte , se saisit des armes qu’il y trouva , menaça et ajourna en personne, au lundi 9 dudit mois, ceux qui s'étaient absentés, emprisonna ceux qu’il trouva, les interrogeant de leur foi, et non de la sédition advenue , et contraignit même quelques-uns d’abjurer. Cependant ceux de la religion ayant mieux informé ledit seigneur duc obtinrent lettres, par lesquelles il lui fut mandé de mettre les prisonniers en liberté, et générale:

ment de remettre le tout. en son premier état; à quoi aussi il obéit, au grand regret de ceux qui l'avaient mis en besogne.

Peu de jours après, à savoir le 27 du mois , arriva le ministre qui leur était envoyé , Jean-François Salvart, dit du Palmier, à la venue duquel ceux de la religion reprenant un merveil-

leux courage, commencèrent de s’assembler par quartiers, et de nuiten diverses maisons. Et, pour ce que tôt après leur nombre s’accrut tellement que leur ministre ne pouvait fournir à tant de diverses assemblées, ils recommencèrent de s’assembler en commun (de nuittoutefois), à l'heure et au temps qu'ils avaient coutume avant la sédition. Sur cela, voici arriver l’édit de juillet, parlequel les assemblées étaient interdites , et lequel édit ayant été présenté au bailli de Saint-Pierrele-Moustier , ou son lieutenant, il fut ordonné, suivant la réquisition de l’avocat du roi, que sa publication s’en ferait solennellement par toutes les villes du ressort. Ce qu'ayant entendu ceux de la religion déléguèrent huit notables personnages de leur assemblée pour s'y opposer , lesquels s’adressant à Antoine Badineau, greffier du bailliage, ainsi comme il en voulait faire la publication, déclarent tout hautement qu’ils s’y opposaient, en ce seulement qu'on voudrait les empécher de s’assembler paisiblement et avec toute modestie, pour prier Dieu et pour ouïr la pure prédication de sa sainte parole ; protestant toutefois de vouloir vivre catholiquement selon la parole de Dieu, et rendre au roi, leur souverain seigneur, toute due obéissance et sujétion, vers la majesté duquel ayant envoyé présenter requête pour être ouïs en son conseil privé en leurs causes d’opposition , ils requéraient la publication de l’édit être mise en surséance ; et, en cas derefus, que les peines contenues en l’édit ne pourraient courir contre eux jusqu'à ce qu’ils eussent plus particulièrement entendu la résolution de sa majesté.

Telle fut cette protestation , dont ils prirent acte par main de notaire : nonobstant laquelle l’édit fut publié, et, d'autre côté, aussi ceux de la religion

ne laissèrent de continuer leurs assemblées. Leurs adversaires voyant cela ne faillirent d’envoyer à la cour deux gentilshommes, deux prêtres et deux du tiers-état, avec infinies accusations, nonobstant lesquels ils ne purent rien obtenir à leur profit du seigneur duc, qui était bien averti de leurs intentions.

Le sixième d’octobre,auquel on avait accoutumé d’élire deux échevins et douze conseillers nouveaux pour être joints à pareil nombre de ceux de l'an précédent, de sorte que ces états étaient biennaux, ceux de l’Église romaine ayant forclos de l'élection de ceux de la religion par manifeste violence, élurent ce que bon leur sembla, et destituèrent tous ceux qui faisaient profession de la religion , entre lesquels un échevin, homme fort honorable et même ancien de l’Église, comme il débattait son droit en la maison de ville, futtellement poursuivi par eux, que d’appréhension qu’il en eut (comme il est à présumer), ainsi qu'on le poussait dehors, il tomba d’une appoplexie, de laquelle il mourut le lendemain en la même maison de ville , où il fut visité par le ministre , quelque empêchement qu'y missent les adverversaires : et fut après son trépas enseveli sans aucune cérémonie romaine.

Ceux de la religion réformée avaient perdu en ce personnage un grand appui; mais si ne laissèrent-ils de continuer et poursuivre leur exercice. De quoi grandement irrités leurs adversaires , le 20 dudit mois d'octobre, assaillirent et contraignirent quelquesuns allant à l'assemblée, et même s’approchèrent de la maison où elle était , avec grand tumulte; mais ils furent tantôt repoussés par quelques-uns de la compagnie qui sortirent hors , sans toutefois en venir aux mains , et ne fut pour cela rompue l'assemblée. Ce no-

nobstant,prenantoccasionleurs adversaires de les accuser de la sédition qu’eux-mêmes avaient faite, firent tant que le lieutenant particulier , qui était du tout à leur dévotion, alla lui-même de maison en maison avertir ceux de lu religion de se rendre volontairement prisonniers pour répondre aux charges etinformations; mais tout cela s'évanouit par appel interjeté de lui comme de juge incompétent, sur lequel appel étant anticipés, ils comparurent en la cour de parlement de Paris; mais non pas les échevins leurs parties. Les comparans donc furent renvoyés à la charge de se représenter quand ils en seraient requis, et depuis, ayant obtenu lettres d’évocation au privé conseil, le tout fut assoupi, déclarant le seigneur duc que lui-même viendrait en la ville pour les mettre d'accord. Cependant , ceux de la religion voyant que s’assemblant de nuit, ils ne pouvaient fermer la bouche aux calomnies de leurs adversaires, et qu’étant défense faite de porter armes par la ville depuisneuf heures de nuit ni d’aller sans chandelle, plusieurs craignaient de se trouver en l'assemblée, ils commencèrent de s’assembler en plein jour. Ce que voyant les magistrats , en attendant la venue dudit sieur duc , firent une diligente recherche des armes qu'ils portèrent en la maison de ville, suivant l’édit du roi, espèrant bien que ceux de la religion se rendraient coupables de rebellion; mais ils y furent trompés, ayant ceux de la religion promptement obéi, bien qu’on les traîtât trop, plus rigoureusement en cetégard que leurs adversaires.

Tôt après, étant arrivé le seigneur duc, et trouvant les choses en tel état, qu’il n’y avait apparence de faire ce dont il était merveilleusement importuné par l’évêque et ses adhérens, sans

grandement altérer tout son état, joint que Dieu commençait de lui ouvrirles yeux, et que messieurs ses enfans , à savoir le comte d'Eu , et le marquis d'Isle avec madame la marquise sa femme, se rangeraient ouvertement à la religion, il en écrivit au roi de telle sorte qu'il lui fut mandé que, puisque les choses étaient en tel état, on dissimulàt pour le présent les assemblées, en contenant le peuple en paix comme on avait aussi mandé aux autres gouverneurs en diverses provinces. Ce nonobstant, le menu populaire ne laissait de nourrir sa haine dans le cœur, de sorte qu’un jour leditseigneur marquis d’Isle, mademoiselle fille ainée dudit seigneur duc , la marquise , et plusieurs gentilshommes étant en l'assemblée, plusieurs insolences y furent commises avec injures et coups de pierres sans leur porter aucun respect; qui fut cause que le 6 de décembre ledit seigneur duc, comme gouverneur pour le roi en tout son pays, fit publier une très-rigoureuse défense, pour empêcher toute occasion d’émeute, de

‘parole ou de fait sous peine d'être

pendu et étranglé sur-le-champ, sans figure de procès ; ce qui fut cause de repos et tranquillité en la ville.

Peu de temps après , ledit seigneur comte d'Eu, à son retour de Champagne , de laquelle il était nouvellement fait gouverneur, fit prêcher publiquement au château , et voulant pourvoir à la conscience dudit seigneur ducson père, extrémement malade , envoya quérir à Yssoudun un ministre de sa connaissance , pour l’admonester de son salut, par le moyen duquel étant instruit dans les principaux points de la religion, finalement, après avoir fait une entière confession de sa foi, il passa de cette vie à l’autre le vendredi 43 février 1562, commençant l'année en janvier ; après le décès duquel

etsa sépulture faite sans aucune céremonie romaine, ledit seigneur ducson fils et successeur continuant toujours l'exercice de la religion. se retira en une sienne maison de plaisir, et de là à la chapelle d’Anguillon, où il fit célébrer la cène le jour de Pâques, à laquellese présentaavecleditseigneur, le marquis d’Isle, son frère , madame la marquise sa femme , et plusieurs grands seigneurs et gentilshommes de leurs maisons, ayant été auparavant apporté l’éditde janvier, et publié non seulement au siége de Saint-Pierrele-Moutier, mais aussi dans la ville de Nevers, quatre jours auparavant, à savoir, le 25 de mars audit an.

Corbigny, autrement appelée Saint- Léonard, petite ville située au pays de Nivernois , a eu de long-temps la semence de la religion, par le moyen d'un nommé Perreau , qui en attira quelques autres pour conférer ensemble, visitant souvent Pabhé de Saint- Martin d'Autun, homme docte et libéral, mais au reste ayant plusieurs opinions, et comme faisant une théologie à part. Le bruit de cela étant répandu , il fallut que quelques-uns se retirassent , entre lesquels fut François Bourgoin, depuis ministre à Genève, lequel toujours depuis, ayantentretenu par lettres tout ce qu’il y avait de semence en cette petite ville, finalement ayant recouvré un ministre fort homme de bien, nommé Michel Rouillard d'Orléans, ils commencèrent de s’assembler publiquement le jour de l’Ascension 4561. Soudain aussi, d'autre côté , Satan leur émeut des ennemis, à savoir, en premier lieu un nommé frère Jean du Mex, curé de la ville, et apostat, qui ne leur fit pas grande peur, bien qu’il les fit citer et excommunier par l'official d’Autun.

Après lui se leva contre eux le lieutenant du lieunommé Dubois , pareille-

ment apostat , ayant même été diacre de l’église, lequel leur fit faire de grandes défenses de s’assembler. A quoi ils s’opposèrent jusques à ce que le roi fût mieux informé. ls continuèrent donc jusques à l’édit de janvier, suivant lequel ils commencèrent à prècher hors la ville au lieu nommé le Saulay de Gilbert Balon; continuant lequel exercice , ils furent le dernier de mars assaillis par une procession, ce qui leur donna occasion d’avoir recours à leur seigneur le duc de Nevers, duquel ils obtinrent pour gouverneur le sieur Baron du Ban ,homme de grande piété et vertu et qui gouverna la ville paisiblement jusques environ le mois de mai, comme il sera dit en son lieu.

La première assemblée de ceux de la religion en la ville de Nemours se fitenla maison de Robert Barat, élu pour le roi en ladite ville le 11 janvier 1561, commençant l’année en janvier, par Matthieu Viret, ministre de la parole de Dieu; lequel, étant requis par trente ou quarante personnes, tant hommes que femmes, y dressa l’église le même jour, y faisant élire trois anciens. Et le quinzième ensuivant , Jean Papillon, dit des Roches, ministre de Châtillon-sur-Loire, passant par-là y précha, et fit le premier baptêéme en ladite maison. Ce qui étonna grandement le bailli et autres chefs de justice avec les prêtres et moines y prétendant intérêts, auxquels il ne tint qu’il n’y eùtsédition; mais Dieu modéra tellement le tout que le baïlli se contenta de bailler en garde à Barat ledit Papillon, lequel futlâché, trois jours après, à la sollicitation de madame la duchesse de Ferrare , faisant lors sa résidence à Montargis ; et depuis, selon que l’opportunité se pouvait rencontrer , ceux de la religion n’y ayant encore aucun ministre y ré-

sidant , continuèrent leurs assemblées assez paisiblement jusques au premier de novembre; mais ce jour leurs adversaires, toujours irrités de ce baptéme , firent en sorte que la tante de l'enfant baptisé, accompagnée d’un nommé Jean Baudouin, facteur d’un vinotier de Paris, avec l’aide de plusieurs autres, ravirent l'enfant qu'ils firent rebaptiser de rechef à la façon de l’Église romaine , avec les cloches sonnantes; dont il sourdit encore un grand mal. Car au même temps arriva en la ville un très-méchant et séditieux homme nommé Jean Maillard dit de Milly, se disant sommelier du duc de Nemours, et auparavant , de la sommellerie du cardinal de Lorraine.

Celui-ci, accompagné de plusieurs autres garnemens et de ving-cinq à trente prêtres , commença dès-lors à conspirer contre ceux de la religion réformée, desquels il fit un rôle jusques aux enfans du berceau en délibération de tout exterminer pour s’enrichir du butin. Advint donc le 9 dudit mois de novembre , que Pierre Chanevat , père dudit enfant baptisé , ay ant rencontré à l'heure de vépres et devant un temple, celui qui avait été parrain de son enfant rebaptisé, se prit en paroles avec lui, où se trouva aussi Barrat sans y penser, accompagné de deux autres. Voyant cela, un certain pauvre , malheureux ivrogne, nommé Jean Buisson, prenant soudain ses sabots entre ses mains qu’il frappait l’un contre l’autre, se jeta dedans cette église là criant alarme; car, disait-il, voici les Huguenots quivien-

nent pour tout massacrer. À ce crief-

froyable le peuple sortit dehors , et rencontrant à l'issue les quatre dessusdits que chacun connaissait être de la religion , les contraignit à coups de pierres de se sauver dans la maison de Chanevat, assez prochaine, laquelle

fut tantôt environnée de cinq ou six cents personnes conduites par Maillard à tocsin sonnant ; lesquels, ayant rompu tout ce qu’ils rencontrèrent, pillé la boutique, et qui plus est, cruellement navré de coups d’épées et halebardes, la pauvre femme Chanevat, et mère dudit enfant, nommée Jeanne Sorte , la traîinèrent demi-morte parmi les boues, dont peu après elle mourut. L’issue de ce combat en somme fut telle que huit personnes s'étant retirées aux chambres hautes de la maison, où elles résistèrent vaillamment par l’espace de trois heures, et le feu y étant mis par les séditieux , ceux de la justice prévoyant le danger qui en pouvait advenir à toute la ville, y envoyèrent finalement les sergens qui l'éteignirent : et, par cemoyen, s'étant peu à peu refroidis les séditieux , les assaillis se retirèrent en leurs maisons sans autrement être endommagés. Quelques jours après, ceux de la religion ayant envoyé en cour pour avertir le roi de ce que dessus, et s’étant plaints de la connivence du bailli du lieu , obtinrent commission adressante au bailli de Guien; lequel, accompagné de nombre de gentilshommes que lui donna madame de Ferrare à ses propres dépens , ayant pris bonnes informations, le tout fut renvoyé aulieutenant-criminel de Melun, délégué pour parfaire le procès jusques à sentence définitive, avec interdiction au parlement de Paris d’en rien connaître. Mais les nouvelles du massacre de Vassy survenues , nonseulement empéchèrent le parachèvement du procès qui avait trainé jusques alors; mais, qui plus est, étonnèrent tellementle petitnombre de ceux de la religion , qu’ils commencèrent à vouloir sortir de la ville; mais leurs parens et amis les ayant retenus , accord volontaire fut fait entre eux en

pleine assemblée de ville , de garder la ville en commun, et de vivre en bonne paix, nonobstant la diversité des deux religions; ce qu’ils observèrent sincèrement trois mois durant, et jusques à ce que Maillard joua de terribles tragédies, comme il sera dit en son lieu.

Ceux de l’église de Blois, ayant été comme il a été dit ci-dessus l’espace de dix-huit mois sans pasteur, Chassebœuf, autrement dit Beaupas, duquel il a été parlé, ayant été chassé de Dauphiné, et se souvenant qu’autrefois il avait été bien recueilli à Blois , y revint; et, quelques admonitions qu’on lui eut faites à Orléans de ne pas faire comme la première fois, mais d’attendre légitime vocation , ne laissa de vaquer au ministère aussitôt qu’il y fut arrivé; et, nonobstant les remontrances les plus sages, le priant de ne troubler point l'ordre , et lui disant qu'on l’enverrait au synode de Sancerre, qui était prochain, il persévéra jusqu’à ce qu’étant tombé entre les mains des ennemis , après la prise de la ville au mois de juillet 14562, il fut pendu et étranglé par eux au témoignage d'un très-malheureux garnement nommé le maréchal de Blois, comme il sera dit en son lieu.

A Tours, environ Pâques 1561, quelques esprits volages dressèrent à certains jours une assemblée qu’ils appelaient Académie, en laquelle il était loisible jusques aux femmes de proposer telles questions que bon leur semblait, ce qui fut incontinent aboli:

vrai est aussi qu'on ne les put empécher de se saisir du couvent des cordeliers pour y prêcher publiquement:

mais cela cessa étant survenu l’éditde janvier auquel ils s’assujettirent, préchant hors la ville en une place près des murailles, et persistèrent paisiblement jasques à la venue de mon-

sieur de Montpensier, environ le mas” sacre de Vassy.

Quant à Angers, monsieur de Montpensier ayant entendu la mort du roi François, vint incontinent en cour, laissant le sieur d’'Esguilly, son lieutenant , lequel tàcha bien de se-saisir du château, mais le sieur de la Faucile , capitaine , y pourvut si bien qu'il n’y entra point; et tôt après, en vertu d'une lettre de Charles neuvième, nouveau roi, les procédures faites contre les prisonniers furent révoquées, les fugitifs rappelés, les compagnies renvoyées, ne demeurant en la ville que le sieur d’Esguilly, lui quatrième, lequel rendant les clés des portes de la ville, en sortit le dernier jour de décembre; et, par ce moyen, l’église fut miraculeusement délivrée, ayant en vain le président le Rat, etle Masson, procureur du roi, essayé en l’assemblée de ville d’établir un guet ordinaire de cent hommes dont ils furent refusés, leur étant dit tout clairement que leur mauvaise conscience leur faisait chercher ce moyen, pour se garder eux-mêmes , et non pour le soin public. Les persécutions donc ainsi cessées , les déchassés retournés en leurs maisons, et le ministre rappelé, commença de se rassembler premièrement parmi des bois à une lieue de la ville ; et peu de temps après, on s’approcha jusques aux faubourgs , où fat prêéché à découvert, jusques à ce qu’un jour qu’on appelle la transfiguration, une forte pluie les contraignit de se ranger en un petit temple prochain , nommé Saint - Ladre, et sur l'heure même le tonnerre tombant sur le temple de l’abbaye Saint-Nicolas , y blessa une femme agenouillée devant le crucifix, ce qui fut pris par les moines pour un mauvais présage. Cependant on continua l'exercice jusques à l’édit de juillet, qui les fit désister en-

viron quinze jours en attendant comme les autres églises se porteraient; ce qu'ayant donc entendu , à savoir, qu’elles ne laissaient pas pour cela de continuer, ils prirent si bon courage , qu’au lieu qu'auparavant on prêchait hors la ville, ils commencèrent à précher en plein jour au temple de Saint- Laurent, là où fut administrée la cène le dernier jour d'août, et continuèrent les exhortations en ce temple jusques à ce que le roi commanda , par lettres expresses qu’on eût à laisser les temples qu’on avait occupés; à quoi ayant promptement obéi et ne sachant où se ranger à couvert, ils se mirent sous les halles de la ville , joignant le palais. Mais ils en furent bientôt déboutés par le commandement exprès du sieur de Montpensier , à l'instance des officiers , leur étant toutefois promis que les administrateurs de l’Hotel-Dieu les accommoderaient de leurs greniers, Cela ne leur étant tenu , ou toutefois ne voulant offenser les oficiers, se rangèrent au cimetière des pauvres , là où ils continuèrent leurs exhortations à découvert, jusques à la publication de l’édit de janvier. Cependant les moines ne laissèrent rien en arrière de ce qui pourrait servir pour émouvoir le peuple à sédition; entre lesquels était le principal un cordelier nommé Alani, et un jacobin qui depuis s’est encore mieux fait connaître, nommé Divole; au prêéche duquel le dimanche vingt-sixième d'octobre advint qu’un de la religion romaine fut cruellement massacré par le peuple, estimant qu’il fût de la religion, parce que se sentant un peu pressé en la foule, il avait dit quelques mots à la traverse pour se faire place ; sur quoi il fut accablé de tant de coups de selles et couteaux qu’il n’était possible de plus le reconnaître, jusques à ce que, trois jours après, un sien hôte,ne sa-

chant ce qu'il était devenu, et s’en allant avec plusieurs autres voir ce pauvre corps qu'on avait trainé et laissé au cimetière sans enterrer, le reconnut à ses habits, assurant que le jour même qu’on l'avait tué , il avait été à lamesse. Ce nonobstant toute la cité où sont les chanoines, se mit en armes, et dès-lors furent les portes toujours fermées et gardées jour et nuit avec armes découvertes; même comme le bruit de ce meurtre était encore tout frais, étant un jeune gentilhomme arrivé à la porte de la cité , et s'enquérant de ce qui était advenu , on s’écria sur lui avec tant de coups, qu'étant mené au château il y mourut ayant langui un jour et demi. Et il plaisait que tous ces meurtres et excès fussent commis en la présence des présidens et autres officiers , aussi n’en firent-il jamais aucune poursuite. Cela donna tant de hardiesse aux chanoines et autres prêtres et moines , qu'ayant tiré quelque pièce d'artillerie du chàteau, ils les tenaient braquées tant au clocher que dans le temple contre la ville ;-voire jusques à ce point que les cordeliersmêmes firent amas d'armes, d'artillerie, poudres et autres munitions qu’on leur fournissait de la maison de la ville , dressant batteries et canonniers en leurs couvens, et y retirant plusieurs personnes étrangères qui tirèrent une nuit plusieurs coups d'arquebuse, et sortant assaillirent quelques maisons de la ville sans être aucunement recherchés de telles violences. Ces insolences firent que ceux de la religion s’en adressant au roi obtinrent commission d’en informer ; mais les informations portées au privé conseil , aucun effet ne s'en ensuivit à cause des troubles , qui dès-lors commençaient à s'élever par tout le royaume. Ce nonobstant ceux de la religion réformée , parmi toutes ces tempêtes

ne laissèrent de faire leur exercice accoutumé , etmême célébrèrent la cène le vingt-troisième de mars. Et le lendemain fut publié l’édit de janvier, suivant lequel de là en avant les assemblées se firent dans les faubourgs, près les portes de la ville, jusques au sixième d'avril, auquel ceux de la religion réformée se saisirent de laville, suivant l'avertissement du prince comme il sera dit en son lieu.

En ce temps aussi, à savoir, le dixième d'août 1561, se fit la première assemblée publique aux halles en la ville épiscopale du Mans , et nonobstant l’édit de juillet, continua jusques au troisième d'avril 1562 auquel jour ceux de la religion se saisirent de la ville. «

Comme aussi alors fut dressée une belle église au lieu de Mamers, au pays du Maine, par le ministre de Honoré de Colombier.

Pareillement à Bélesme, petite ville du Perche, en laquelle dès lan 1538 quelque petit nombre avait coutume de s’assembler pour faire les prières avec quelque lecture, l’Église fut dressée environ le mois d’octobre 1561 , par le ministère d’un bon docte personnage nommé Cosson, envoyé de l'église de Paris, et depuis mort de peste durant les troubles à Orléans,

Au pays Chartrain , au mois de juillet 1561, étant envoyé pour pasteur unnommé Hugues Renard, autrement dit de Saint-Martin, il fit la première assemblée le quatrième du mois chez le sieur de Sausseux, en sa maison de Baillolet , près la ville de Gallardon , à l'exemple duquel plusieurs gentilshommes reçurent de là en ayant l’église en leurs maisons, et même se firent quelques assemblées en la ville de Chartres; auquel temps, ayant été fait un baptéme au village de Poyers,

il y eut des prêtres si imprudens que d’ôser dire que le baptême s'était fait en eau chaude sous une cheminée, et qu'après avoir circoncis l’enfant on lui avait coupé les doigts; laquelle calomnie par trop impudente ayant été bientôt convaincue, tant par ce qu’il se trouva que c'était une fille qui avait été baptisée, que par le témoignage de plusieurs même de la religion romaine qui y avaient assisté, cela servit grandement à dégoûter plusieurs de plus croire aux prêtres. Le mois d'août suivant se firent plusieurs autres assemblées tant au pays du Perche que Beausse, et nommément à Jouy , au retour duquel lieu les sergens de Chartres en blessèrent plusieurs , détroussèrent ee qu’ils rencontrèrent sur les champs. On commença aussi de s’assembler à Jonvillers, Germeray et Chenille, où les paysans commencèrent d'assister, nonobstant qu’ils fussent intimidés par leurs curés et vicaires; mais toutes ces assemblées se firent par les maisons et non en public, jusques au mois de septembre ensuivant qu’on commença de s’assembler en public en un bourg nommé Brou, près d’Illiers en Beausse; ce qui advint à l’occasion d’une femme de la religion romaine, laquelle sachant que son mari était en un sermon qui se faisait en une certaine maison, s'étant écriée tout haut que le sermon se faisait-là, et que son mari y était, fut cause que chacun sortit dehors, et ainsi fut fait le sermon en public. On fit de même puis après dans les villages du boïs Saint-Martin de Houx, et de Hermeray , là où quelques-uns furent blessés. On ne laissa pour cela de s'assembler à Thuillay, auquellieu s’étant trouvés quelques paysans des villages de Mézières, Marsauseux et Germinuille, qui de long-temps avaient été instruits en la religion , ils furent

assaillis par ceux du village de l’Aumône, conduits par un prêtre portant une arbalète en la main; mais il s’y trouva un gentilhomme qui les repoussa.

Le lendemain , le sieur de Thuillay, âgé d'environ soixante et quinze ans, étant appelé et repris par la duchesse de Bouillon, en son château de Nogenle-roi, il lui fit une réponse toute autre qu’elle n’espérait, qui fut cause que peu s’en fallut qu’il ne fût assommé à son retour. Le cinquième jour du mois d'octobre ensuivant , en une autre assemblée faite au château de de Bouillenal, la plupart des fidèles de Chrens s’en retournant furent assaillis par les villageois de Berchère , ayant pour chefs leur vicaire et quelques autres prêtres qui les avaient amenés au tocsin. Mais, à l’aide de quelques gentilshommes à cheval, ils n’en emportèrent que des coups. Cela fut cause que, quelques jours après, les chanoines de Chrens , seigneurs du village de Berchère, firent mettre en prison cinq hommes de la religion réformée , lesquels toutefois furent délivrés à caution, la cause étant évoquée au conseil privé. Finalement, le dernier jour de novembre, à la faveur d'environ soixante gentilshommes , la première assemblée se fit dans la ville en la maison de Sausseux, non sans grandes menaces du peuple irrité, non-seulement de cette assemblée , mais aussi de ce que l’évêque du lieu faisait précher au grand temple un moine de Saint-Denis nommé Verdun, qui était de la religion. Tôt après , à savoir le huitième décembre, environ cent gentilshommes, s'étant logés parmi la ville, se rendirent en la même maison, et avec eux quelque petit nombre des habitans pour ouir le sermon , où il y eut un tel tumulte avec plusieurs pierres jetées, qu’à grande peine le

précheur püt-il être entendu. Ce néanmoins, cela s’écoula sans venir aux épées; mais, pour obvier à l’avenir, les gentilshommes se retirèrent par devers l’évêque favorisant aucunement à leur cause, pour lui faire entendre l'occasion qui les avait émus de venir en la ville en tel nombre; les chanoines et juges présidiaux au contraire, craignant que l’évêque fit quelque chose à leur préjudice, y envoyèrent aussi pour remontrer que ceux de la religion troublaient le repos public faisant précher contre les édits du roi, et concluant que chacun eût à se retirer en sa maison : à faute de quoi ils protestaient contre eux des maux qui pourraient survenir au cas que le peuple prit les armes. Les gentilshommes au contraire répondaient qu’ils n'étaient venus en la ville qu'avec l’épée et la dague , et non pour autre chose que pour ouïr la parole de Dieu, se plaignant d’avoir été brocardés par les rues, et déclarant au surplus que, si on passait outre, ils avaient de quoi se défendre. L’évêque appointa qu’on sursoierait les assemblées attendant la réponse sur ce que chacune des parties présenterait au roi pour avoir réglement sur le tout. Incontinent après le sieur de Monterud, lieutenant de monsieur le prince de la Roche-sur- Yon, au gouvernement d'Orléans, arriva à Chartres pour y entretenir la paix, et peu après se dressa l’édit de janvier, suivant lequel on commença de précher aux faubourgs en la maison d’un nommé Jean Hué; mais le peuple ne laissa d'injurier et outrager ceux qui allaient au sermon, et de travailler ledit Hué jusques à ce qu'ils lui firent quitter la ville. Puis entrant les sergens en son logis, sous couleur de quelque dette , feignant ne trouver autre meuble pour déplacer, emportèrent la chaire du ministre qu'ils ex-

posèrent le lendemain en vente en plein marché. Qui plus est, ils conclurent en chambre de ville que de là en avant nul ne donnerait à besogner aux artisans de la religion , et que tous serviteurs de boutique n’allant point à la messe seraient chassés par les maitres du métier. Ce qui fut cause que le nombre de ceux de la religion diminua grandement , se retirant les artisans tantpour n’être molestés des juges et du peuple, que pour n'avoir de quoi vivre. Ce nonobstant les assemblées continuaient,.

Ce que voyant, ils délibérèrent de se saisir du ministre; ce qu’ils firent au mois de février 1562, l’ayant trouvé en une maison de la ville avec les anciens de l’Église et autres, jusques au nombre de dix ou douze qui avaient été appelés au consistoire, les chargeant par ce moyen d’avoir fait une assemblée en la ville contre l’édit du roi. Cette maison environnée de grand peuple étant finalement ouverte, les sergens y entrant firent de grands excès à ceux qu’ils y trouvèrent et menèrent prisonnier le ministre avec deux autres en la tour du roi. Sur quoi étant la cause évoquée au conseil privé par lettres patentes du roi, ils ne laissèrent de le tenir prisonnier environ quatre mois. Au même temps, un jeune soldat condamné à être pendu, et n’ayant voulu se confesser à un prétre, fut tiré à bas du milieu de l’échelle et traité d’une terrible façon par le peuple qui lui creva les yeux et le déchira par pièces : et peu après étant mort et enterré par un surveillant de l'église nommé Jean de Ginais, fut déterré par le peuple, voire jusques à la troisième fois, et demeurèrent ainsi les choses fort aigries jusques à ce que les armes étant prises , le sieur de Guilly commanda à chacun de l'Église romaine de prendre

LA

lesarmes , comme ils firent, mettant sur le haut de l’une de leurs portes, une enseigne après avoir désarmé et finalement chassé ceux de Ia religion réformée hors la ville, qui demeura en cet état durant toute la guerre.

A Bourges, au mois de juillet 1561, advint une grande émeute et batterie, laquelle ayant commencé au quartier d'Orron, par le son de tocsin, s’épandit jusques à la porte Saint- Paul , et finalement jusques à la porte Bourbonne, sur le portail de laquelle y avait plusieurs prêtres avec arquebuses et arbalètes dont ils endommagèrent ceux de la religion réformée, et fut le conflit si violent qu'il y en eut plusieurs de blessés d’un côté et d’autre , et quelques-uns tués de la religion romaine, sans qu'il s’en ensuivit autre chose, s’étant les parties finalement accordées d’elles-mêmes. Ainsi continua l’état de la ville jusques à l’édit de janvier , suivant lequel les assemblées se firent libremént dans les faubourgs Saint-Sulpice. Ce que ne pouvant porter les moines, suscitèrent ceux qu’ils purent des faubourgs , qui sont la plupart leurs débiteurs et tenanciers ; là ils donnèrent mille empêchemens, les uns usant de menaces, les autres tirant quelques coups d’arquebuse pour étonner les plus craintifs. Ceux de la religion s'étant plaints de cela, sans en avoir raison, firent finalement courir le bruit que le meilleur était de prêcher en la ville pour essayer si les magistrats leur en feraient quelque défense ; ce que n’étant advenu, ils se servirent de la connivence des magistrats, Commençant peu à peu à s’assembler dans la ville ; et, bien que quelques mutinsleur donnassent des empéchemens, si ne laissèrent-ils point de continuer en assez bonne paix les uns avec les autres,

jusques aux nouvelles du massacre de Vassy, dont il sera parlé ci-après en son lieu.

À Yssoudun, ceux de la religion le mercredi devant Pâques 1561, s’assemblèrent secrètement pour célébrer la cène. Les prévôts et avocats du roi en étant avertis sommèrent François de Valenciennes , lieutenant particulier, et François Artuis qui avait succédé à son père à l'office de procureur

du roi, de se transporter où ils étaient”

assemblés; ce qu'ayant fait et ayant trouvé de vingt-sept à vingt-huit personnes, écoutant leur prêcheur et ministre nommé Jean Porterat, ils souffrirent que l’exhortation se continuât, laquelle étant parachevée et le pseaume chanté, Robinet, avocat du roi, se plaignit, disant qu'ils avaient chanté ce pseaume pour les injurier, prenant occasion sur ce qu'ils avaient chanté du pseaume sixième : Sus, sus, arrière iniques, délogez tyranniques. Ce néanmoins il ne fut cru en sa colère, mais furent les particuliers renvoyés en leurs maisons, et Poterat baïillé en garde à un sergent, avec commandement fait à lui-même de mettre son sermon par écrit. Bref, tant s’en fallut que cela fit perdre courage à ceux de la religion réformée , qu’au contraire, au lieu du ministre prisonnier, les ministres des lieux circonvoisins vepaient exhorter ceux de l’Église, dedans les jardins à huis ouverts , chantant à haute voix et faisant les baptêmes sans crainte, et nonobstant lemprisonnement de Poterat les assemblées continuèrent. Et, quant à Poterat, ayant été finalement donné en garde à Jean Bouchetel, secrétaire du roi, et sieur de Saint-Lisagne, il fut tantôt délivré à pur et à plein par lettres patentes du roi Charles ,envoyées par tous les baillages , par lesquelles il était défendu à tous d’une et d'autre

religion de ne s'injurier de parole ni de fait pour la religion, et de ne rechercher aucun en sa maison. Les adversaires de la religion réformée ne s'endormaient pas sur cela, mais trouvèrent moyen de déposséder tous ceux de la religion réformée des offices et états de la ville , étant ordinairement gouvernée par ceux qu'ils appellent les quatre gouverneurs et les trente-deux conseillers qu’ils élisent chaque année le premier jour d'août. Et, bien qu’en ce fait il y eut une brigue toute évidente, si est-ce que la cour du parlement de Paris l’autorisät par arrêt.

Mais le 17 de septembre ensuivant , Antoine Dorsaine, lieutenant-général, étant retourné de Genève, où la persécution l'avait contraint de se retirer l'an précédent et faisant ouverte profession de la religion, cela donna grand courage à tous les autres, surtout étant le 3 décembre arrivé encore un autre ministre pour être adjoint à Poteratau ministère, de sorte que publiquement le lieutenant-général et particulier, et le procureur du roi avec la plupart des anciens avocats et procureurs du siége , firent ouverte profession de la religion jusques à ce point, que le 25 janvier 1562, étant exécuté à mort uncertain malfaiteur nommé Antoine Y mbaut, il fut admonesté publiquement et consolé par le ministre de l’Église réformée , au grand contentement de tous jusqu'aux plus rudes et séditieux de la ville. Advint sur cela que le 5 de février plaintes se firent par le procureur du roi, des des danses et dissolutions qui se faisaient ordinairement par la ville. Sur quoi fut ordonné par Dorsaine que défenses seraient faites à toutes personnes de danser par la ville, porter masques ni aller déguisées,et à tous joueurs d’instrumens de les accompagner sous peine de punition corporelle; au mé-

pris de laquelle ordonnance plusieurs séditieux délibérèrent le dimanche suivant de faire une danse de treize pélerins , ayant chacun un bâton à deux bouts , treize faucheurs ayant chacun une faux emmanchée à l’envers, treize dimeurs ayant chacun une fourche de fer, et treize vendangeurs portant de gros leviers. Ce qu’étant découvert par certains billets contenant l’ordre de cette danse et les seings de quelques-uns qui en de-

vaient être, plusieurs furent mis pri=…

sonniers , et par ce moyen fut empéchée cette danse; maïs, au lieu du fruit qu'on.espérait d’une si sainte ordonnance, les gouverneurs en vertu d’une commission de parlement ayant informé et aisément prouvé que les susdits lieutenant-général et particulier et procureur du roi faisaient profession ouverte de la religion, et même avaient fait prècher en plein marché à l'exécution du susdit malfaiteur, firent tant que ajournement personnel fut décrété contre les trois dessusdits avec interdiction de l'exercice de leurs états , étant aussi venues les nouvelles du massacre de Vassy, suivies des horriblesconfusions qui seront dites ailleurs.

À Poitiers un horrible désordre survint au mois de juillet1561 s'étant élevée une bande de jeunes gens, partie écoliers étrangers, partie dela ville,qui furent appelés les sifflards, d'autant qu'ils portaient au col certains petits sifflets, qu’on appelle de Crontelles, qui estun bourg près la ville , renommé pour l’artifice de telles marchandises. Ceux-ci tous les soirs après souper se promenaient en la place appelée le Marché-Viel; et là le capitaine assis sur une haute tombe ou pierre élevée, ayant à ses pieds son greffier , et autour. de lui ses soldats qui tout le jour tâchaient d’en débaucher et atti-

rer quelqu'un, faisaient lever la main et faire solennellement le serment qui s'ensuit, fidèlement rapporté de mot à mot par ceux qui l'ayant ouï en ont rendu bon témoignage ; Vous jurez par la chair, le ventre,la mort, la digne double tête farcie de reliques , et par toute la Divinité qui est dans cette pinte, que vous ferez bons et dévotieux sifflards , et qu’au lieu d’aller ni au prêche, ni à messe, ni à vépres,

‘vous irez tous les jours deux fois au

bordereau , et choisirez la plus belle ; et encore qu'il ne vous en vint envie, vous laisserez d'y aller pour montrer bon exemple. Et cela fait, le capitaine tenant un verre de bien trois pintes, se faisait verser du vin; et ayant bu le premier le baïillait à ce nouveau soldat , lui disant : le Seigneur vous bénit soldat; et le soldat répondait : le Seigneur vous conserve, Capitaine.

Puis, de rechef, le capitaine lui disait:

le Saint-Esprit te puisse bondir dans le ventre aussi gros qu’une pipe. Ces blasphémes, tant horribles et exécrables que nous ne les saurions écrire sans horreur (à quoi toutefois la nécessité m'a contraint, pour montrer de quel esprit ont été menés plusieurs des persécuteurs de l’Église de Dieu), se pratiquaient au vu et au su d’un chacun. Et bien que cette bande fût accrue jusques au nombre soixantequatre , assez connus par nom et surnom; ce néanmoins, d'autant que tout cela se faisait notoirement en dérision de la religion réformée, et au contemnement de la sainte cène du Seigneur, et de la réception des fidèles en l'assemblée; toutefois le magistrat n’en fit aucun semblant, jusques à ce que, comme contraints par la clameur du ministre et des fidèles , ils en firent quelques informations, etse promenèrent armés par la ville. Mais tout cela ne fut qu'une bonne mine n’ayant été

saisi par eux aucun de ces méchans; mais le cielet laterre mêmes’en émurent, et en avertirent les hommes, étant advenu auparavant un horrible tonnerre qui foudroya toute une galerie du château, et une chapelle du <ouvent des cordeliers, avec un tremblement de terre, comme aussi fut étrange le débordement de la rivière du Clein , jusques à passer par-dessus les murailles de la ville , qui fut certain présage tant de ces malheureux actes, que des autres calamités quis’en ensuivirent. Nonobstant toutes ces <hoses-là , ceux de la religion réformée se maintinrent toujours ; de sorte que le 26 de mai dudit an, ceux du tiers-état assemblés aux jacobins , suivant l'édit du roi Charles, qui avait remis les états d'Orléans à Pontoise, conclurent de demander exercice libre de leur religion, comme ils avaient fait en la précédente année. Sur quoi, étant refusés tout à plat, et menacés par le sieur de Mompezat, sénéchal, ils en appelèrent protestant de nullité.

Ettôt après ceux de la religion, à cinq heures du matin, préchèrent à huis ouverts dans la ville, en une maison appelée la Vetille : et le dimanche

premier jour de juin suivant, à cause :

de la grande multitude , préchèrent en une saulsaye devant le château dudit Poitiers ; et de là en avant furent grandement fortifiés par Pierre Desprez, surnommé le curé de Chire, qui y précha le 45 du mois, chacun y arrivant pour le bruit qu’il avait déjà acquis, joint qu’il était gentilhomme et ministre, cette qualité le faisait respecter et suivre de la noblesse du pays. La venue du roi de Navarre, qui fut le 6 d’août suivant, ayant assisté en personne à la prédication , les confirma grandement, et jusques à ce point que, le 15 dudit mois, en un jardin près les murailles de la ville, la a

sainte cène fut célébrée et administrée à plus de quinze cents personnes. De là ceux dela religion, à cause des pluies continuelles, prirent hardiesse d’entrer aux jacobins , et d'y faire leur exercice, étant lors reçu pour ministre de l'Église Pierre Chrétien, homme de singulière érudition, de doux esprit et de bonne vie. Cependant leurs adversaires, voyant que ceux de la religion réformée ne cherchaient qu’à se loger à couvert, donnèrent ordre que, dès le matin, on trouvât leurs temples fermés; quoi voyant, ils trouvèrent moyen au lieu d’un temple, d'entrer dans le couvent des augustins , où ils continuèrent jusques au cinquième de novembre, auquel jour admonestés par un nommé Alexandre, leur ministre, du vouloir da roi, qui était qu’on rendit les temples et autres places usurpées sur l’Église romaine, ils s’en départirent volontairement, et se pourvurent du mieux qu’ils purent jusques à l'édit de janvier.

* Montmorillon, petite ville ayant toutefois siége royal dans les confins du Poitou et du Limousin, a reçu la lumière de l’évangile, par le moyen de quelques doctes écoliers revenant des universités de ce royaume , et notamment de celle de Poitiers, entre lesquels un nommé François de la Pouge, mieux instruit et plus zélé que tous les autres pour étre même exercé dans les produits de l’Écriture sainte, commença à la sollicitation de quelques fidèles de faire les prières hors la ville, et d'exposer le catéchisme au mois de septembre 1561. Et n’est à oublier ce qui lui advint en sa première prédication, c’est à savoir qu’étant $saisi d’appréhension, et aussi pour avoir usé de trop grande abstinence , ayant à grande peine commencé de parler, il demeura muet et éperdu pour un es-

pace de temps, ayant toutefois les mains jointes et les yeux tendus au ciel. Et finalement, ayant recouvré la parole, dit ces mots : Satan, me veuxtu empêcher d'annoncer les louanges de Dieu , tu ne saurais; car Dieu te tient enserré, et me fera la grâce de pousuivre l’œuvre commencée en son nom. Puis supplia l'assistance de ne se départir, et de fait continua son propos l’espace de deux grosses heures, si bien que plusieurs mêmes des adversaires qui s’y trouvèrent par curiosité furent gagnés à Dieu. Cependant le bruit s’étant répandu par la ville, par le moyen d’un calomniateur, que le ministre était devenu tout noir, et que le diable lui avait tordu le col, les prêtres tout soudain assemblés en l'église saint Marcial, se délibérèrent de sortir en procession avec leur hostie. en criant miracle ; ce que de fait ils commencèrent d'exécuter, mais ce fut à leur grande honte et confusion , ayant été connue la vérité de ce qui était advenu. Par ainsi continua la prédication , mais non sans grandes injures et insolences, qui furent toutefois très-patiemment souffertes , bien que plusieurs gentilshommes circonvoisins s’y trouvassent, qui avaient bien moyen de mener les mains ; mais au lieu d’avoir recours au bras de la chair, ils se fortifièrent de la parole de Dieu, ayant pour renfort le ministre de Loudun, pour aider à la Pouge, ministre ordinaire. Par ainsi l’Église s’accrut de plus en plus, mais ayant ceux de la religion romaine fait venir un cordelier du couvent de Feugère, la Pouge;,sans en avoir averti personne, n'ayant pu obtenir que le cordelier lui fût confronté en dispute en la présence des magistrats, entra dans le temple où préchait le cordelier, lequel il reprit tout hautement après le sermon achevé, des blasphèémes qu’il avait

préchés , requérant au peuple d'ouir l’un et l’autre patiemment; le cordelier,ne s’y accordant au contraire, exhorta le peuple de se ruer sur la Pouge, qui eût été massacré sans aucun doute, si un nommé Louis André, homme de guerre , n’y füt survenu, qui le retira et garantit en sa maison située près du temple; et depuis ce temps-là, ayant été contraint de la Pouge, de céder à la fureur du peuple, étant poussé à sédition, tant par le clergé que par le lieutenant civilnommé Jacques Richard, et par l'avocat du roi, tous deux des plus ignares et indignes hommes de leur état, se retira chez le sieur de la Rivière, où il continua son ministère , jusques à ce que le gentilhomme , se retirant à Poitiers, il dressa l’église de saint Savin, à laquelle ceux de Montmorillon s'adjoignirent,. |

: À Troyes , au mois de mai , une assemblée bien grande se trouvant, entre huit et neuf heures du soir , au cimetière de saint Pantaléon, l’exhortation et les prières s'y firent au vu et au su de tous : ce qui continua depuis quelque temps, n’étant alors question que d'avancer l'œuvre du Seigneur, surtout après que leur fut envoyé du côté de Neufchätel-en-Suisse, un trèsdocte personnage nommé Jacques Soret, natif de Sedan, en Brie , à la venue duquel on commença de préêcher publiquement et à portes ouvertes en plusieurs maisons de la ville , et finalement en une grange prise à louage par ceux de l'Église. Et leur fut envoyé de Genève pour renfort François Bourgoin, surnommé Daguon, homme de savoir et d'expérience. Sur la fin du mois de septembre, messire Antoine de: Carraciol, évêque de Troyes, revenant du colloque de Pois- Sy, où il n’avait aucunement profité , étant aussi sollicité par quelques prin-

cesses et autres dames de la cour , se présenta au consistoire de l'église de Troyes, reconnaissant ses fautes solennellement, et requérant être admis au ministère. Sur quoi les avis se trouvant contraires , les uns estimant que ce serait un grand avancement de l’attirer de leur côté, les autres ayant pour suspecte, et non sans cause, la légèreté et vie impudique dudit évêque jusques alors par trop connue, la résolution fut d'en demander avis aux ministres qui étaient encore assemblés à Poissy, lesquels s’y trouvant aucunement perplexes à cause de plusieurs circonstances qui se publiaient, on envoya demander conseil à l’église de Genève, l'opinion de laquelle se trouve par écrit dans les réponses latines de Jean Calvin. Cependant passa par Troyes ce grand personnage Pierre Martyr , retournant de Poissy à son église de Zurich, par l'opinion duquel l’évêque ayant fait abjuration, et signé la confession de foi, et promis de quitter son évéché, fut reçu au ministère , non toutefois sans contredit, s’y étant opposé l’un des ministres nommé Pierre Leroy. Ce néanmoins, son évéché quitté, moyennant quelques pensions que la reine lui fit accorder, il se mit à précher, ayant beaucoup plus de paroles que de science ; mais il se porta très-mal depuis, comme il sera dit en son lieu; mais quoi que soit, l’église de Troyes allait toujours croissant. À quoiles prêtres ne pouvant autrement remédier , s’avisèrent de forger quelque miracle pour émouvoir le peuple. Un matin donc, l’un des piliers soutenant la couverture de la croix, surnommée la belle croix , se trouva blanchi, bien que le soir précédent il fût comme les autres. Ce qu’étant attribué à miracle par le bruit qu’en firent les prêtres, gens y accoururent de toutes parts en tel nom-

bre , que c'était merveille de voir ce pauvre peuple ainsi abruti, les uns se confessant , les autres offrant des chandelles. Or, y avait-il au-devant de cette croix une maison d’apothicaire nommé Claude Gorulard, lequel encore qu'il eût fermé sa maison pour éviter toute occasion de tumulte, on ne laissa de crier qu’il avait médit de leurs miracles, et fut la sédition soudainement émue si grande, que sa maison fut pillée et saccagée entièrement; informations faites, l’un des séditieux condamné à être pendu, le peuple l'arracha demi-mort des mains du bourreau , le transportant en tel état devant cette croix qui toutefois ne le garantit point de mort : et depuis fut trouvé que le tout était procédé de l'invention et cautelle des prêtres qui déjà, dès l’an 1534, en avaient fait autant, et ainsi continua l’Église jusques au massacre de Vassy.

Auxerre , ville épiscopale, renommée pour les bons vins et pour les mauvaises têtes des femmes, a eu toutefois de long-temps des gens de bien et d'honneur, auxquels Dieu avait ouvert les yeux, comme étaient entre autres Jacques Chalmeaux , alors prévôt d'Auxerre, et N. Girardin, conseillerprésidial , joint que plusieurs gentilshommes circonvoisins ont fait delongtemps profession de l'Évangile. Se voyant donc en quelque nombre, advint, comme ils n’avaient pointencore de ministre au neuvième jour d’octobre 1561 , qu'ils s’assemblèrent entre sept et huit heures du matin pour faire les prières. De quoi indignés les prétres , dont la ville est bien farcie, et qui les avaient découverts, bien que le lieu fût un pressoir éloigné des grandes rues, commencèrent de sonner le tocsin de Ja guette de la ville; quoi entendu par l’assemblée, ils s'écartèrent de si bonne heure, se re-

tirant chacun en sa maison, que leurs adversaires ne trouvèrent personne sur le lieu, mais pour cela leur mauvaise volonté ne cessa. Car, sur les dix heures,en moins de rien, on vitpremièrement certaines troupes de petits enfants avec pierres assaillir les maisons des portes remarquées , avec lesquels peu à peu se joignirent tant de larronneaux, qu'enfin ils furent de deux à trois mille personnes qui pillèrentjusqu’au nombre de vingt-sept maisons , sans que jamais les menaces du magistrat pussent avoir lieu, jusques à la nuit pour que chacun craignant sa maison se mit en armes. Ce que voyant, la plupart de cette canaille accourue au son du tocsin ,et qui a coutume de venir tayerner à la ville, surtout dans les jours de fête, se retira dehors avec ce qu’elle put emporter de butin; il y eut aussi trois des principaux séditieux emprisonnés et quelques enfants; mais, quant aux enfants , il fallut incontinent les rendre aux pères pour éviter plus grande émeute. Le roi tôt après, averti de cette esclandre, y envoya commission au sieur de Tavannes, lieutenant en Bourgogne, lequel y étant arrivé trouva façon d'emplir sa bourse aux dépens des uns et .des autres à la manière accoutumée , faisant toutefois pendre en personne trois pauvres’ belîtres de ces pillards , et cinq de ceux de la religion en figure, et bannir cinqautres avec confiscation de leurs biens, de sorte que les battus furent condamnés aux dépens. Ce nonobstant ils ne perdirent courage ;, et allèrent ouïr le sermon à. Chevannes, distant de deux lieues d'Auxerre, jusques à l’édit de janvier , attendant l'exécution duquel continuant d'aller en ce lieu, advint qu’à leur retourils trouvèrent les portes fermées dont:ils furent repoussés bien rudement ; de sorte qu’ils se retirèrent aux champs ,

n'ayant recours qu’à la miséricorde

de Dieu. Mais quinze hommes à che-

val, avertis du faitet prenant leurquerelle, assaillirent de telle sorte ceux qui empéchaient l’entrée, qu’ils firent

ouverture à ces pauyres gens, non

sans effusion de sang; car il en de-

meura trois de ces mutins tués sur-lechamp, etquelques autres blessés qui

moururent depuis. Cela les fit plus sa-

ges de là en avant, et jusques au com-

mencement des premiers troubles, se

contentant toutefois ceux de la reli-

gion d’aller au bourg de Chevannes.

Étant donc mort le roi François, comme les églises commençaient à respirer, ceux de Sens recouvrèrent pour ministre un nommé de la Brosse, homme de grandes lettres, qui dressa et entretint l’Église croissant de jour en jour jusques à l’édit de janvier 1562; duquel étant avertis ceux de la religion, achetèrent un beau lieu pour bâtir joignant les fossés de la ville, où ils commencèrent de faire l'exercice de la religion en grande modestie et patience, bien qu’ils fussent ordinairement travailléset qu’entreautres indignités la publication de l’édit en l’audience du bailli de Sens, leur fût refusée et dilayée de jour à jour jusques après Pâques, bien que mandement du roi leur fût envoyé exprès par un courrier , comme ci-après sera dit.

Cette année, ceux d’Aurillac ; après avoir temporisé long-temps , s’assemblant de nuit pour prier Dieu ;,eurent finalement un ministre nommé Guy de Morenges, natif du lieu, qui , dès longtemps s'était retiré à Genève, homme de qualité et de singulier zèle, par le labeur duquel l’Église s’avança merveilleusement en peu de temps, nonseulement en ce lieu , mais aussi par tout le pays. Il y avait alors à Aurillac un très-mauvais homme, natif du lieu,

nommé François Channeil, beau-frère du lieutenant-général , et surnommé Gaillac, à cause d’une maison bâtie par lui à une lieue de la ville, dont il prit ce nom, pour mettre différence entre lui et ses frères et prédécesseurs, d'autant qu'il avait gagné ce point d’être au rang des gentilshommes du lieutenant de l'artillerie. Celui-ci espérant bien s’agrandir de la ruine de ceux de la religion, et de plus sollicité par sa sœur, se joignant avec un gentilhomme du pays, nommé Bresons, de la nourriture du cardinal de Tournon, attacha la première escarmouche contre ceux de la religion , à l’occasion de quelque image de crucifix abattue , et quelques lampes rompues au portail dé la ville.

Mais l'occasion lui en fut bientôt otée; Car ceux de la religion ne faillirent de mettre entre les mains du magistrat celui qui était chargé du fait; lequel toutefois fut déclaré puis après innocent, et fut trouvé par très-apparentes conjectures que les prêtres mêmes avaient fait cela pour émouvoir le peuple à sédition. Ce nonobstant, et bien que toute la ville fût en paix, venus en cour, obtinrent une lettre du cachet, avec autres bien amples du maréchal Saint-André, gouverneur d'Auvergne, pour faire publier et observer l’édit appelé de juillet , lequel ce néanmoins avait été grandement adouci par plusieurs mandemens du roi. Ayant donc ces lettres sans aucune information ni procédure de justice; ils assemblèrent gentilshommes et soldats au plus grand nombre qu’ils purent; de quoi avertis, ceux de là religion eurent recours au magistrat qui les assura du contraire , soit qu’ils n’en sussent rien, soit qu’ils eussent intelligence avec les dessusdits. Tant y a que, le 2 de septembre suivant, le lieutenant-général avec le procureur

du roi, etle premier et quatrième consuls étant allés au-devant d'eux jusques au lieu d’Arpajon, distant de la ville environ d’une demi-lieue, rentrèrent avec eux, accompagnés de six à sept cents hommes, tant de pied que de cheval , marchant comme en bataille , et sonnant un sifflet :au lieu d’une trompette; eux entrés et les portes fermées afin que pas un n'échappat, leur première insulte , comme en une ville gagnée d'assaut, fut contre la maison du ministre pour lors absent, pour être allé par la providence de Dieu en un synode assigné à Villefranche de Roergue. En cette insulte, Dieu voulut que du premier coup qu’ilstirèrent ils tuassent l'un de leurs propres compagnons; de là ils massacrèrent trois hommes trouvés en prières dans une petite chambre , à savoir, Giraut Bayort, apothicaire , Jean Cotte, libraire, et Jean Condobart, messager ordinaire , tous natifs de la ville. Puis se jetèrent sur tous ceux qu’ils trouvèrent dans la maison, pillant ct brisant tout jusques à entrer en une maison de cinq pauvres orphelins , là où après avoir tué d’une arquebuse un jeune homme nommé Gousselou qui s'était présenté à une galerie , ils saccagèrent tout , s’étant ledit Caillac nommément saisi d’une bougette où étaient les bagues de la feue mère des orphelins , desquels, pour couvrir leurs pilleries de quelque forme de justice , ils en firent prisonniers deux pauvres mineurs, s'étant les trois sœurs sauvées pardessus les toits : cependant la grande troupe s'était campée en la place avec charge expresse de tirer contre tous ceux qui se mettraient aux fenêtres.

ce qui fut exécuté en la personne d’un qui fut tiré étant facteur du premier consul, et d’une veuve ancienne, âgée de quatre-vingts ans, tante et marrai-

ne de Caillac , laquelle toutefois n’eut aucun mal, sinon que son couvre-chef fut percé de dragées en cinq endroits.

Ce même ravage fut fait en plusieurs maisons, et furent faits prisonniers de 35 à 40 hommes , puis furent logés les soldats par-étiquettes pour vivre à discrétion commé en terre d'ennemi.

Le lendemain ils s'écartèrent par les champs, pillant tout, sous ombre de chercher ceux de la religion, et de . fait, ils y trouvèrent Guillaume Longveru, procureur en la cour présidiale, qu'ils traitèrent très - cruellement, l'ayant même enferré de fers pesant trois quintaux ; les autres prisonniers n'étaient mieux traités étant volés d’argent et d’habillemens , dont il n’était question de se plaindre; leur intention était surtout de se saisir des personnes du ministre et du sieur d’Yollet, qu’ils enterdirent être partis de Villefranche pour prendre le chemin de Beaulieu, A raison de quoi, Caillac et Passefont, lieutenant particulier, avec 25 ou 30 chevaux, partirent dé la ville à minuit pour les surprendre au port de Beaulieu. Mais Dieu envoya une petite pluie, pour laquelle éviter, les espions, s'étant retirés en la maison d'un gentilhomme bien près du port, le ministre cependant et sa compagnie passant la rivière échappèrent de la main de ces brigands.

« Totaprès, sansautre procédure,etnonobstantles causes de récusation, furent pendus Pierre Blanc libraire, et Pierre Sauret, chaussetier , qui moururent tous deux constamment et chantant à haute voix le psaume 27. Or, étaientils délibérés de les exécuter tous ainsi deux à deux, n’eût été que Dieu leur fit changer d'avis; de sorte qu’ils envoyèrent en cour l’avocat du roi et un très-méchant homme de leur faction, nommé le Sourd de Monteilly , pour

obtenir commission pour procéder au jugement définitif des autres, nonobstant leurs causes de récusation, ce qu’ils espéraient aisément obtenir par le moyen du cardinal de Tournon; lequel aussi en fit tout son devoir, les présentant et recommandant à la reine mère. Mais Dieu, protecteur des innocens, y avait pourvu de remède. Car un certain avocat nommé Guy la Côte, s'étant sauvé dès le troisième jour du mois avec une corde, était arrivé Je premier à la cour , là où ayant remontré les horribles excès commis par Caillac, Besons et leurs complices, et la cause ayant été par lui plaidée contre le dessusdit avocat du roi, il fut dit que commission serait adressée au premier conseiller présidial de Lyon ou d’Aurillac sur ce requis , pour informer des excès prétendus d’une part et d'autre. Commandement fut fait audit Caillac et autres gens de guerre , de sortir de la ville , et de mettre.les prisonniers en lieu sûr et honnête, en interdisant au bailli des montagnes et ses lieutenans la connaissance de la matière ; avec injonction de remettre la procédure entre les mains dudit conseiller exécuteur de l'arrêt.

L'avocat du roi, retourné en diligence, aulieu d’obéir à l'arrêt, se joignit avec les magistrats coupables et accusés, et ainsi tous ensemble firent encore mille maux aux pauvres prisonniers, et qui plus est, procédèrent contre les absens par ajournemens et défauts. A quoi ne put jamais remédier Antoine du Fau, conseiller présidial d’Aurillac, auquel avait été commise l'exécution dudit arrêt. Et pourtant au lieu d’icelui étant récusé, futautre commission adressée à François Raimon, conseiller au parlement de Paris, lequel , nonobstant toutes récusations et menaces, usant de merveilleuse diligence par l'espace de qua-

tre mois, fit tant après avoir élargi les prisonniers, remis les absens en leurs biens , et procédé au reste des informations, que lesdits Caillac, Bresons, Monteilly et complices, furent contraints de vider la ville, et eût fait beaucoup davantage sans les troubles qui survinrent comme il sera dit ciaprès.

Au mois d'août 1561, du Perron, ministre, arriva à Rouen , et fut publié l’édit appelé l’édit de juillet, parlequel il était défendu de faire aucun exereice de la religion, sinon à la forme de l'Église romaine. De quoi ceux de la religion romaine firent grande fête, sonnant leurs cloches et chantant leur Te Deum : mais, nonobstant tout cela, trois jours après, ceux de la religion réformée recommencèrent leur exercice accoutumé, Au même moiset an, Dieu, par sa providence , découvrit et rompit l’une des plus malheureuses entreprises qui fut jamais complotée, et telle qui s'ensuit, Un nommé Jean Guitard, banquier et bulliste de sa profession, ayant un frère avec le sieur de Fises, l’un des secrétaires d’état et des plus avancés par la maison de Guise, commença dans Rouen le plus secrètement qu'il put à découvrir tous ceux de la religion, étant de quelque qualité, etnotamment ceux qui avaient charge en l'Église; enroulant nonseulement leurs noms, mais aussi tout ce qu’il pouvait savoir de leurs biens, meubles et immeubles, et spécialement tout ce qu’il pouvait remarquer dans les uns et dans les autres, pour être un jour recherchés avec quelque apparence. Pour ce faire , il avait intelligence particulière avec les plus ouverts ennemis de l’Église : àsavoir, Lompan, conseiller de parlement , Bigot, avocat du roi, les procureurs du roi, d'Amours et Pericart, Richard Papillon, conseiller en l’Hôtel-de-Ville,

Raoul Yon, avocat, Marc, huissier de parlement, et Secart, docteur de Sorbonne et vicaire du cardinal de Bourbon, archevêque de Rouen; par le conseil desquels tout son cas se dressait, ‘estimant qu'ils auraient tous bonne part au butin, d'autant qu’il leur donnait à entendre que le tout se faisait du vouloir et avec intelligence de la reine mère, et du cardinal de Lorraine et autres. Cette menée ayant duré environ six mois, Dieu voulut que lui-même espérant tirer quelque argent d’un Italien (car il était homme débauché en sa vie, et dépensant toujours plus qu’il n'avait), lui déclara quelque chose de cette entreprise.

L'autre ne voulant céler un tel acte, en avertit quelques gens de bien, leur montrant même le personnage, qu'ils remarquèrent et chevalèrent tellement , qu’enfin ils l’attrappèrent chez un orfèvre nommé Matthieu le Roux, ennemi de ceux de la religion, le fils duquel toutefois avait été reçu ministre ; en la chambre duquel était monté Guitard, se feignant être bien son ami, et l’exhortant de se déporter de cette religion pour éviter plusieurs inconvéniens et grands dangers, Sur ces propos, étant entrés ceux qui le suivaient pas à pas, se voulurent enquérir plus avant de ce qui en pouvait être, et le voyant étonné l’empoignèrent, le trouvant saisi de mémoires, contenant les noms de tous les ministres, anciens, diacres, et principaux de l'Église, même de ceux qui prétaient leurs maisons, et de ceux qui s'étaient mariés en l’Église ou y avaient fait baptiser leurs enfans, avec les autres évidens témoignages de la conspiration. Averti de cela, le lieutenant criminel y donna soudainement si bon ordre sans faire grand bruit, qu'il fut assuré de Guitard ; et ayant fait soigneuse recherche en sa maison,

trouva le reste de ses papiers et mémoires, entre lesquels yÿ avait la minute de trois léttres missives, la première adressée à lareine mère, dont la teneur s’ensuit :

« Madame , me recordant des gra cieux propos dont vous m’usâtes dernièrement , en la présence de notable compagnie dedans les jardins de Fontainebleau, tous semblables à ceuxque vous me tintes étant en vos couches, il y a quatre ans, avec promesse de le reconnaître si j’exécutais votre volonté , j'ai depuis ce temps fait un tel devoir, à l’aide de ceux que vous m’avez nommés, principalement de messieurs d'Amours et autres, que j'ai découvert tout ce qui s’est fait par spécial aux lieux maritimes, où il est de besoin de donner remède, pour l'intelligence qu'ils ont avec les insulaires, qui pourrait autant préjudicier, comnie pourront faire par deçà les assemblées qui augmentent journellement s’il n’y est par vous donné prompt remède. À quoi vous supplie, madame, de penser; et me supporter de cette brève lettre, pour l'espoir que j'ai de vous voir en bref, pour vous raconter chose digne de remède, etc. »

Et est à noter qu’à la fin d’icelle étaient ajoutés ces mots en substance:

« madame, pour n’être découvert en votre service, j'ai écrit les mots que ne pourriez lire en telle façon que vous les voyez. Mais en ayant écrit à mon frère l’alphabet et interpéllation d’iceux , il ne faudra d'obéir à vos commandemens, et d'exécuter ce qu’il vous plaira lui commander. »

Or, étaient ces mots écrits en cette lettre en chiffres, messieurs d'Amours, Petremol, insulaires et assemblées.

Les autres lettres, adressées au cardinal de Lorraine, étaient telles :

« Monsieur, s’augmentant par chaque jour ce que j'avais charge de dé-

couvrir ici, J'ai été contraint de vous avertir et vous supplier de mettre une fin à votre dessein, vous suppliant y entendre en bref, et s’il vous plaisait que je continuasse , m’envoyer argent par deçà par le premier qui viendra, vous affirmant sans argent ne pouvoir beaucoup y continuer , Car sans grands deniers je n’y ferais rien; Me recommandant, » ,

Les troisièmes, écrites à sonfrère, portaient ces mots :

« Mon frère, j'ai cejourd’hui écrit à la reine en la bonne grâce de laquelle je vous ai tellement empreïint, que je ne fais doute qu’elle vous reçoive des plus favoris de ses serviteurs; mais pour ce qu’à la lettre que je lui ai envoyée, il y a des mots qu’elle ne connaît, je vous envoie l’alphabet de ce qui y est, à celle fin que vous les connaissiez. Car je crois très-bien que vous serez mandé, l’ayant avértie que vous les connaissez. Si je puis parvenir à mon entreprise , j'espère en bref temps me voir bien pourvu. »

Ces menées ainsi découvertes sans faire grand bruit, l'avis fut d’en avertir le roi de Navarre premièrement , puis les autres princes et seigneurs, par un courrier exprès; ce qu'étant faitle roi de Navarre en ayant fait sa plainte à la reine, non-seulement elle le désavoua , mais aussi ordonna que sur-le-champ il fût amené de Rouen sous bonne et sûre garde pour en faire bonne justice; mais ceux de Rouen lui ayant remontré le danger qu'il y aurait qu'il ne fût recoux, commandement fut fait au duc de Bouillon, comme gouverneur de Norman:

die, d’aller sur les lieux pour lui faire et parfaire son procès par le siège présidial. En la confection duquel ayant été trouvé par ses billets bien vérifiésles noms des plus notables personnages du royaume , méme jusques

à y mettre la reine même, et le chancelier, avec le moyen de tuer tous les fidèles, et même le nombre des hommes qui serait nécessaire à telle exécution; il fut pendu et étranglé le dixneuvième jour de septembre en suivant. Et pour ce que par le discours du procès on découvrit plusieurs de ses complices, il fut dit que les uns seraient bannis à son de trompe au pied de l’échelie, comme deux cordeliers , ses: fauteurs , et un teinturier nommé Papelon, Robert Rollin, sieur de Loupan , conseiller, Jacques d’Amours, avocat du roi , Louis Petremol, président, Secar, vicaire de l’archevèque, et plusieurs autres, tant huissiers et avocats , que gens de petite qualité , dont quelques-uns furent aussi emprisonnés ; mais tant s’en faut qu’on passât plus outre , comme ils méritaient, qu’au contraire ils furent bientôt rétablis et réintégrés, alléguant que Guitard leur avait donné à entendre telle être l'intention de la reine et de son conseil, et qu’ils lui pensaient faire service. Dieu sait si cela les devait excuser. Tôt après, à savoir, le 25 de novembre, l’Église en laquelle il y avait lors quatre ministres et vingt-sept anciens , étant tellement accrue qu’il n'y avait pas moins de dix mille personnes, entre lesquelles étaient plusieurs gentilshommes et gens de grand état, on commença de prêcher aux grandes halles. Le 10 décembre suivant, un prisonnier nommé Pasquier Quibout, mené au:supplice pour avoir rompu une image; le peuple se dispensa de le retirer de la main de la justice, qui en fut fort irritée, et suspendit de leurs états les sergens, et ceux de la cinquantaine , et arqucbusiers de la ville, comme n'ayant fait leur devoir , décernantajournement à ban contre plusieurs absens. A quoi tant s’en fallut que les ministres et

anciens s’opposassent, qu’au contraire” le fait fut condamné et désavoué au consistoire , et la justice suppliée d'y mettre la main. Par quoi le même jour le lieutenant du baïlli insista fort envers les ministres et anciens, qu'ils eussent à se retirer aux faubourgs, et à quitter les halles de la ville; auquel ils exposèrent leurs raisons au contraire, qui furent envoyées au roi, et s’ensuivit après l’édit de janvier qu’on appelle,

Dijon, ville de parlement et principale du duché de Bourgogne , n’a été des dernières à recevoir la lumière de l'Évangile, bien que de tout témps la plus grande partie ait surmonté la meilleure , de sorte que l'Église n’y a pu être dressée comme en plusieurs autres lieux. Ce néanmoins ceux auxquels Dieu avait ouvert les yeux se sont de long-temps assemblés par les maisons pour invoquer Dieu, et fréquenter les églises circonvoisines, pour se consoler et fortifier toujours. Mais ils n’ont jamais été sans grande crainte, pour avoir toujours été, depuis la mort de l'amiral Chabot, gouvernés sous la maison de Guise, et en ce temps dont nous parlons, ayant eu pour lieutenant du roi, en l'absence du gouverneur en chef, le sieur de Tavannes, homme d’autant plus dangereux qu’il avaiteu autrefois la connaissance de la religion. Toutefois, il y avait cela de moins mauvais en lui, à savoir, que l'avarice surmontait la cruauté ; mais, outre tous ceux qui ont été leurs plus rudes et désespérés adversaires en ce temps-là , il faut compter un nommé Benigne Martin, maire de la ville, lequel voyant, au commencement du règne de Charles IX ;, que ceux de la religion venaient en avant, se délibéra, quoi qu’il en dût advenir , de les empêcher tellement qu'encore que, par l’édit même de juillet, il fût ex-

pressément défendu de rechercher les personnes en leurs maisons pour le fait de la religion, ce néanmoins ne laissa de rechercher et emprisonner hommes et femmes , et s’oublia jusques à émouvoir des gens par troupes pour empêcher le chant des psaumes, et pour saccager certaines maisons , comme fut celle d’un nommé Jacques de Varennes. Que si on s’en venait plaindre, tant s’en fallait qu’on obtint justice, qu’au contraire, les battus , tués et saccagés payaient l'amende.

Qui plus est, certains délégués du tiers état, ayant requis au roi à Saint-Germain la liberté de précher, ce qui était déjà souffert quasi en tous lieux par connivence , cet.homme: fut bien si outrecuidé , que de moyenner la convocation des états de Bourgogne au 10 novembre, sans autorité du roi ni consentement des villes, pour désavouer ce que dessus. Qui plus est, lui ayant été défendu le 24 de janvier suivant, par arrêt du conseil privé, de plus faire telles assemblées à peine de la hart, au lieu de s’en déporter après que lé- ” dit de janvier futenvoyé au parlement, il fit une telle brigue pour empêcher la publication, que six échevins, avec le secrétaire de la ville, furent envoyés vers la reine pour lui faire remontrances au contraire. Et nonobstant l’arrêt que dessus, ne laissa d’assembler quelques états du pays. Sur cela ceux de la religion ayant obtenu commission pour informer contre lui, il s’en étonna si peu qu’il fit de rechef défendre à cri public les prières et chant des psaumes en français, à peine de la hart, et rebaptiser certains enfans , auxquels il imposa nouveaux noms; davantage, il fit venir un prècheur de Paris,nommé Pistoris, homme séditieux s’il en fut jamais, pour le salaire duquel s'étant si bien employé, furent certains deniers ordonnés en

une assemblée de ville, et pris sur les deniers de la fortification , disant le maire que ce qu'avait fait Pistoris, était une vraie fortification des âmes de la ville. Nonobstant ces choses, ceux de la religion firent venir deux ministres , en intention de dresser leur église en vertu d’autres lettres de jussion exprésse du roi au parlement pour la publication etexécution de l’édit; mais le maire fit tant que le parlement résolut d'attendre ce que ferait le parlement de Paris. Ce nonobstant, après avoir finalement entendu que l’édit avait été publié à Paris, tant s'en fallut que le maire se désistàt de son entreprise, qu'au contraire il suscita certains personnages au nom du pays , pour former opposition sur l’édit, sans ordonnance des états ni des villes ; et menant avec soi un chanoine se disant syndic du clergé , il vint en plein parlementremontrantqu’encore que deux religions fussent reçues par tout le reste du royaume, si ne devraientelles être permises en Bourgogne, pour quelques raisons secrètes qu'il entendait remontrer au roi, requérant à la cour, que pour cet effet, deux conseillers fussent envoyés vers le roi, s'offrant le chanoine de fournir aux frais, pour s'être alors découvert à la ligue du Friumvirat; il obtint aisément ce qu’il voulut. Et la guerre depuis survenue fut cause que toutes assemblées cessèrent comme il sera dit en son lieu. |

A Beaune, les prêtres étant grandement irrités de ce commencement des assemblées, et notamment de l’abolition du bordeau , et des autres putains connues, comme ila été diten l’histoire de François IL, se délibérèrent d'y mettre ordre à quelque prix que ce fût. Et de fait, le jour de Pâques, l'an 1561, ayant découvert que plusieurs qui n'avaient communié à leur table,

s'étaient retirés en une perrière dite Rochestain, où ils avaient fait les prières, ils firent tantqu’un grand nombre de vignerons et autres gens du menu peuple s’émut avec grand tumulte.

Les magistrats y voulurent remédier : mais peu s’en fallut que Gilles Brunet, échevin, un des séditieux, Jean Paves, scribe du chapitre de Notre-Dame de Beaune, qu’ils appellent, ne fussent grandement offensés en leurs personnes, et furent contraints les magistrats de relâcher trois vignerons qu’ils avaient pris. Cela leur donna telle hardiesse que le lendemain plusieurs de lareligion retournant en la ville furent blessés à coups de pierres. Et qui plus est, ayant entendu que Jean Bouchin, lors maire de la ville, devait retourner d’Arnay-le-Duc, où il était allé quelques jours auparavant, et qui ne savait rien de ce tumulte, ils se mirent par grandes troupes sur les chemins pour le tuer au passage, d’autant qu’il était de la religion. Mais ceux de. la ville étant avertis de cela montèrent à cheval six ou sept, avec soixante ou quatre-vingts hommes de pied, tous de la religion, lesquels ayant entendu par quelqu’un rencontré par le chemin, que Bouchin ne devait passer ce jour-là, et sur cet avis voulant rentrer dans la ville, furent poursuivis par les vignerons à grands coups de pierres , et encore plus rigoureusement aux portes qu'ils trouvèrent saisies par certains prêtres ; de sorte que, outre plusieurs injures de paroles, il y en eut plusieurs de blessés et trois de tués , entre lesquels se trouva un excellent maçon de la ville, nommé Pierre Petot, le corps duquel porté de nuit au charnier des femmes grosses , fut le lendemain tiré dehors par les femmes des vignerons et trainé par la ville, jusques à ce qu’il fût enterré aux champs en cachette. Au mois de juin

suivant, à la sollicitation des prétres, le menu peuple, contre la forme accoutumée, démirent tous les anciens échevins pour en y mettre à leur dévotion, élisant pour maire un nommé Jean Simon, notaire royal. Quelques mois après, bien que rien n’eût encore été résolu par le-roi sur la requête d’avoir des temples faite par la noblesse et le tiers-état, et qu’au colloque de Poissy rien n’eût été décidé quant à la doctrine , si est-ce que ceux de Beaune, suivant l'exemple de la plupart du royaume, et nommément de Châlons et de Macon, commencèrent de s’assembler aux halles de la ville sur le soir en bon nombre pour faire les prières. Les prêtres, grandement offensés de cela, s’en plaignirent au lieutenant du bailli pour en informer; de quoi avertis ceux de la religion vinrent en son hôtel jusques au nombre de deux cents, en toute modestie toutefois, lui remontrant l’obéissance qu’ils voulaient rendre auroi, n’estimant qu’il fütmarri qu'on fit prières solennelles et saintes ; comme ils faisaient pour sa majesté et pour l’état du royaume. Joint qu’il n’avait encore été rien ordonné au contraire de la requête des états ; et cefait, lui présentèrent copie de la confession de foi présentée au roi à Poissy, laquelle confession à leur requête fut lue à haute voix, et par commandement dudit sieur lieutenant, soussignée par tous ces requérans qui savaient écrire; cela fut cause que plusieurs s’adjoignirent à eux qui les avaient auparavant eus en horreur, ignorant quelle était leur religion, et ajoutant foi aux calomnies.

Par ainsi continuèrent les assemblées, qui parfois étaient visitées par les ministres de Châlons, jusques à ce qu’ils recouvrèrent pour ministre un nommé Sébastian Tiran, lequel y com-

mença son ministère le pénultième de décembre , en la maïson de Sébastian Marqueray , sieur du Champ, et continua depuis, n'étant l’assemblée de moindre nombre que de mille personnes, Au même temps , bien que l’édit de janvier ne fût encore publié par le parlement, les églises commencèrent à se dresser publiquement partout au duché de Bourgogne, comme à Arnay-le-Duc, Ar sur Tille, Châtillonsur-Seine , Noyers. Ceux de Beaune donc poursuivirent de plus en plus, et dressèrent leur consistoire de quatorze anciens et de quatre diacres, -sur la fin du mois de janvier. Voyant cela, ceux de l’Église romaine, encore qu’ils empéchassent la publication de l’édit, voulurent toutefois s’en servir ence qu'il faisait pour eux, et firent tant que deux conseillers du parlement venus à Beaune, firent défenses à ceux de la religion de ne plus précher dans la ville, sans toutefois leur permettre de prêcher aux faubourgs.

Ceux de la religion répondirent sur cela que très-volontiers ils obéiraient à la défense à eux faite, suppliant toutefois le parlement de ne trouver mauvais s'ils usaient de ce que l’édit leur permettait. Et par ainsi commencèrent de précher au faubourg de la Bretonnière , en une grange surnommée de Groseli, dont auparavant ils s’étaient assurés, prévoyant ce qu’on leur préparait. Peu après, par la pratique des prêtres étant deboutés de cette grange , s'assemblèrent en une autre nommée des Brevots au même faubourg, où ils continuèrent jusques au jour de Pâques , nonobstant les bruits qui couraient du massacre de Vassy et des changemens qui se préparaient;s auquel jour de Pâques, bien que le capitaine de la ville et du château tàchât par admonitions de les empêcher, la cène fut célébrée en très-grande

compagnie , tant de la ville que des lieux circonvoisins , y étant administrée tant par les deux ministres ordinaires de Beaune, à savoir, Sébastian Tiran et Michel Vignol, que par le ministre d’Auxonne , lequel peu auparavant, de peur des dangers, avait été retiré à Muresaut, de laquelle célébration de cène les prêtres grandement étonnés et indignés , se portèrent comme il sera dit en l’histoire de la guerre.

A Autun, les deux chanoiïnes et curés desquels il a été parlé en l’histoire de François IL, faisant de plus en plus leur devoir, l'évêque, frère dusieur de Cipierre, et les chanoines , ayantattitré certains espions et recueilli quelques articles de leurs sermons, résolurent finalement de les surprendre par leur propre bouche, Étant donc appelés pour cet effet par l'évêque en son logis épiscopal, non point comme par forme judiciale, mais comme pour conférer avec eux amiablement, ils y vinrent volontairement. Et bien qu’ils y eussent trouvé l'évêque accompagné d’une grande partie de son clergé, et notamment de deux théologiens , l'un nommé Brochetet l’autre Fidelis, avec le gardien des cordeliers, et deux notaires fournis de papier et d’encre (ce qui montrait assez à quelle fin on les y avait appelés) ce néanmoins ils avouèrent les propositions qui leur furent mises en avant , et les confirmèrent par témoignage de l’Écriture sans aucune crainte , et d’une telle façon que l’évêque déclara depuis qu’il se repentait de les avoir fait parler devant une si grande compagnie. Il Y avait aussi une grande multitude de peuple devant l'évêché , craignant qu’on ne fit mal à ces deux personnages, et s'émouvant peu à peu avec terribles menaces; et n’eût été que les deux curés reprirent le peuple bien

aigrement par la parole de Dieu, il ya apparence qu'il fût advenu quelque tumulte dangereux. Ces articles ainsi avoués furent incontinent après envoyés à la Sorbonne, condamnés comme hérétiques et envoyés à l’évéque qui fit ajourner les curés devant son official. Les curés en appelèrent au roi, suivant l’ordonnance duquel ils disaient avoir préché en leurs paroisses.

Ajournés sur cela au conseil privé lorsque l’édit de janvier se dressait sur la fin de l’année 14561, l'issue en fut telle que les curés furent absous à pur et à plain, et renvoyés avec lettres tant du cachet que du grand sceau pour imposer le silence à tous qui les voudraient empêcher à leur office.

Pendant cette procédure, et les curés étant en cour , certains étourdis (ou, quoi qu’il ensoit, menés d’un zèle indiscret et mal réglé), commencèrent à Autun d’abattreles croix et les images des lieux publics de jour et de nuit, et déjà étaient tout près de se saisir des temples de la religion romaine, quand les curés étant de retour ( non sans avoir échappé les embûches qu’on leur avait tendues sur le chemin) remontrèrent vivement au peuple que ce n’était à eux d'entreprendre telle chose sans l’autorité du magistrat, et que, quant à eux, ils leur déclaraient qu'ils n'approuvaient jamais tels actes, ni ceux qui les commettraient; par ainsi, le tout étant apaisé, les lettres du roi furent entérinées en plein bailliage.

Voyant cela les chanoines tâchèrentde gagner les curés par un autre moyen, les sollicitant par une lettre du sieur du Villefrancon, beau-père de Tavannes, et de bouche à retourner à leurs prébendes qu’ils leur offraient de restituer, d'autant qu’on les avait déclarées vacantes, et déjà conférées à d’autres, mais leurs allèchemens y firent autant que leurs menaces. L’édit de janvier

arriva quasi au même temps, pour la jouissance duquel , encore qu’il ne fût publié à Dijon, s'étant assemblés les principaux de la religion, ne se trouvant toutefois les deux curés en cette compagnie, fut avisé d’un commun accord que désormais on ne s’assemblerait point dans les temples de l’Église romaine , pollués d'idolatries et superstitions, mais bien en une grange où on avait coutume auparavant de faire les banquets de la confrérie qu’on appelait de Saint-Jean; et que, pour dresser le ministère entre eux,les deux curés seraient priés de se transporter avec certains députés pour les accompagner en la ville de Châlons, où se tenait un synode de la province, afin d'y être examinés , et y recevoir l'imposition des mains s'ils étaient trouvés capables. Finalement les curés, non sans grand refus, s'étant soumis à cela, furent par autorité du synode assignés à Autun, ordonnés ministres ;- là où fut incontinent dressé le consistoire, eten général fut mis en train l'exercice de la religion suivant l’édit de janvier avec un merveilleux accroissement.

Or, là-dessus arrivèrent les nouvelles du massacre de Vassy suivies de grandes menaces, tant de Tavannes que de Villefrancon , et du bailli d'Autun , et de plusieurs gentilshommes du bailliage, pour lequel effet les chanoines quittèrent aux dessusdits Tavannes et Villefranconles deniers qu’ils devaient au chapitre, et n’épargnèrent encore plusieurs autres présens. Mais, nonobstant tout cela, tants’en fallut que ceux de la religion désistassent tant soit peu, qu’au contraire, désirant de se fortifier et munir par la célébration de la sainte cène contre les tempêtes toutes présentes , ils se résolurent de la célébrer le jour de l’Ascension, à quoi s’opposèrent à vive force leurs adversaires comme il sera dit en l’his-

toire de cette guerre qui dès-lors était ouverte en la plupart du royaume.

Quant au parlement de Bordeaux, voici comme s’y portèrent les affaires de la religion depuis la mort du roi François IL. Quant à la ville de Bordeaux, l'Église réformée y multipliait infiniment, ensorte qu’en peu de temps le nombre accrut jusques à environ septmille personnes; entre lesquelles y avait plusieurs hommes et femmes d’état, et préchait-on à couvert en deux lieux, étant ministres PhilibertGrené, dit la Fromentée , et un nommé Neufchâtel, tous deux personnages de grande doctrine. La première assemblée se fit à Saint-Laurent en Grave-lez- Bordeaux, en une maison des champs, où se trouvèrent environ trois cents personnes; de quoi averti le sieur de Burie, lieutenant au pays pour le roi, en l’absencé du roi de Navarre, gouverneur, y envoya le capitaine du guet, nommé le Breton, auquel cela même advint qui est dit en l'Évangile de ceux qui furent envoyés pour saisir Jésus-Christ. Car étant arrivé, comme la prière se commençait de faire, après la prédication il en fut tellement touché que finalement il se mit à genoux comme les autres, et délibéra dès-lors de se ranger à la religion. Étant donc retourné vers Burie et lui ayant rapporté qu’il n’avait trouvé en cette assemblée aucune apparence d'armes ni de sédition; mais, au contraire, un témoignage d’une singulière dévotion , qui l’avait ému de faire comme eux, il n’en fut autre chose, et Burie s’en étant allé en sa maison; où il fut environ quatre mois; environ ce temps le chapitre de l’ordre des cordeliers se tenant à Bordeaux, et les moines à leur manière accoutumée, tenant des conclusions à tous venans; un médecin de Libourne et un jeune régent du collége disputèrent contre eux, contre

la messe qu'ils maintinrent n'être de l'institution de Jésus-Chist, exposant en français et devant tout le peuple les passages de l’Écriture et leurs argu-

-mens. Ce qui facha extrémement les

cordeliers, ne voulant disputer que par leurs docteurs scolastiques. Cela fut cause qu’un autre régent qui enseignait la dialectique au collège, prenant la parole et disputant du tout à leur façon, les réduisit à tel point qu'ils furent en risée à tout le peuple, d'autant que, ne pouvant vaincre par raison, ilsse mirent à crier tous ensemble que c'était trop disputer contre les hérétiques. Ainsi donc, le nombre multipliant tous les jours, les assemblées se firent en deux lieux, à savoir, hors la ville au faubourg des Chartreux, et à Sainte-Croix, dans la ville en bonne paix, au moins sans sédition ouverte jusques au premier de novembre appelé la fête de Toussaint.

Mais, en ce jour, étant advenu qu'un enfant porté audit faubourg des Chartreux pour être baptisé, mourut durant la prédication, et sur cela étant avisé qu’au sortir du sermon il serait enterré au cimetière de Saint-Remi (auquel lieu ceux de la religion avaient déjà sans contredit enterré plusieurs de leurs morts), il advint un esclandre tel que s’ensuit : Ceux de la religion romaine étaient alors à leur service et y avait un moine qui préchait dans l’église Saint-Remi, étant close la porte du cimetière. A raison de quoi deux de la religion réformée étant dansl'église pour demander la clé du cimetière , soudain un capitaine de marine nommé Sauvat, suivi d’autres aussi étourdis que lui, sortant dehors se rua sur ceux de la religion qu’il rencontra; lesquels, ayant repoussé les assaillans dedans leur église , l’effroi fut si grand que les uns montant au elocher pour sonner Ile tocsin, les autres

mettant la main à l’épée, les autres jetant des pierres, la sédition s’échauffa d’une terrible façon.

Ce néanmoins, le président Carles, avec Lemaire son frère, et les jurats y étant accourus , firent si bien qu’ils apaisèrent le tumulte, menant en prison après bonnes informations prises Sur-le-champ, quatorze de la religion romaine auteurs de ce mal, lesquels ce néanmoins furent bientôt après relächés par la cour de parlement s'étant saisie de la cause. Mais alors commença le syndicat qui fut depuis cause de grands troubles , les premiers promoteurs duquel furent Thomas du Rau, lieutenant-général en la sénéchaussée de Rothelois, et un avocat du parlement nommé Lange.

Quant à du Ran, il était fils d’un Espagnol naturel , ayant encore un sien frère abbé demeurant en Espagne, et y avait grande apparence qu'il ne demandait pas mieux que de voir la France en guerre, ayant intelligence avec l'Espagnol. Quant à Lange, il était devenu si fier pour avoir porté la parole pour le tiers-état aux états d'Orléans, et si ma! content de n'avoir été récompensé de quelque haut état, qu’il ne se souciait que de parvenir à quelque prix que ce fût. Ceux-ci donc prenant pour couverture certaines lettres obtenues de la Chancellerie, au nom des marguillers de l’église Saint- Remi, seulement aux fins de poursuivre la délivrance de ceux que le président Carles avait emprisonnés, firent un syndicat enroulant environ trois mille personnes :entre lesquelles, outre le clergé , furent plusieurs hommes d'état, comme entre autres le tiersprésident nommé Roffignac, homme si vilain et si détestable en sa vie qu’à grande peine y eut-il jamais rufien de bordeau plus infâme ; mais tout cela était couvert du zèle qu’il avait

ou qu'il disait avoir pour la religion romaine. Ils firent aussi six syndics (nombre Correspondantauxjurats qu'ils avaient pour suspects), et un procureur-général qui fut ledit avocat Lange. Firent aussi une description d’armes, et autres choses nécessaires à une grande entreprise, se départant Par quartiers et paroisse , et même attirant à leur ligue les paysans des banlieues. Leur intention était, entre autres choses, de faire tant que Monluc, oule sieur de Sanssac, ou pourle moins d'Escars, füt mis en la place de Burie, pour ruiner puis après le parti de la religion réformée. Ce syndicat ainsi dressé, Lange, pour se payer de ses peines, le premier fit tant que le chapitre saint André renonça au droit de substitution sur une maison achetée par lui; et, pour avoir plus de pratique au palais, obtint qu’il fût dit par arrêt, en haine de ce que plusieurs avocats faisaient profession de la religion réformée, que tous ceux qui avaient été aux prêches des ministres seraient privés du droit de postuler. Peu après Lemaire étant mort, Novailles, capitaine du château du Ha et gouverneur de la ville, voulant mal à Burie, nonobstant que ces états fussent incompatibles , Burie éveillé par toutes ces nouvelles revint à Bordeaux, auquel lieu il reçut infinies plaintes , remontrant d’un côté les jurats que ce syndicat était un vrai commencement de sédition, et contraire à l’état de la ville. Lange , d'autre part, accompagné de cinq à six cents hommes, soutenant la nécessité dudit syndicat par les raisons qu’il promettait déduire devant le parlement, et devant lui,où il le priait de se trouver; Burie, s'excusant sur sa goutte , fit assembler en la maison commune les principaux de l’une et l’autre religion, les exhortant de se réunir. À quoi se condescen-

dant ceux de la religion, Lange insista au contraire. De là il fallait venir au parlement, là où se trouvèrent plusieurs de petite qualité attirés expressément pour ce fait, qui rapportant que ceux de la religion avaient pris les armes , commettaient plusieurs insolences ; Lange et les syndics confirmèrent Je même, imputant le tout à Burie: qui était là présent, et requérant confirmation de leur syndicat, les jurats remontrans au contraire l'inconvénient qui en pourrait advenir. Bref, nonobstant que plusieurs du parlement fussent juges et parties, si est-ce que Burie s’opposant fort et ferme, pour avoir aperçu que le fait se dressait contre lui particulièrement, fit tant que le tout fut renvoyé au roi. Lequel dûment averti de toutes ces pratiques, nonobstant que Lange eût prudemment défendu sa cause au conseil privé , cassa ce syndicatavecdéfenses bien expresses de plus en faire sous peine de rebellion , avec commandement à Burie de retirer les rôles et de faire publier l'arrêt, ce qui fut exécuté. Ce nonobstant, ceux de l'Église romaine faisaient tous les outrages dont ils se pouvaient aviser à ceux de la religion réformée, et si d’aventure sur cela quelqu'un d’eux était emprisonné, était aussitôt élargi, là où au contraire deux jeunes hommes, pour n’avoir voulu devant François de Nort, conseiller, jurer en une taxe de dépens sür les heures notre-dame (qu’ils appellent) furent condamnés à grosses amendes ; et deux autres jeunes hommes fouettés, pour avoir dit quelques mots de travers à des moines; mais pour tout cela ceux de la religion ne laissèrent de continuer , se délibérantde célébrer la sainte cène du Seigneur. De quoi les adversaires avertis tâchèrent de l’empècher, alléguant que sous cette couleur ils voulaient

introduire en la ville des étrangers, et s’en saisir; mais, par l'avis de Burie et de Monluc même, qui se trouva lors à Bordeaux, il fut résolu que; pourvoyant à la sûreté de la ville, on empécherait cette célébration de la cène pour éviter un plus grand mal. Céla exécuté, le parlement envoya Lescure, procureur-général, vers la reine pour en faire ses plaintes sous couleur de demander au parlement de Paris l’édit appelé de juillet pour être publié à Bordeaux ; mais Dieu détourna ce coup comme tous les autres , étant arrivé Lescure si mal à propos pour sa charge , qu’au lieu de l’édit dejuillet; il fut porteur de l’édit de janvier qui fut publié le 6 de février à Bordeaux.

Et suivant icelui, ceux de la religion, sans aucune réplique, voire même un jour devant la publication, firent précher hors la ville en une grange-hors

Ja porte Sainte-Croix; et leurayantété

depuis écrit (les députés des églises étant pour lors encore à la cour) de mécontentement qu’on avait de certains turbulens abatteurs d’autels et images, contre lesquels finalement les églises mêmes seraient contraintes de se dresser, ceux de Bordeaux déclarèrent ne vouloir avoir aucune communication avec telles gens, et l’envoyèrent notifier aux églises du haut pays. val

Quant à la ville d'Agen, où ils n’attendaient que le maréchal de Termes, pour faire une terrible exécution que le lieutenant Bedon et Monluc, se moquant de Dieu à pleine bouche, tenaient déjà pour faite , la mort du roi François IT arriva merveilieusement à point pour rompre ces cruels desseins.

Or, était-il advenu, quelques années auparavant, qu’un nomméOudet Nort, fils de Martial Nort, consul, très-mauvais homme et capital ennemi de ceux de la religion, étant en cela (comme

en toutes autres choses) , du tout dissemblable à son père, après être échap- -pé des persécutions advenues à Paris l’an 1556, ayant aussi entendu que son père le voulait faire prétre et charger de bénéfices, s'était retiré à Genève; auquel lieu ayant trèsbien étudié , et été trouvé capable du ministère , nonobstant son jeune âge avait été envoyé en Agenois, en l’église de Castelmoron, sur la rivière du Lot, appartenant au sieur de Caumont. Cela fâcha extrêémement son père , encore plusindigné de ce que 9 de janvier audit an 1561, il vint précher dans Agen, en une maison en plein jour, ce que les magistrats mêmes ne purent empècher; car, sept jours auparavant, ayant trouvé en une maison une assemblée d'environ huit cents personnes qui faisaient les prières, on leur avait répondu qu'ils ne cesseraient point attendu que, conformément aux lettres du roi, leurs assemblées étaient paisibles et modestes , et faites seulement pour ouir la parole de Dieu et le prier sans armes ni scandale. Voyant cela , leurs adversaires .ne trouvèrent meilleur expédient que de supplier Burie de venir à Agen avec main forte, calomniant les assemblées, encore qu’elles s’y fissent de jour , jusques à dire qu’on y avait circoncis un enfant.

Burie sur cela, venant à Agen, fit prisonnier au port Sainte-Marie (dont les jacobins avaient été déchassés peu après la sédition de Lectoure), un diacre, et un autre de la religion qu'il amena dans Agen le 26 dudit mois. Ce quiétonna merveilleusement plusieurs de la religion , entre lesquels Gratian de Las, avocat du roi, se révolta pleinement , ayant Burie logé en sa maison.Mais, Burie tout au contraire, s’étant informé de la vérité, et pensant bien en cela gratifier le roi de Navarre, entre les mains duquel il pensait

bien que le gouvernement du royaume devait tomber, élargit les deux prisonniers , et, au lieu de défendre les assemblées, dit tout hauten s’en allant que , s’ils avaient coutume de prier Dieu une fois, qu'ils priassent quatre.

En ce temps-là, Jean Barrelles, ministre de Toulouse , étant demeuré malade à Agen où il fut médeciné, prèéchait en plein jour en la maison de Roussanes., conseiller , et erût tellement l'assemblée de jour en jour, que finalement, le 16 mars, il précha dans un petit temple nommé saint Fiari, jadis évêque d'Agen et très-docte personnage ayant écrit contre les Arriens du temps de saint Jérôme, comme luimême le témoigne en un traité qu’il a fait des docteurs ecclésiastiques, où son nom est mal écrit, à savoir, Sebadius au lieu de Fedarius. En ce temple il y avait un sépulere de marbre qu’on disait être dudit évêque , duquel les nourrices avaient coutume de racler ce qu’elles en pouvaient avoir pour l’avaler dans leur potage , afin d’avoir abondance de lait. Et toutefois il:y a une petite ville près de Toulouse, nommée Benerque, sur la rivière de Rège , auquel lieu, le 25 avril , jour de la fête dudit saint Fiari, les circonvoisins ont accoutumé de toute ancienneté de s’assembler en armes, de peur, disent-ils,que ceux d’Agén, auxquels ils maintiennent avoir dérobé le corps de ce saint, ne le viennent requérir. A eux en soit le débat, mais tant y a que ce sépulcre étant finalement ouvert à Agen, on n'y trouva qu’une têteavec les dents bien entières vu le long espace de temps, à savoir, de plus de douze cents ans que ledit évêque doit avoir été là enseveli. Pour revenir à notre histoire, les chanoines de saint Capraise , entendant comme ceux de la religion préchaient à saint Fiari, et craignant que quelque jour

de cène on ne leur en fit autant, mirent garnison en leur église, dont furent capitaines deux chanoines, à savoir, la Lande et son frère, lesquels firent tant que le sieur de Vaillac en Querci, capitaine du Château-Trompette de Bordeaux, vint à Agen, où il fit publier un arrêt de parlement de Bordeaux défendant à toutes personnes de prêcher sans l’aveu et consentement de l’évêque du lieu. Mais, peu après, Burie ayant entendu la multitude de ceux de la religion, et que ce petit temple était comme inutile, d’autant que le peuple n’y allait que deux fois l’an, leur permit de s’en servir pourvu qu'ils se continssent en paix, et à la charge que le ministre et les principaux de l’Église réformée, répondraient de tout le désordre qui en viendrait de leur côté. Cela dura en cette façon jusques à ce que l’assemblée s'étant accrue jusqu’au nombre de six à sept mille personnes , de sorte que le temple de Saint-Fiari n’en était aucunement capable, on fut si mal avisé que de se saisir du couvent des Jacobins, tant pour prêécher que pour y loger les ministres; de quoi se doutant les moines ayaient déjà emballé et transporté leurs meubles ailleurs , comme il ne fut aucunement touché à leurs ,ornemens. Ce fait joint à un autre, (c'est que l’autel et les images du palais se trouvèrent rompus, donttoutefois ceux de la religion s’excusaient disant que les prêtres mêmes avaient perpétré ce cas,) émut grandement le magistrat et tout le clergé de l'Église romaine , non sans Cause; mais avec cela ils écrivirent à Burie beaucoup de choses fausses, à savoir, qu’on avait faitun consistoire auquel on évoquait tout procès, tellement qu'il n’était plus question d'aller aux magistrats ni de leur obéir, que les dimes n'étaient plus payées, qu’on voulait contraindre

le clergé de l’Église romaine à contribuer à l’entretenement des ministres, et qu’on ne tâchait qu’à se cantonner comme les Suisses, chargeant nommément ceux de Montauban (calomnie trop impudente) d’avoir fait battre de la monnaie, dont l’ivscription était :

Moneta nova Reipub. Montis Albanensis, voire même il fut écrit au roi, que ceux d’Agen assemblés en grand nombre avaient envitaillé pour longtemps, bastionné et muni d'artillerie le couvent des jacobins. Lesquelles choses écritesnon-seulementparceux d'Agen, mais aussi par plusieurs autres sénéchaussées, et confirmées par plusieurs de la noblesse, comme entre autres par les sieurs de Fumel , Lagnac, Montferrant, Perricart et le sieur de Bejau- mont et autres , furent cause de grosses émeutes comme nous dirons ci-après.

Car ce n’était pas seulement à Agen qu’on se débordait de part et d’autre , mais aussi en plusieurs autres lieux. Ayant Fumel battu quelques-uns assemblés pour prier Dieu près de sa maison au lieu de Libose, et Lagnac en ayant fait autant à d'autres qu’il tàcha même de mener prisonniers en sa maison, et deux autres, à savoir, Foissac et Lestèle, demeurant en la juridietion de Tournon,en Agenois , tuèrentun pauvre homme de la religion, ce dontils furentatteints et mis prisonniers, mais non pas châtiés. Pareillement à la Réole sur Garonne > petite ville en Bazadoïs, y ayant été faite une exhortation en une maison, où pour lors se trouvant un conseiller de Bordeaux nommé Gaucher, il persuada au peuple de brûler cette maison offrant d'en payer la valeur. Ce que tant s’en fallut que le parlement trouvât mauvais , que même, en haine de la religion , il cassa l’élection de tous les consuls qui se trouveraient avoir été créés étant de la religion.

Ceux de Plume en Bruiles appartenant à la reine de Navarre, n’en firent pas moins, sollicités par leur baïlli, gendre de Nort, consul d'Agen. D'autre côté, les cordeliers de Penne et de Villeneuve d’Agenois furent chassés par ceux de la religion, et en l’abbaye d’Eysses hors Villeneuve, les images et autels furent brisés , et les reliques de saint Gervais, qui faisaient, au dire du commun peuple, japper ceux qui avaient le mal caduc, furent brüûülées.

A Nérac, la reine de Navarre s’acheminant en cour, donna le couvent des cordeliers, qui était lors tout vide, pour y loger les ministres, et y faire un collége. A Condom, les cordeliers furent aussi déchassés de leurs couvens, de quoi se plaignant à Burie , il y envoya le sieur Saint-Crans, autrement appelé le capitaine Tilladet, lequel, après avoir oui le débat des uns et des autres, ordonna que la nef du temple demeurerait à ceux de la religion réformée ,et que le chœur du couvent serait aux moines. Il y avait lors un juge ordinaire de Condomnois nommé Trailles, autrefois faisant profession de la religion jusques à en être parvenu au parlement de Bordeaux :

mais voyant que là l'Évangile ne s’accordait avec ses paillardises , usures, et tous autres vices dont il était farci, au lieu de poursuivre au bon chemin, devint très-cruel persécuteur, et fit mille extorsions en ce temps là, tant à Condom qu’à Damauzan. A Périgueux, dès le mois de mai, Simon Brassier, duquel nous avons souvent parlé sous le règne de Henri, y étant amené par

le sieur de Memy, précha première-.

ment aux faubourgs, et finalement dedans la ville, en la maison dudit sieur de Memy. De quoi irrités les chanoines assistés du sénéchal apostat, mirent garnison dans la ville au temple de Saint-Fran, et dehors en la mai-

son de l'évéque, et firent leur effort d’émouvoir sédition, s'étant trouvés un jour jusques au nombre de quatre cents bien armés; mais ceux de la religion en étant avertis et se tenant sur leurs gardes en toute modestie , leur dessein s’évanouit en fumée. Ce néanmoins finalement ils firent Brossier prisonnier ; mais la reine de Naverre, sur la fin du mois d'août, allant en cour etpassant par-là, le leur bailla en garde , les assurant que si on lui faisait mal quelconque , ils en répondraient, ce qui le conserva pour ce coup. Pourrevenir maintenant à Agen, les nouvelles de tant d'émotions conjointes avec les susdites calomnies, étant apportées à la cour, il fut écrit à Burie qu’il eût à y donner ordre, lequel grandementirrité manda aussitôt l’arrière-ban d’Agenois , Armagnac et Quercy pour l'accompagner, afin, disait-il, de châtier les usurpateurs des temples et briseurs d'images et autels.

Cela étonna grandement ceux qui avaient été si étourdis. Et pourtant, le 43 septembre, les gentilshommes de lareligion, comme-ntre autres le sieur de Memy, de Calonges , Lalave, Teyssonnat, Catus , Castelsagrat, la Chapelle, qui avait été abbé de Bal, en Languedoc, et l'avait quittée à qui la voulait prendre , s’assemblèrent à Agen pour aviser les moyens de remédier à ce mal. Dieu, d'autre côté, modéra tellement Burie qu’il parla fort doucement aux députés que cette assemblée d'Agen lui envoya. Ce néanmoins ne se fiant trop en cela, et sachant la réponse qu'il avait faite à Treilles, juge de Condomnois, dedans Marmande , auquelilavait dit ces mots tout hautement, lorsque Treilles se plaignait de ce que ceux de Condom avaient chassé les cordeliers : je m'émerveille de ce que vous me venez rompre lesoreilles de ces faits, vous ne valez rien puisque

vous êtes les plus forts que vous me ne leur courez sus, et ne jetez leurs têtes par-dessus les murailles; ceux d'Agen, dis-je, ne se fiant trop au rapport qu’onleur faisait de Burie envoyèrent en cour, en toute diligence, pour avertir leurs deux députés qui y étaient pour assister au colloque de Poissy , à savoir, Roussanes , conseiller d'Agen, et un avocat de Bordeaux nommé Blereau : et par même moyen pour ce que Burie approchait, envoyèrent aussi au lieu de Langon au-devant de luile ministre de Barrelles, et Voisin, aussi ministre à Villeneuve d’Agenois, au nom des ministres,et Teyssonnat et la Chapelle, au nom des gentilshommes , pour lui offrir toute humble obéissance en:ce qu'il leur commanderait. Cette offre: l’adoucit beaucoup, surtout après avoir entendu la fausseté de la plupart des rapports-que lui avait fait entre autres un très-méchant homme d’Agen nommé Berart , et par sobriquet de ses amis mêmes bavard. Sur cela donc Burie parla à eux fort doucement, leur avouant qu’il y avait plus de vingt ans qu’il avait connu la vérité, et leur montrant les lettres du roi bien fort rigoureuses, qu’il rompit en leur présence, leur promettant de rendre témoignage de leur obéissance. Burie, de Langon vint à Bazas, accompagné de la Biotie , conseiller de Bordeaux , et du Prévôt général de Guyenne nommé de Fourneaux où le vinrent trouver ceux de Nérac pour lui offrir toute obéissance ; il les remercia, et leur dit-qu’il n’irait point aux terres du roi de Navarre, mais qu’il laisserait la charge de cette affaire aux magistrats des lieux, tant pour pacifier le tout que pour faire rendre les armes.

Il disait ceci d'autant qu'à Nérac tous étaient de bon accord faisant tous profession de la religion, voire jusques aux moines et moinesses, ayant volon-

tairement quitté leur froc pour se joindre à l'Église réformée. De Bazas venu à Marmande en Agenois, toute la noblesse l'y vint trouver d’une part et d’autre : le chañoïne la Lande y vint aussi avec ses adhérens,, pour les chapitres de saint Étienne et de saint Capraise, et pour les magistrats le prési= dent Sevin , et ainsi tous se rendirent à Agen le 3 octobre. En ce lieu étant la multitude grande , l'assemblée s’y fit en une grande salle, au logis de Pevêque ,en laquelle fut ouïle vicaire général de l’évêque de Condom, faisant grandes plaintes fort calomnieuses et contre sa conscience, ayant fait vivement auparavant de l’entendeur ; mais il fut rembarré par le lieutenant eriminel de Condom quilerendit confus, faisant grande honte en cet égard à ceux des magistrats d'Agen, qui étaient de la religion, pas un desquels n’osa comparaître là pour maintenir leur cause.

Conséquemment fut là présentée une requête au nom de toute la noblesse du pays, tant pour ravoir la messe que pour garder que leurs vassaux n’eussent à suivre autre religion que celle de leurs seigneurs. Mais étant ceux quil’avaient présentée désavoués, nonseulement par tous les gentilshommes faisant partie de la religion, mais aussi par plusieurs autres auxquels elle n’avait été communiquée , les requétans demeurèrent tous confus. Ceux de Moissac étant du gouvernement de Guyenne, bien qu'ils soient du ressort de Toulouse, se faisant forts du cardinal de Guise, leur abbé, avaient chassé tous ceux de la religion; lesquels comparaissant en cette assemblée , requirent d’être remis en leurs maisons!

et que le prèche leur fût permis au dedans d’icelles; ce qui leur fut accordé. Mais ceux de Moissac, appuyés du sieur de Bidonnet, lieutenant et neveu du sieur Terride, ne voulurent aucu-

nement obéir. Le même fut octroyé à ceux d’Auch en Armagnac, dont était pour lors archevêque le cardinal de Ferrare, ayant pour son vicaire général un Italien nommé Alphonse qui fit au contraire le pis qu’il lui fut possible. Quant au fait d'Agen, les magistrats contraires à ceux de la religion insistaient à ce que plusieurs absens, qui s'étaient assemblés avec port d’armes, et qui avaient couru par les champs brisant les temples et autels, fussent appelés à son de trompe, jugés et exécutés en figure , comme aussi ceux qui se trouveraient prisonniers, punis à mort comme infracteurs des édits. Surlaquelle requête Burie ayant dit qu’il voulait aviser avec conseil, et cependant visiter le couvent des jacobins pour y reconnaître les bastions qu’on avait donné à entendre au roi qu’on y avait dressés, s’y transporta laprès-diner où fut découverte l’impudence de ceux qui avaient fait cet avertissement. En premier lieu donc, pour ce que le nombre des moines qui se devaient venir plaindre était fort petit, ils s’avisèrent d'y en ajouter plusieurs autres vêtus en moines : tous lesquels ensemble s'étant jetés à genoux devant Burie, avec grandes doléances comme si on leur avait tout pillé, bien qu'ils n’eussent perdu aucuns meubles ni ornemens, Dieu voulut qu’un gentilhomme reconnut entre ces moines contrefaits un maréchal qui lui avait ferré son cheval le jour précédent , auquel ayant demandé depuis quel temps il était moine, il se mit soudain à gagner au pied avec ses compagnons, et par ainsi tourna toute cette affaireen grande risée. Burie passant outre et conduit jusques à une étable à pourceaux dedans un jardin, voulant donner à entendre le sieur de Bejaumont , plus propre à aider à dire la messe qu’au

métier de la guerre, que c'étaitun bastion fort propre et bien assis, à quoi lui ayant Burie répondu qu’il en appa-.

raissait par le témoignage bien puant, de ce que les soldats qui y avaient été logés y avaient laissé , chacun s’en prit à rire, faisant toutefois Burie grands reproches à ceux qui avaient informé le roi de telles bourdes. Pendant ce délai, les prêches continuaient dans le temple des jacobins , où se trouvaient plusieurs personnages d'honneur, comme les seigneurs de Caumont, Pardillan , sénéchal d’Armagnac, le prévôt général, même quelquefois le sieur de Biron, la maison duquel servit en ce temps là à plusieurs affligés, et celui qui avait été envoyé en cour revint apportant bonnes lettres, tant du roi et reine mère , que des roi et reine de Navarre à Burie, qu’il montra à Barelles, ministre. Toutes lesquelles choses donnaient certaine espérance que le couvent des jacobins leur demeurerait. Monluc en ce temps-là ayant entendu que les affaires de la religion se portaient fort bien à la cour , ayant aussi couru le bruit que l’article de la cène y avait été accordé, et même signé par l’évêque de Valence, son frère ,joint que favorisant à ceux de la religion, il espérait parvenir par ce moyen à ce qu’il prétendait de long-temps, c’est à savoir , à démembrer le gouvernement de Guyenne en plusieurs pièces, pour en avoir sa part, joua un merveilleux personnage, et contre son naturel qui était de n'être pas fort dissimulé, et de ne parler que de bourreaux et de cordes. Et pourtant, dès le commencement de la requête présentée contre les prévenus d’avoir brisé les images, tendant à fin de les punir de mort, il dit tout haut qu’il ne fallait pas faire ainsi mourir les personnes desquelles le roi aurait une fois besoin; mais que plu-

tot on devait les envoyer au service du roi pour trois ans cn Piémont ou en Lorraine : voire même lui échappa quelquefois de dire qu’en bref la papauté serait abattue , et que ces ventres bénéficiers perdraient leur marmite; et, qui plus est, accorda un ministre à ceux du pays de Gontaud, lui assignant pension sur le bénéfice du lieu, duquel l’un de ses enfans était curé. Etsur cela se retira en sa maison d’Estillac près d'Agen. Cependant Bejaumont et autres firent tant envers la Boitie, conseiller, bien qu’il nese souciât pas beaucoup de la religion romaine, qu'il prit la cause des jacobins en main à bonescient,alléguant à Burie, entre autres inconvéniens , que ceux de la religion avaient le bruit de faire plusieurs monopoles , et de se vouloir cantonner : à quoi leur pourrait grandement aider ce couvent répondant hors la ville, et situé en lieu fort et de défense. Ces menées entendues par ceux de la religion tenant déjà Monluc pourleur avocat, envoyèrent vers lui le priantde venir à Agen prendre leur cause en main, ce qu’il accepta leur disantque Burie commençait à radoter, surtout après diner, et qu’il leur fallait un homme nourri parmi eux pour les bien maintenir contre leurs adversaires, et que, quant à lui, il dirait toujours qu’il valait mieux loger les ministres dans ce couvent que de nourrir dix ou douze ventres paresseux, et autant de putains , ajoutant qu'il voulait lui-même venir demeurer dans la ville et ouïr les prêches, et de fait il fit ce qu'il put, disant hautement à Burie qu’on ferait tort à ceux de la religion deleur ôter ce couvent, etque peut-être cela leur donnerait occasion de se saisir d’autres plus grands temples. Mais tout cela ne servit de rien, ayant été Burie gagné finalement par les sieurs de Lau-

zun, Monferrant, Lagnac, Fumel, Co-

con, et autres de ce parti, et tellement persuadé par la Boitie, que le 10 dudit mois d'octobre, il remit les jacobins tant en leur temple qu’en leur couvent, où ils recommencèrent incontinent leur service, faisant prêcher un moine fort scandaleux , où assistèrent les magistrats , ‘et toute la noblesse de leur parti, leur promettant aussi Bejaumont de leur refaire leurs images qui avaient été brisées. Et, quant au surplus de la requête par eux présentée contre les absens et présens , il fut seulement ordonné que le lieutenant du prévôt général ferait amende honorable, pour avoir ôté lhostie à un prêtre chantant sa messe, ce qui fut exécuté sans passer plus outre. Ceux de la religion se voyant destitués du temple des jacobins, requirent à Burie qu'il lui plût de les pourvoir de quelque autre lieu , lequel leur accorda le temple dit de Sainte-Foi, leur en baillant lettres sur-le-champ , et les y faisant conduire tant par le prévôt général que par un des consuls, de sorte que dès-lors les ‘prières y furent faites par le diacre. Ce qu’entendant les autres consuls, furent en délibération de déposer celui de leur compagnie qui les y avait conduits, et furent faites grandes plaintes à Burie par les prétres, alléguant qu’il eût mieux valu octroyer le couvent des jacobins qu’une paroisse à ceux de la religion; mais il les renvoya en grande colère, avec menaces que s'ils contrevenaient à son ordonnance, ils en répondraient sur leurs têtes, ordonnant seulement pour les paroissiens se-complaignant , qu’ils s’accommoderaient dans leur temple pour leur service. Au reste , il fit défenses sous peine de la hart, à tous ceux qui n'avaient pris des temples , d'en prendre aucun : ordonnant toutefois que là où il y en aurait deux, le

PT

principal demeurant à ceux de ia religion romaine, l’autre serait pour ceux de la religion réformée ; où il n’y en aurait qu’un, que les deux parties s’en accorderaient entre elles. Quant aux heures de leur service, afin que les deux religions fussent libres, et finalement voyant que ceux de la religion romaine ne voulaient entendre à rendre les armes, ordonna qu'il y aurait douze députés de chaque côté qui veilleraientsur lesscandales, ettiendraient la main au magistrat si le cas Le requérait.

Telle fut l'issue de ce voyage de Burie, qui ne fut pas de grand fruit pour apaiser les troubles , étantles têtes des uns et des autres par trop échauffées, - des uns pour s’avancer , et des autres pour les empécher. Plusieurs villes donc demandaient des pasteurs, auxquels ils promettaient de se contenir.

Mais outre qu’il ne fallait beaucoup les piquer pour s'émouvoir,aussi ne cessaient les prêtres et certains gentilshommes tenant leur parti à conspirer la ruine de leur religion; ainsi en advint-ilen autres lieux, à ceux de Beaumont de Lomagne, lesquels ayant prié le ministre de Mauvezin de les visiter pour quelques jours, furent tellement assaillis par environ cinquante prêtres, tous vivant du revenu du temple de la ville ayant soulevé le peuple, que le pauvre ministre eut grande peine à se sauver par-dessus les maisons: laquelle sédition toutefois ne passa pas plus outre, ayant trouvé les séditieux d'autres qui leur firent tête. Pareillement en une petite ville nommée Grenade, voisine d’une abbaye nommée la Castelle, sur la rivière de la Dou, advint au même temps que six moines débordés y étant venus en armes, après plusieurs insolences y tuèrent en pleine rue la femme d’un honnête marchand de la religion, les reprenant de ce

qu’ils injuriaient som mari; duquel fait étant faites informations, et les moines faisant résistance en leur abbaye, force fut d'y entrer à main forte, et fut pris le moine meurtrier en la ville d’Ax, par le capitaine du Mont de Marsan; mais cela était peu de chose au regard de ce qui advint à Fumel le 22 de novembre audit an. Le seigneur de ce lieu ayant autrefois voyagé au Levant semblait avoir appris le naturel de Turquie et de tels autres peuples barbares, tyrannisant ses sujets d’une étrange façon , ôtant les biens aux uns, et faisant mourir les autres, dont ilfut finalement payé, après avoir suivi ce train par l’espace de quinze à vingtans par l’occasion qui s'ensuit : Venant de la chasse sur le soir et trouvant que ceux de lareligion qu’il haïssait à mort venaient de faire les prières d'un temple assez loin de son château, ilen eut tel dépit, que, sans autre occasion quelconque , il donna si grand coup du manche d’un pistolet sur la tête du diacre , rencontré avec d’autres sur le chemin, que le pauvre homme en tomba par terre. Ceux qui étaient en la compagnie du diacre, se remémorant sur cela ses tyrannies accoutumées , encore qu'ils fussent ses sujets , commencèrent à crier tout haut après, au meurtrier , au tyran, au méchant : et quoiqu'il fût monté sur un cheval d’Espagne, le poursuivirent jusques à son château où il fut tantôt assiégé , plusieurs y étant accourus de toutes parts, voire même de ceux de la religion romaine. Là espérait-il bien d’avoir secours de quelques siens parens avertis par un laquais; mais Dieu lui avait préparé le salaire de sestyrannies par deux personnes réservées (ce semble) à cela, par une singulière providence.

L'un d'eux était fils d’un de ses sujets, lequel s'étant hasardé de se défendre par justice contre son sei-

50% gneur le tyrannisant, et étant près de gagner son procès, Fumel, pour égarer la cause qu’il avait fait évoquer au franc conseil, pour ôter le moyen à ce pauvre de le poursuivre à grands frais, trouva moyen de le charger et convaincre de quelques jeunesses ; à raison désquelles l'ayant fait condamner âux galères avec confiscation de biens à son seigneur, cela fut cause qu’un sien fils demeura en extrême pauvreté, que Dieu réservait pour la vengeance du père, L’autre était fils d'un père que Fumelavyaitautrefois Hé à la queue de son cheval passant en cette sorte quatre à cinq fois la rivière du Lot, Voici donc ce qui advint : Ainsi que Fumel pourvoyant à ses affaires regardait les assiégeans par une galerie, le premier de ces deux l’ayant atteint d’une arquebusade au travers du corps et l'assaut étant donné au même instant sans grande résistance , icelui étant trouvé sur un lit, et de là mis sur les carreaux, après lui avoir fait mille reproches de sestyrannies, finalement le second que nous avons dit lui coupa la gorge avec une dague, et lui donna plusieurs coups après sa mort. On ne saurait dire que du côté de Dieu cet acte ne fût un très-juste jugement et très-grand exemple, pour apprendre aux seigneurs que si on ne fait point justice en terre, par la voie ordinaire, il ÿy en a un au ciel qui fait bien exécuter ces justes punitions comme il lui plait ; mais aussi est-il bien certain que du côté des hommes cette manière de procéder était du tout inexcusable, même à ce qu’il s’ensuivit puis après, étant commises plusieurs pilleries , et par trop étranges insolences au chàteau, jusques à ce point que sa femme etses enfans eurent grande peine à sauver leur vie, dont puis après aussi s’ensuivirent des punitions divines, tant sur les coupables que sur plusieurs

autres, qui doivent bien servir d’avertissement, surtout à ceux qui font profession de craindre Dieu, de n’entreprendre rien qui ne soit selon Dieu, et remettre la vengeance à celui à qui elle appartient, et qui la fait en son temps. Le sénéchal d’Agenois averti de ce tumulte s’y transporta assez tôt ; mais il fallut qu’il s’en retourna chez lui ne pouvant défaire ce qui avait êté déjà fait, et se voyant très-mal obéi; le roi aussi en fut tantôt averti par plusieurs y ajoutant que le sieur de Faucon était aussi assiégé, el que ceux de la religion avaient résolu d’exterminer la noblesse avec tous les prêtres etmagistrats. Autres troubles horribles survinrent en plusieurs endroits en ce même temps de l’une et de l’autre part, et ne se peut nier que ceux de la religion romaine ne fussent encore les plus coupables sans comparaison.

Car , hormis le meurtre de Fumel advenu non point pour la religion, mais pour ses tyrannies, ceux de la religion réformée ne faisaient la guerre qu’aux images et autels qui ne saignaient point, au lieu que ceux de la religion romaine répandaient le sang avec toute espèce de cruauté plus que barbare, témoins les massacres de Cahors et de Grenade advenus en ce même temps, comme il sera dit en l’histoire du parlement de Toulouse.

Davantage, non-seulement les bruits étaient tous communs des complots qui se faisaient ça et là contre ceux de la religion; mais, qui plus est, les comploteurs mêmes ne s’en taisaient pas, et plusieurs lettres se trouvaient écrites de la cour, pleines de menaces bien étranges. Qui plus est, un frère de Lalande, chanoine d'Agen, nommé Monts, grand ami de Fumel, aveclequel il avait fait un voyage en Levant, ayant entendu sa mort, courait par toute la Guyenne, pratiquant gentils-

hommes et autres pour entrer en une ligue, de laquelle ils disaient être chefs les sieurs d’Aussun, et Terride , chevaliers de l'ordre : et partie en deux bandes, dont l’une se devait trouver à Moyssac , et l’autre à Auch le 20 de janvier , en laquelle ligue entrèrent même quelques-uns se révolitant, comme entre autres le sieur de Saumon , et en fut aussi invité le sénéchal d’Agenois, lequel encore qu’il ne fit profession de la religion réformée, toutefois comme très-sage et modéré, et d'ésprit fort attrempé, n’y voulut entendre; promettant bien toutefois de s’employer de tout son pouvoir à réprimer ceux qui voudraient entreprendre quelque chose contre la noblesse ou remuer l’état. A ces occasions , et Pour ce aussi que par un secret mandement dela reine, dont il a été parlé au quatrième livre, on avait écrit aux provinces qu’elles regardassent de quelles forces elles pourraient à leurs dépens aider le roi,s’ilen avaitbesoin; le synode de toute la haute Guyenne, y comprenant aussi le Limousin, fut tenu en ce temps à Sainte-Foy en Agenois, sur la Dordogne, où il futordonné entre autres choses, par les gentilshommes qui s’y trouvèrent, qu’on élirait deux chefs généraux appelés protecteurs, sur les deux provinces des parlemens de Bordeaux et de Toulouse, à chacun desquels répondraientles colloques d'’icelles, ayant aussi chacun de ces colloques son chef ou colonel, ayant sous lui les capitaines particuliers des églises de chaque colloque,ne pouvant rien faire ni dresser ces capitaines sans l'ordonnance du colonel du colloque , sans l’aveu et mandement du chef de la province ; le tout pour conduire vers sa majesté les forces des églises, si besoin était, et cependant aussi pour être sur leurs gardes, et pour se défendre si leurs adversaires

persévéraient en leurs massacres, et entreprenaient de leur courir sus , comme les bruits en étaient tous communs. Suivant laquelle délibération le sieur de Memy fut élu chef de la haute Guyenne pour le parlement de Bordeaux, etle sieur de Peire sur les provinces du parlement de Toulouse, lequel s’excusant sur son vieil âge bailla son fils aîné, communément appelé le sieur de Marchatel. Tel fut cet ordre alors établi entre les gentilshommes audit synode, comme d’autre côté entre les ministres et autres députés par les églises, pour ce qui concernait proprement lé ministère, il fut dit, pour mieux contenir les peuples par bonnes et sûres remontrancés, qu'entre autres choses, afin que les pasteurs fussent épars en plus d’églises , il n’y aurait pour lors en chaque ville qu’un ministre, fors dans Agen et Bordeaux, et qu'on userait de censures plus expresses que jamais pour réprimer toutes insolences, attendu que les vraies armes et forces de la religion étaient spirituelles, étant l'Évangile la doctrine apprenant à renoncer à soi-même pour vivre en la crainte de Dieu et charité du prochain, étant l’office des magistrats et non des particuliers d’ôter les marques de l’idolâtrie. Ces choses furent très-bien ordonnées , mais il s'en fallut beaucoup que chacun y obéît ; notamment Voici ce qui advint à Agen le dernier de novembre: Quelques artisans , à deux heures de nuit, les uns survenant après les autres, après avoir bien bu, disant que si on s’arrêtait au consistoire , ce ne serait jamais fait, entrèrent premièrement aux carmes, et de là aux cordeliers, puis aux augustins , quoique les portes fussent fermées et bien fortes, n°y laissèrent autels ni images, auxquel s’adjoignit le bourreau de la ville, disant que c'était son office d’y mettre le feu,

comme de fait les images de bois furent entassées et brülées dans les nefs de ces temples. Le lendemain , les moines de ces trois couvens troussèrent bagage et se retirèrent hors dela ville. Les jacobins firent les rétifs; mais, sur le soir, ces rompeurs d’images les chassèrent hors la ville , leur envoyant le bourreau à la queue : quoi voyantles plus sages, les firentrentrer et les logèrent en une maison privée en toute sûreté, s’efforçant de séparer la multitude de ces garnemens. Ce nonobstant le jour ensuivant ils achevèrent leur entreprise aux deux grands temples collégiaux, et puis le lendemain aux nonnains, n’étant possible aucunementdelesretenir.Finalement, toutefois les principaux de la religion étant allés aux magistrats, tant pour protester de leur innocence, et du devoir qu'ils avaient fait, que pour leur offrir corps et biens, pour leur assister en la capture et punition de tels débordés qui désistèrent, comme aussi ne restait-il quasi plus rien à exécuter de ce qu’ils avaient entrepris; mais tant y a qu’ils gardèrent les ministres de prendre congé , et même les contraignirent le 7 décembre de précher au temple épiscopal. Ce qu’ils firent, à la requête même des magistrats étant de la religion romaine, prévoyant que les choses iraient de mal en pis si les ministres et anciens se retiraient , et les priant d’adoucir peu à peu ce peuple ainsi forcené : comme aussi ils s’efforcèrent de faire jusques à ce point, que quelques-uns de ces étourdis étant entrés de nuit par force en la maison des enfans du chœur de saint Capraise, et y ayant pris quelque paire d’orgues, et quelques grillons, encore que ce larcin fût de petite valeur; néanmoins, à l’aide des principaux delareligion, les coupables furent saisis, et deux jours après exécutés à mort

par arrét des présidiaux. À Marmande aussi en ce même temps les cordeliers furent chassés de leur couvent après!

avoir résisté quelque temps. Ce qu’entendant ceux de Condom, et ce qui était advenu dans Agen , ils s’en allèrent volontairement quittant la place toute vide aux ministres, à savoir, la Côte et la Porte, qui toutefois les avaient préservés tant qu’ils avaient pu. Bref, on était alors tant animé Contre toutes sortes de moines et prêtres, que les uns étant déchassés, et les autres du tout éperdus, les villes de Toulouse, Bordeaux, et Alby, dans lesquelles ils se retiraient principalement ne pouvaient suffire à les retirer et nourrir. Ces choses rapportées à la cour offensèrent tout le monde, jusques aux ministres et députés des églises, qui en écrivirent bien aigrement par Blereaux, député de Bordeaux , aux églises de Guyenne, avertissant tous gens de bien de se séparer de tels gens rebelles au roi, leur permettant l'exercice de la religion , et pareillement contempteurs des censures de l’Église. Le roi, d’autre côté, ordonna Compaing, conseiller du grand conseil , et Girard , lieutenant du prévôt de l'hôtel , commissaires pour faire justice , tant du massacre de Cahors et de Grenade, que du meurtre de Fumel, et autres excès, établissant sept compagnies de gendarmerie pour tenir main forte à la justice, et pour accompagner Burie et Monluc, en ce qu'ils verraient être nécessaire.

Pendant que ceux de l’Église romaine dressaient leur ligne, etque les susdites provisions s’ordonnaient à la cour, le sénéchal d'Agen vint en la ville pour induire le peuple à rendre les deux temples collégiaux qu'ils avaient occupés, et à l'issue du sermon fait par François Dieurat, l’un des mi-

nistres du lieu (qui avait longuement insisté à remontrer au peuple l'occa- Sion qu’on avait de louer Dieu, et de se contenter de la permission octroyée par le roi, et que la vraie religion n’était point attachée aux temples, et que Dieu et tout le monde ne pouvaient faillir d’être grandement offensés par telle manière de faire) exhorta gracieusement le peuple à la restitution de ces temples, leur promettant qu’en ce faisant il rendrait au roi tel témoignage de leur obéissance, que la ville serait exempte de garnison , comme au contraire, le roi, ayant pris nommément les chapitres et chanoines en sa protection, se ferait obéir par armes, si on ne le faisait par douceur. Mais, quoi qu’il sût dire ni remontrer , il lui fut répondu avec grande confusion qu'on n’en ferait rien, dont il fut grandement offensé et à bon droit, comme aussi les ministres et anciens , élant quasi prêts de les abandonner comme séditieux et rebelles, n’eût été qu'ils considéraient qu’encore y avait-il plusicurs gens de bien et déplaisans de ces choses , lesquels il ne fallait abandonner, joint qu'ils espéraient de gagner toujours quelque chose peu à peu par leurs remontrances, comme il en advint aussi.

Et ce même jour à Bazas , où était envoyé un ministre par un synode tenu à Sainte Foy, un nommé du Pont, homme de bien et paisible, il faillit advenir un grand scandale, ne voulant souffrir le vicaire de l’évêque qu'il y entrât; mais bon nombre de ceux de la religion y étant accourus des églises circonvoisines , et l’entrée étant surprise au dépourvu, les chanoines n’y gagnèrent rien, et furent toutes les images abattues jusques à celles du principal temple.

Sur ces entrefaites, Monluc revint de la cour sur le commencement de jan-

vier 1562 où il était allé pour voir le cours du marché, et peu s’en fallut qu'un ministre qu’on estimait avoir quelque crédit envers les églises ne lui fût adjoint pour aviser à modérer toutes choses en la Guyenne. Sa commission portait d’être adjoint à Burie, pour n’épargner les uns ni les autres qui se trouveraient coupables de ces confusions, assistant aux Commissaires députés pour ce fait, afin que justice eût lieu de part et d'autre. Ce n’était pas ce que Monluc demandait, homme cruel et turbulent, et insatiable d’ambitionet d’avarice. Il était donc comme entre deux, n’osant se gouverner selon son naturel, et ne se pouvant aussi du tout retenir, tant y a qu'ayant laissé à son partement de la cour les choses en tel état qu’il semblait bien qu’en cette assemblée, où fut puis après conclu l’édit de janvier, quelque réglement se devait faire, il résolut d’attendre ce qui en serait pour puis après tourner du côté du vent qui soufflerait. Cependant étant arrivé en sa maison d’Estillac près d'Agen, il voulut bien faire sonner qu’il avait charge de châtier.les uns et les autres qui se trouveraient coupables. Ce qu’entendant ceux d'Agen lui envoyèrent Barrelles l’un des ministres, auquel a yantdéclaré le juste mécontentement du roi, tant à cause de l’occupation des temples, du brisement des images et autels, et déchassement de ceux de l'Église romaine , que pour cet ordre de gens de guerre qui avait été dressé au synode de Sainte Foy, dont le roi se trouvait fort offensé; Barrelles adoucit comme il put les trois premiers points, et, quant au quatrième, remontra comme leurs adversaires les avaient contraints d’en venir là pour ne se laisser couper la gorge, comme on avait faiten tant d’autres lieux, et nommément à Aurillac, Cahors et à Gre-

nade, où chacun savait quelles plus que barbares et énormes cruautés avaient été exercées, non-seulement avec connivence; mais aussi, par manière de dire, avec aveu et approbation des parlemens; et remontra davantage que tout ce qui y avait été fait, avait été mandé en cour pour l’approuver ou abolir. Ces choses retinrent Monluc , lequel ils priaient de venir en la ville, l’assurant que sa présence pourrait beaucoup envers le peuple , ayant ceux de la religion expérimenté en la dernière venue de Burie à Agen, l'amitié qu’il leur portait. Et de fait, ceux de la religion en avaient conçu trop bonne opinion, de sorte que le sénéchal, accompagné de Memy, de Catus et autres seigneurs de la religion furent souvent parler avec lui au lieu nommé le Passage ; mais si Monluc était recherché de ce côté, encore l’était-il davantage par ceux de la religion romaine, du côté desquels il inclinait beaucoup plus, étant nommément visité entre autres par le sieur de Brasiac, lui recommandant le fait de Cahors, et lui dépeignant les pauvres massacrés pour les plus méchans du monde, et par le chanoine la Lande, son cousin, qui l’assurait que deux cents hommes de la religion avaient juré sa mort s’il entrait dedans Agen. Cela fut cause que Monluc ne voulut venir en la ville , tant pour ce qu’il était soupçonneux , que pour complaire à ceux qui ne lui portaient pas seulement des raisonset des paroles comme ceux de la religion réformée, mais.de bons et beaux présens , joint qu'espérant de pêcher en eau trouble, il se gardait bien de prendre les moyens d’apaiser les divisions. Pour lors donc ne voulant du tout déplaire aux uns, et prenant l’argent des autres, il se tint encore en sa maison, remettant tout cet appointe-

ment au sénéchal pour en faire ce que bon lui semblerait. Le sénéchal donc s’efforçant de pacifier toutes choses par la voie la plus douce tâcha de persuader aux principaux des deux parties de s’assembler en sa présence pour remédier au passé , et pourvoir àl’avenir parquelques bons moyens. Ce qu'ayant accepté ceux de la religion, tant s’en fallut que leurs adversaires fissent de même, que tout au rebours ils répondirent au mandement du sénéchal qui les avait envoyé quérir, qu’ils n’y viendraient point. Le sénéchal, non content de cela, les alla toutefois trouver en personne jusques en la chambre du conseil des présidiaux, où il reçut pareille réponse : sur quoi leur ayantreproché leur rebellion, et le peu de devoir où ils se mettaient, vint au temple saint Étienne; auquellieuayant ouï le prêche de Barrelles, il fit tout son devoir d'induire le peuple à quitter ce temple, Memy finalement, au nom de de toute l’assemblée , répondit qu'ils feraient tout ce qu’il plairait au sénéchal leur commander au nom et en l'autorité du roi, auquel ils voulaient demeurer obéissans serviteurs, le suppliant d’avoirégard à ce que leur grand nombre les avait contraints d’entrer en ce temple, comme plus grand et spacieux, et de leur permettre au défaut de celui-là , leur octroyer celui des jacobins, ou de sainte Capraise. La réponse du sénéchal fut, quant au temple des jacobins , que Burie en avait ordonné pour bonnes raisons, et qu’au reste il n'avait point de charge de leur baïller aucun temple, et qu’ils s’accommodassent le mieux qu’ils pourraientet le plus paisiblement. Et ce fait présenta les clés dudit temple au vicaire général de l’évêque et autres chanoïnes qui refusèrent de les accepter, comme fit aussile lieutenant particulier, pour ce qu’il ne leur parlait

point du temple saint Capraise : de quoi le sénéchal indigné les leur jeta sur un lit, et ainsi départit de la ville, déclarant qu’il ferait entendre au roi ce qu'il avait vu et connu de part et d'autre. Mais n’est à oublier que pendant ces disputes, ceux de l'Église réformée ayant eritendu qu’un prêtre avait découvert à quelques mal avisés la cachette où les chanoines de saint Étienne avaient serré leur trésor de devant la saisie de leur temple , craignant que, par ce moyen, il ne füt dérobé, et qu’on ne leur imputt ce sacrilége , en avertirent le sénéchal :

de sorte que, par ce moyen, les chanoines y pourvurent, étant convaineus de la droite conscience de ceux de la religion.

Le sénéchal, ayant obtenu de ceux de la religion ce que dit a été, en écrivit au roi bien au long et à la vérité, et y a grande apparence que si les lettres fussent parvenues jusques à la cour , la Guyenne eût évité beaucoup de maux; mais Monluc , qui prenait son chemin droit à Bordeaux pour aviser avec Burie quel moyen ils tiendraient pour assembler leurs forces, et qui avait pris la charge de faire tenir ce paquet par la poste avec le sien de même teneur comme il disait, se garda bien de le faire ; il est vrai que Dieu pour ce coup lui coupa chemin, d'autant qu'ayant entendu que le prince venait en Guyenne, pour y commander, il pensa bien qu’il n’était pas temps de faire du mauvais. II s’en revint donc en sa maison, etmême,comme mauvaises consciences sont toujours en doute, craignant que quelqu'un ne leût mis enla mauvaise grâce du prince, lui écrivit lettres fort humbles, comme aussi il s'offrit à ceux d'Agen plus libéralement qu’il n'avait jamais fait; mais ayant entendu que le voyage du prince avait été rompu

à la cour, par la subtilité de ceux qui machinaient ce qui apparut puis après, il recommença son train accoutumé , ne parlant plus que de pendre et de confisquer; ce n’était pas lui seulement qui tenait ce langage, mais aussi grands et petits de ceux qui en voulaient à la religion , et n’était pas seulement question de se vanter que bientôt tout serait exterminé, mais aussi voyait-on déjà grands effets de cette mauvaise volonté. Car, bien que les, commissaires fussent en chemin pour faire justice du massacre de Cahors nommément , et que le prévôt général eût saisi et serré à Monflanquin quelques-uns de l’Église romaine même, coupables du meurtre de Fumel , si est-ce qu’ils ne s’en souciaient pas, et croissaient les insolences dedans Cahors tout publiquement , jusques à ce point qu’un capitaine nommé Mombel, ayant outrageusement battu une pauvre femme dont le mari avait été massacré avec les autres, lui prit et fit rebaptiser ses enfans. Et à Beaumont de Lemagne , le second jour de février qu’on appelle ordinairement la chandeleur, environ vingt-cinq seulement de la religion s’étant assemblés pour prier Dieu eussent été massacrés comme ceux de Cahors, s'ils n’eussent fait tête si à bon escient à ceux qui les assaillaient , qu’un d’eux demeura sur le champ, et un autre fut bien blessé, ce qui fit retirer les assaillans sans rien attenter davantage ; ce nonobstant les églises ne perdaient courage , commandant le jeûne, et redoublant les prières, avec grandes remontrances des fautes et désordres advenus. Et bien que huit compagnies fussent assignées à Libourne en Bordelais, à savoir , celles du roi de Navarre , du prince son fils, du maréchal de Termes, des sieurs de Burie, Lanssac, Randan, la Vauguyon etMonluc, etque

deux compagnies de deux cents orquebusiers fussentappelées à faire monstres dedans Agen, si est-ce que l’édit de janvier étant publié à Bordeaux le 6 février, ceux de la religion ; sans aucune difficulté, sortirent dehors la ville et commencèrent de précher en une grange près la porte Sainte Croix, comme il a été dit ci-dessus; pareille obéissance futrendue par ceux d’Agen le 14 dudit mois, après la publication de l’édit, et se trouva même beaucoup plus grand peuple ausermon de dehors la ville qu’on n’en avait vu auparavant; ce qui fächait fort leurs adversaires s’attendant bien qu’il y aurait du refus qui leur baillerait bien l’occasion qu'ils cherchaient, lesquels, trois jours après, à savoir le 27, furent remis en possession de tous leurs temples. Autant en fut fait en plusieurs villes dans lesquelles même tout le peuple était d'accord de précher au-dedans , comme à Nérac , Clérac, Tonins, Sainte Foy, le Mas d'Agenois ctailleurs. Nonobstant cette obéissance , Burie , après avoir été retenu plus d’un bon mois par les continuelles pluies qui avaient merveilleusement enflé les rivières, faisait ses préparatifs pour venir à la Haute- Guyenne, ayant conféré avec Monluc à Saint Macaire, le 8 dudit mois de février,surle département de leurs compagnies, et sur cela leur fut apporté de la cour un rôle de certains personnages, qu’on disait être signé de la reine, commandant de faire incontinent pendre et étrangler ceux qui y étaient dénommés ; entre lesquels n’étaient oubliés trois ministres, à savoir, Bois- Normand, de Nérac, Taschard, de Montauban, et Barrelles, d'Agen. Mais Burie qui aimait Barrelles, non-seulement ne lui fit point de mal, bien que celui-ci fût venu le trouver en personne à Bordeaux; mais aussi l’avertit comme il se devait garder de Monlue,

lequel aussi il empécha de se hâter d'entrer dans Agen le 20 dudit ce comme il avait délibéré.

Sur ces entrefaites, Compaing et Gis rard, commissaires à Cahors, commencèrent de vouloir faire justice ; mais la guerre survenue les empécha de faire le bien qu’ils prétendaient, comme il sera dit en son lieu. Monluc cependant commençant d’assembler ses troupes, arrivé à Saint Mezard, en Armagnac, le 25 dudit mois,accompagné de douze arquebusiers et de deux bourreaux, ne fut plutôtentré, qu'ayant saisi trois habitans et un diacre desquels, sans autre procédure, il fit pendre les deux, coupa lui-même la tête du troisième sur une pierre, et fit tellement fouetter le diacre que le jour même il en mourut, de là passant à Monségur pour venir trouver Burie à Clérac, peu s’en fallut que, sur le chemin, il ne fit pendre le juge de Monségur qu’il trouva à Sainte Livrade, petite ville surle Lot. De là venus à Villeneuve d’Agenois, ils firent trancher la tête à un très-vaillant soldat, nomméMorelet Lauzette, souscouleur telle que voulut Monluc; mais , à la vérité, à cause qu’il avait tenu quelques propos désavantageux contre le sieur de Lihoux, frère de Monluc.

ceux d'Agen qui ne cherchaient que leur vengeance, étaient bien marris de ce que Burie et Monluc, pressés par la veuve de Fumel d'aller droit à :

Fumel, différaient leur venue en la ville, et pour les y attirer, envoyèrent le lieutenant-criminel et Beral, autrement le bavart, consul, pour leur faire accroire, aulieu que tout était paisible en la ville, que ceux de la religion étaient prêts de brûler le château d’Estillac, avaient rempli les couvens des cordeliers , jacobins, et leurs maisons de soldats, juré la mort de Monluc, tué le greffier de la ville, et volé les

papiers et informations qu’il avait contre eux, et ne tenait à Monluc que tout cela ne fût cru comme très-véritable pour y accourir et y faire quelque grand butin; mais le sénéchal se trouyant présent à tel rapport, ayant fait en sorte qu’il eùt commission d’yaller, pour en rapporter la vérité , demeurant cependant les-rapporteurs avec Burie et Monlue, il trouva tout le contraire, étant désavoués des dessusdits, par leurs compagnons même en office; ce néanmoins, les calomniateurs furent renvoyés sans aucune punition, étant tout cela couvert du zèle de la religion romaine. Sur cela, le sénéchal retournant, tâcha de retirer les armes de tous côtés ; à quoi s’accordèrent ceux de la religion, requérant seulement qu'elles ne fussent mises entre les mains des consuls , leurs adversaires, mais en quelque maison bien choisie, dont certains personnages bien qualifiés eussent les clés de part et d'autre, ce que le sénéchal trouvait bon. Mais les consuls etleurs adhérans dédaignant tellement le sénéchal que même ils ne lesvoulurent jamais loger ni nourrir, n’y voulurent consentir, et par ce moyen demeura cette affaire indécise. Cependant Burie et Monluc arrivés à Fumel s’y portèrent comme il sera dit en l’histoire de la guerre, étant ces choses. advenues au mois d'avril ensuivant.

Voilà comme les affaires se portèrent en ce temps là et devant la guerre ouverte en cette contrée de Guyenne.

Mais, au contraire, en Saintonge on vivait en si bonne paix, qu’en quelques lieux, en même temple, à diverses heures, on y préchait l'Évangile et chantait-on la messé, et quand les uns sortaient, lesautresentraient, sans sefaire ni dire aucune chose les uns aux autres : et fut, le 25 décembre 1560, tenu un synode provincial à Tonnay , Cha-

rente, où furentélus Noël Magnan , et pour être ministre du lieu, et Christophe Dupoy, ancien de l’église de Hiers, pour solliciter à Orléans, avec autres députés des églises , ce qui concernait leur repos universel. En ce même temps , la femme du sieur de Jarnac fut saisie d’une maladie presque semblable à celle de Francisque Spera , Italien, étant tellement troublée de son esprit qu’elle ne voulut recevoir aucune remontrance de son salut, et vexée en son corps d’une façon fort étrange que chacun en était étonné.

Son médecin , connaissant de quoi elle avait plus de besoin, fut d'avis que Leopard, ministre d’Alevert,füt mandé pour la consoler , lequel, d'autant que le sieur de Jarnac n’y était, n’y demeura guère, et prenant congé du sieur de Sainte Foy, frère d’icelui, le pria de lui dire, étant de retour, qu’il devait bien être sur le lieu pour prier Dieu avec l’assemblée , pour ce que la maladie de sa femme était une pierre jetée en son jardin, et que le Seigneur battait le chien devant le lion. Quelques mois après, Jarnac se souvenant de ce propos envoya de rechef quérir Leopard, lequel, après plusieurs remontrances qui pour l'heure n’eurent pas grand effet, l’avertit en prenant congé que s’il ne faisait mieux, la main de Dieu ne manquerait pas de s'appesantir sur lui, mais qu'il ne s’endurcit point, mais qu’au plus tôt connaissant que Dieu serait le plus fort, ilse rendît à lui pour en recevoir miséricorde. Ainsi en advint-il; car étant venu peu de temps après saisi d’une grande et étrange maladie, se souvevant de ces propos de Leopard, il fut tellement ému, qu’il l’envoya quérir, et six jours après se fit recevoir en l'Église, faisant confession de sa foi en une assemblée d'environ trois mille personnes. Qui plus est, le lendemain,

il fit de son propre mouvement ôter toutes les images du temple de sa ville de Jarnac, et le dimanche ensuivant communia à la sainte cène du Seigneur avec toute l'Église du lieu, et de tout cela avertit le roi et la reine mère.

Ainsi s’avancèrent les affaires de la religion réformée, surtout depuis que le roi Charles ordonna, dès son avènement à la couronne, qu’on eût à suspendre, toutes procédures; et par autre édit du 28 janvier 1561, que tous juges et officiers de son royaume eussent à mettre enliberté de corpset de biens tous les emprisonnés pour le fait de la religion, avec défense à ses sujets de se rien reprocher, ne s’entre-injurier à cause de la religion sur peine de la vie , lequel édit fut encore réitéré 19 avril. Ces occasions de bien faire ne furent oubliées par les peuples qui ne cessèrent de solliciter leurs pasteurs de sortir en public:

de sorte que le 4 mai, Claude de la Boissière , que nous avons dit avoir été envoyé à Saintes , ayant commencé d’y précher publiquement sous la halle de la ville, y accourut promptement le maire, accompagné du grand vicaire de l'évêque et autres officiers, demandant au ministre de l’autorité de qui il préchait, et lui faisant grandes défenses de continuer : sa réponse fut qu’il avait été élu par le peuple et approuvé par les pasteurs de l’Église de Dieu pour annnoncer l'Évangile , ce qu’il faisait, enseignant le peuple et l’exhortant de vivre en la crainte de Dieu et obéissance du roi et de l’état public; laquelle réponse ouïe, il ne fut passé plus outre. Depuis ce temps-là, tout faillit être renversé par l’édit appelé l’édit de juillet, interdisant toutes assemblées ; mais, nonobstant ces traverses, les Églises ne laissèrent de continuer et s’avancer, et suivant un article du même édit, octroyant toute

liberté et sauf-conduit aux ministres pour se trouver à Poissy, la Boissière avec Jean Boquin y furent envoyés de la part de la province de Saintonge; et poursuivirent ainsi de mieux en mieux les églises de Saintonge, et en paix jusques au massacre de Vassy.

Pour venir maintenant au parlement de Toulouse , le roi Charles IX ayant trouvé le royaume fort endetté sur le commencement de son règne, écrivit en particulier à toutes ses villes capi= tales pour avoir avis des moyens de s'acquitter. Ce qu’étant mis en avant au conseil général de la ville de Toulouse, engendra un commencement de division en la ville, où poar lors étaient capitouls Raymond du Faur, sieur de Marmas , Jean de Nos, sieur d’Aurival et de Malorifique, Antoine Brun, sieur de la Salle, Jean Tironde, docteur et avocat, Laurent Valette et Bernard Puinisson, aussi avocats, Blaise de Ruille, et Gervais de Nohault, marchands.L'occasion fut, étant mis en avant par la plupart, qu’il fallait vendre le temporel des ecclésiastiques en quoi faisant le roi pourrait racheter son domaine, payer ses dettes, et accroître son état par les investitures des seigneuries occupées par les ecclésiastiques, et si il resterait encore bonnes sommes, lesquelles mises entre les mains des maires et échevins, suffiraient à rendre même revenu qu’auparavant aux ecclésiastiques. Ceux de l'Église romaine, au contraire, et nommément deux avocats nommés Babut et Jessé , étant fort irrités de ce conseil, et aimant mieux que le peuple fût foulé que la richesse de leur Église fût diminuée, conseillaient au contraire qu'on condamnät ceux de la religion réformée comme hérétiques, les biens desquels sufliraient pour acquitter le roi et retirer son domaine , et serait la colère de Dieu apaisée par

même moyen. Mais quoi qu'ils pussent dire: ni faire, le premier avis fut reçu et avoué par la pluralité des voix:

pour lequel faire entendre fut envoyé aux états de Languedoc, assemblés à Montpellier, Jean du Faur , sieur de Marnac, au grand regret.dé ceux qui tenaient les plus gros bénéfices ; et cependant continuèrent de plus en plus les assemblées, le plus secrètement toutefois que l’on: pouvait dans les maisons des particuliers, mais plus hardiment qu'auparavant parce que la plus grande part des capitouls favorisaient à la religion; au contraire Ja plus grande part du parlement, le plus sanguinaire de France, avec le sénéchal, et Gervais de Nohault, capitoul, homme du tout écervelé, et Pierre de Rochon, juge criminel de la sénéchaussée, donnaient tout l'empêchement qu’ils pouvaient. Or, advint un dimanche qu’on appelle des Rameaux, alors 30 mars audit an qu’il fut préché à huis ouverts au collége de Lesquille, au matin. Et sur le soir prières furent faites publiquement dans les écoles des lois, y assistant telle multitude, qu’au retour les rues furent pleines de gens chantant despsaumes, et, les commandemens de Dieu résonnant partout. Cela fâcha tellement ceux de la religion romaine que le lendemain matin le juge criminel, passant par la place de Roys, constitua prisonsonnier un apothicaire nommé Jean Gauthier, etconsécutivementplusieurs autres, entre lesquels fut un nommé Bodin,, natif de Bourgogne, qui de moine s'était fait serrurier ;. homme néanmoins bien versé dans les saintes Écritures , lequel peu après fut brûlé, et semblablement un libraire venu de Genève : et étaient en même danger les autres prisonniers, n’eût été qu’ils obtinrent lettres.sur lettres, tant patentes que du cachet du roi, pour leur

élargissement, nonobstant lesquelles toutefois ils ne laissèrent d’être griè = vement tourmentés en la prison, qui fut cause d’une grande dispersion, surtout des écoliers, qui servit à dresser d’autres églises. D’autre part, certains prêcheurs plus séditieux, avec une audace incroyable, criaient à gorge déployée contre les magistrats, jusques à n'épargner le roi ni son conseil, incitant le peuple à toute désobéissance et rebellion. Entre ceux-là étaient les principaux , Melchior Flavin, cordelier, de Lana, jacobin, Antoine Fayet, minime, et Jean Pelatier, jésuite, contre lesquels ayant été enquis, et bonnes informations prises et portées au privé conseil, et sur icelles prise de corps décernée, le jacobin et le minime furent saisis, le jésuite attrapé à Pamiers par Bouzel, commissaire ou

député, et misentre les mains de Jean

Portail Vignier, principal commissaire, pour être mené devant le roi; Melchior aussi fat pris à Alby, et là , délaissé prisonnier avec caution, sous prétexte de maladie. Voyant cela, les bourgeois séditieux présentèrent requête à la cour de parlement, pour les.

ôter des mains des suspects: sur laquelle étant appointé qu’ils seraient mis entre les mains de deux huissiers, arriva une commission du roi adressée à deux présidens , qui étaient Daphis et du Faur, pour connaître des cas auxdits précheurs imposés. Certains séditieux, pour rompre ce coup, trouvèrent moyen d’enrôler tous les habitans qu’ils connaissaient être deleur humeur, et qu’ils purent pratiquer par le moyen de Pierreet François Delpech, frères etautresleurs adhérans,par l'avis desquels furent députés Lucas Urdes, docteur, et Jacques Dessus, bourgeois, pour: aller à la'cour, et, comme s'ils eussent été envoyés du $uet consentement de la plus grande part des habi.

tans, informer le roi que ces prêcheurs n’avaienten rien offensé ni médit de sa personne,etrequérir que, pour lacquit des dettes du roi, tous les biens de certains dénommés comme rebelles et hérétiques fussent saisis et vendus.

Avertisde cela autres honorables bourgeois, prévoyant la ruine qui s’en ensuivrait , en firent plainte aux Capitouls; par l’avis desquels ayant été député et envoyé en cour le sieur de Malorifique, il fut, par arrêt du conseil privé, commandé auxdits Urdes et Dessus de vider de la cour avec défenses de ne plus user dé semblables enrèlemens, et fut défendue la prédication à trois desdits précheurs, jusques à ce que par le roi il en fût autrement pour vu; mais, nonobstant ces défenses, les susditsne laissaient de les promener et faire précher par les métairies et maisons particulières. Un peu auparavant étaient advenus deux grands scandales : le premier fut en earême au temple appelé la Dalbade , préchant Melchior , au prêche duquel étant quelqu’un des assistans repris par un autre se trouvant près de lui, de ce qu’il lisait en un livre des psaumes au lieu d'écouter le prêcheur , le peuple s’émut tellement, que les capitouls y survenant eurent bien à faire à lui sauver la vie ; l’autre fut au mois de mai suivant, préchant le jacobin de Lana au temple de Saint Sernin , lequel déduisant ses subtilités avec propos fort séditieux, un marchand nommé Robert la Mothe, trouvant ces discours inutiles et scandaleux , branla la tête disant à ceux quiétaient à l'entour de lui que ces paroles ne servaient de rien, Incontinent lui fut répondu qu’il devait être quelque luthérien , dont il advint que l'un criant ceci, et l’autre cela, il fut tout couvert de coups, trainé hors du temple , et accablé de coups de dagues , de pierres,

scabelles et bâtons. Qui plus est, comme encore ilrespirait, ils le voulaient brûler, et déjà la paille était toute préte, quand les capitouls survenant avec leurs gens prirent le corps mort qu’ils emportèrenten la maison de ville. En ce lieu Théronde, capitoul , ému de cette cruauté et apercevant que le mort portait des patenôtres, et qu’il avait ses heures dans la poche de son saye, dit tout haut : O pauvre homme; ce qui lui fut depuis reproché par les séditieux, disant que c'était un mot d’hérétique. Mais, qui pis est, bien que l’homme qui avait été ainsi massacré fût notoirement connu de tous pour un des plus dévots de l'Église romaine, toutefois il fut déclaré hérétique par le parlement , et son fils, âgé de onze à douze ans, constitué prisonnier , et les arrêts donnés à sa femme prête d’accoucher, se trouvant plusieurs témoins qui déposèrent contre le fils, les uns qu’il était ministre ;, (bien qu'à grande peine sût-il lire) les autres qu’il avait dit qu’il n’y avait point de purgatoire , les autres qu’il avait condamné l’Ave Maria. o3ù

Les procureurs et avocats du clergé firent toutes ces menées pour sauver les meurtriers qui étaient prisonniers, quatre desquels étant appelans de la sentence de mort donnée par les capitouls, trouvèrent les juges si favora= bles que le jugement demeura suspendu, étant cependant le corps de ce pauvre homme déterré par les séditieux et jeté hors du cimetière. Sur ces entrefaites, certains séditieux, marris de ce qu’en la nouvelle élection des capitouls pour l’an mil cinq cent soixante-deux, on avait élu huit personnages bien affectionnés au repos public, à savoir, Himault, sieur de Lenta, N. de Montesquieu, Ademar Mandinelli, Guillaume Dareau, Pierre du Cèdre, docteurs, Pierre Azezat, Pas-

torel et Ganelon, marchands opulens, tâchèrent d’émouvoir une grande sédition, trouvant moyen de faire abattre une croix dans les avenues de la ville par certains garnemens attitrés, faisantsemer le bruit que c’étaient les Huguenots supportés par les capitouls; duquel fait étant informé , il apparut de la menée, et fut pris, entreles autres séditieux, un nommé Guillat, homme de tout temps mal vivant, duquel toutefois tant s’en fallut qu’on fit justice, qu’au contraire la cour de parlement le tira hors du pouvoir desdits capitouls , et finalement l’élargit sans aucune punition. Et, qui plus est, le susdit Urdes plaidant l'appel dudit Guillat, ayant proféré publiquement plusieurs paroles injurieuses , scandaleuses, et hors de son propos, il ne fut pas même permis d'informer ; comme l’année précédente, un très-méchant homme notoirement séditieux, nommé Maurin, ayant mal parlé du roi et des princes, non seulement cela passa par dissimulation, mais fut aussi ledit Maurin par la cour établi prévôt pour juger sans appel les habitansmêmes, domiciliés de la sénéchaussée, contre les édits du roi, auquel état il commitinfinies malversations et injustices. Or avaient été par le roi souvent mandées lettres patentes, ordonnances et édits pour tenir son peuple en paix, avec défenses très-expresses de porter armes et de s’enquérir de la religion d'autrui , ni de s’entr’injurier pour le fait de la religion: ce qui n’ayant profité aucunement envers le parlement , le roi envoya en ce même temps un gentilhomme exprès avec lettres de créance, tant de sa majesté que de la reine, qu’il présenta à ladite cour, qui le reçut si maigrement qu'on ne le fit ni couvrir ni asseoir , et fallait que de- bout et nue tête il proposât sa créance comme s'ensuit ;

« Le roi a su.que depuis naguère et environ Pâques dernier la cour à fait arrêter et prendre prisonniers plusieurs personnes, chargées de s'être trouvées en quelques assemblées et prédications secrètes qui s'étaient faites en cette ville, découverts et accusés par la multitude du peuple, qui avec grande rumeur et désordre les outrageait, en les conduisant jusqu'aux prisons : ce qui procède en partie (à ce que sa majesté a entendu) de lindiscrétion des précheurs, qui ont prèché tout le carême dans les églises de cette ville, lesquels avec des propos insolens et impudens ont incité etému le peuple à s'élever, et même se sont débordés jusques à parler du gouvernement du roi, de son âge, et beaucoup d’autres choses indignes de la modestie de leur profession , qui sont les commencémens de susciter une grande sédition, dont pourraient sortir les inconvéniens que la cour peut trop mieux considérer, et auxquels il est très-nécessaire que sa discrétion et prudence pourvoie en prenant l’occasion d’iceux. Que le roi estime bien que la cour n’a passouffert ni fait faire l’'emprisonnementde: tant de prisonniers, que pour adoucir la rigueur du peuple et céder à sa fureur, comme il était lors bien nécessaire; mais aussi entend-il que cela:cesse et les choses apaisées, la cour devait plutôt procéder doucément, considérant la nécessité du temps, qu’user de punitions pour encore engendrer des divisions plus grandes.Toutefoisle roi a été averti que, bientôt après, la cour promptement fit exécuter et brûler un jeune garçon pour s'être trouvé porteur de quelques livres défendus, ce qui à grandementirrité plusieurs personnes, de sorte que la plainte en est venue jusques aux oreilles de sa majesté; laquélle cherchant le repos de ses su-

jets, et voulant obvier au mal qui y pend, ayant d’ailleurs pitié de ces pauvres gens ainsi prisonniers, a bien voulu envoyer devers la-cour, pour leur dire et déclarer de sa part'qu'il veutet entend que dorénavant, quand telles choses ou semblables adviendront:, ils se portent et conduisent avec plus de respect, et moins de rigueur; regardant de composer et accommoder dextrement les choses et y procéder de telle façon que toutes occasions de sédition puissent cesser, sans ouvrir les plaies au lieu de les fermer et adoucir, de sorte qu'avec la grâce de Dieu, la prudence et sage considération de la cour, ‘elles puissent être consolidées, et le peuple contenu en repos et tranquillité. Car tant s’en faut que l'exemple ‘des tourmens puisse ôter cette opinion à ceux qui l'ont, que plutôt la constance: dont plusieurs sont allés au supplice , a gagné uneinfinité de personnes de leur côté; étant merveilleusement besoin que la discrétion et prévoyance de la cour tienne un moyen en cela pour retenir les uns et contenir les autres, sans conniver ni dissimuler à la licence que le peuple prend de mettre la main aux armes , et à se baillér cette autorité de prendre les personnes , ce qui appartient seulement aux magistrats‘et ofMficiers institués pour ceteffet. Désirant au surplus et voulant le roi que lacour ait l'œil ouvert et tienne la main à ce que nul prêcheur ni autre en privé ni en public tienne propos pour émouvoir tumulte quelconque ; etque, s’il se trouve faire autrement, qu’il soit. puni selon la rigueur de l'ordonnance: remettant toutefois sa majesté à la providence de la cour d’yavoir le respect et considération telle qu’il appartient à la nécessité du temps, qui est de ne rechercher trop curieusement ce qui ne donne aucun scandale : ne voulant

au surplus sa majesté que la cour prenne connaissance de ceux qui sont chargés purement et simplement, pour le fait de la religion ; mais qu’on les renvoie devant les évêques et juges d'église, suivant les édits et ordonnances sur ce faites,et comme ils verront pour plus ample réglement, par celle que sadite majesté en a dernièrement faite, et qui a été envoyée ‘depuis peu dé j jours, laquelle le roi veut et'entend qu’il fassent soigneusement garder et observer, et si la cour ne

l'avait encore reçue il leur en présente

un double qu’il dit avoir été baillé à cet effet. Finalement, pour le regard de ceux qui pourraient être maintenant prisonniers pour les occasions susdites, le roi veut et entend, aura agréable et à grand plaisir, que la cour procède incontinent à leur délivrance, s'il ne se trouve autre chose contre eux : la cour en tel cas y procédera avec telle dextérité, que cette sienne douceur ne puisse engendrer plus d’insolence dans lesuns et davantage d’aigreur dans les autres. En quoi estgrandement requise la sage considération,prudence et modestie de la cour, pour conserver les choses selon l’intention du roi :àsavoir, que l'honneur de Dieu soit gardé et son peuple tenu en repos et tranquillité; comme la cour a pu voir par plusieurs lettres et avertissemens qu’elle a reçus par cidevant, par où elle a pu assez entendre et concevoir l'intention rt sa majesté. »

On ne fit pas grand compte de ce que dessus , les uns méprisant la minorité du soft les autres craignant la diminution de leurs bénéfices, les autres apercevant que leurs pratiques, surtout du bas pays de Languedoc, étaient fort diminuées par la prédication de l'Évangile, amenant les hommes à ne plaider sans grande nécessité.

Auvillar, petite ville au comté d’Armagnac, sur la rivière de Garonne,appartenant à la reine de Navarre, s’est montrée toujours merveïlleusement contraire à la religion tellement que quelques-uns des habitans ayant appelé Boisnormand pour dans le château leur faire quelque exhortation, les autres habitans ayant sonné le tocsin le prirent prisonnie”,envoyant avertissement à Toulouse afin de l’envoyer quérir, et cependant le menèrentà Lectoure, ville capitale du comté, afin qu’on ne.le vint délivrer, mais il fut délivré en chemin, tellement que sain et sauf il s’en retourna en son église de Nérac.

. Ence même temps, à savoir, environ la fin de mai, Barrelles exerçant alors le ministère à Agen, ayant été mandé de la reine de Navarre, et requis d’aller à Lectoure pour y dresser une église, accompagné de Boisnormand, y fit un bon devoir : de quoi irrité le parlement de Foulouse , à la sollicitation des chanoines et d’un consul nommé de Vorcio, y envoya aussitôt pour commissaires les conseillers d’Alzon, de Anzono, Catel, autrement appelé Campäne,avecun nommé le Mas, substitut du procureur-général et de Belet, huissier ; lesquels arrivés le 8 de juin , après avoir le lendemain fait dresser des potences en la place etdans les carrefours de la ville , comme ils étaient à la grande messe avec le sénéchal et les magistrats de la ville le 40 dudit mois , se trouvèrent bien étonnés , et non sans cause, étant venu le bruit que ceux de la religionles venaient trouver en armes dans le témple, duquel ayant barré les portes commencèrent à sonner le tocsin, s'étant en personne retirés au clocher : leur crainte n’était pas du tout vaine , car les églises circonvoisines , comme de Condom, Nérac, Moncrabeau, et d’Agen même , étant averties par ceux de

Lectoure du péril où ils étaient, avaient envoyé des troupes qui s’étaient arrêtées près de la ville, et méme on avaitaperçu un d'Agen nommé Truelle, conduisant quelque troupe , en intention toutefois (comme ils ont dit depuis) d’intimider seulement les commissaires de Toulouse, pour empêcher leur dessein contrevenant à la liberté octroyée par le roi à ceux de la religion, pourvu qu’ils se continssent en paix commeils faisaient. Maisoyant le tocsin,ceux de dedans et dehorsétant accourus, et s'étant saisis des portes de la ville, il ne fut possible d’empécher la multitude ainsi émue dé passer plus outre; les portes du temple farent tantôt forcées , et les commissaires contraints de descendre du clocher , lesquels toutefois , sans autre violence, furent menés en l’hôtellerie de la Salamandre ; et le lendemain, après qu’ils eurent baillé toutes leurs charges, informations et exploits, et promis de n’y revenir plus, furent mis hors la ville sans avoir souffert aucun outrage en leurs biens ni en leurs personnes, ensemble le consul de Vorcio, après avoir bien juré que jamais il ne persécuterait ceux de la religion, qu'il priait d’intercéder pour lui envers la reine de Navarre.Ïls demandaient fort l’archidiacre nommé de Laz ,frère de l'avocat du roi d'Agen, et qui était principal auteur de cette persécution, mais il ne put être trouvé. Quant à du Mas, substitut du procureur-général, ils le retinrent pour répondre de certains dommages et excès par lui faits en la ville de Montauban. Et, quant à l'huissier Belet, il fut aussi retenu jusques à ce que ceux de Moissac en Quercy, duressortde Toulouse, eussent relâché un orfèvre, d'Agen, nommé Grégoire, qu’ils avaient mis prisonnier pour n’avoir té le bonnet devant une procession, en délibéra-

tion de le faire mourir , et furent menés ces deux à Agen, où ils demeurèrent jusques à la délivrance de Grégoire, après bonnes promesses par eux faites d’être à l'avenir plus gens de bien. Et, peu de jours après, furent chassés les cordeliers dudit lieu de Lectoure , ayant voulu renouveler la sédition, et fut leur couvent et temple octroyé à ceux de la religion par la reine de Navarre , où commença de précher un nommé Moulinon que la reine avait fait venir de Genève avec sept ou huit autres ministres qui furent dispersés par ses pays.

Bientôt aprèsles séditieux, enhardis par déclaration de la mauvaise volonté du parlement, s’'émurent en plusieurs lieux jusques à faire horribles massacres, comme il advint en la ville de Grenade, prochaine de Toulouse, où ils massacrèrent grand nombre de pauvres gens qui s'étaient assemblés sans verge ni bâton pour faire les prières.

Ce qu’étant rapporté au parlement,encore que l'horreur du fait criât vengeance à Dieu et aux hommes, ce néanmoins au lieu d'informer contre les meurtriers , les informations furent faites contre les meurtris et autres de là religion, dont les uns furent mis prisonniers à Grenade, les autres menés à Toulouse. Toutefois les informations ayant été portées à la cour par le sieur de Rapin, le sénéchal, commissaire député, en amena sept des plus coupables à Toulouse, s'étant plusieurs sauvés par-dessus les murailles; mais, quoi qu'il en soit, ne s’en fit point de justice comme le cas le méritait.Ce que voyant, ceux de la religion firent amas d'armes pourse défendre contre ceux qui, de leur propre autorité , les voudraient assaillir,surtout après que les nouvelles furent venues d’un autre massacre encore plus cruel, projeté de long-temps , et

finalément exécuté à Cahors en Quercy.

Leurs sermons étaient quasi publics, bien qu'ils se fissent en maisons privées et de nuit, le peuple les y voyait aller, et croissait leur nombre tous les jours ; de quoi étant forcenés les prétres, magistrats, et autres séditieux finalement entrèrent en conseil, où ils firent un enrolement secret des syndics, solliciteurs , capitaines, diseniers et soldats, avec résolution d’extirper tous ceux de la religion. Les chefs de cette faction furent Dalzon, Ausano , Coignart, Fores, Gargas, Catel, Bonal, Lauselergie, Richard, Vezien et Dariac, conseillers en parlement, avec Lotami et du Tournoir , Présidens, Babut, Dallies, Josse et Urdes, avocats, Tournier, Gay, Grégoire, Cousin, Lamaserie, Lachapelle, Chabanel, procureurs , Pierre Delpech , Madron le jeune, Gargas, Jean Bérail , Silavache, marchands, Bordenoue, banquier et chanoine , et quelques prêtres : et de tout cela étaient superintendans , Bertrand Sabatier, procureur-général du roi, Bertrand Daygna, et Jean de Massaucal, avocats du roi. Avertis ceux de la religion doublèrent aussi leurs forces pour résister à cette conspiration si la nécessité les y appelait.

En novembre fut tenu le synode à Sainte-Foy la grande, par lequel Oudet du Nort, ministre de la parole de Dieu et fils d’un père grand persécuteur, fut envoyé à Toulouse pour quelque temps : furent aussi environ ce temps créés capitouls , Pierre Hanaut, sieur de Lanta, Ademar, Mandineli, Guillaume Dareau , Pierre du Cèdre, docteurs, Pierre Azezar, Pastorel et Gamelon, marchands opulens; l’élection desquels fut confirmée par la cour nonobstant l’opposition et l'appel des trois dessusdits gens du roi, encore que ledit sieur de Lanta se voulut ôter de ce nombre, tous lesquels capitouls

à l’entrée de l’exercice de leurs états, commencèrent le jour de la sainte Luce, en décembre, ôter de la maison de la ville tous les officiers suspects de sédition, mettant en leurs places gens modestes de l’une et l'autre religion, Et voulant savoir ledit sieur de Lanta quelles étaient les forces de l'Église, en fit la revue au guet de la veille de Noël, sans aucun bruit ni tumulte , et se trouva la compagnie de huit cents hommes si bien équipés et rangés, qu'il n’y avait que redire, Et le 7 du mois de janvier, étant ceux de la religion avertis queleurs ennemis étaient au guet pour les surprendre et massacrer , commencèrent à marcher en troupe ayec armes défensives, ce qui les tint en bride, et continuèrent ainsi les assemblées sans autre émotion jusques à la publication de l’édit de janvier qui fut le 7 février 1562.

A Montauban, au mois de janvier 4561, ceux de la religion commencèrent leurs assemblées au parquet du château royal, duquel étant facilement entendu le chant des psaumes, outre le bruit qu’on faisait en entrant et sortant, les prêtres du collége Saint- Étienne , résolurent de bailler une alarme. Suivant cela, le mercredi huitième du mois, comme le sermon se faisait, quelques-uns d’iceux étant venus heurter à la porte avec grande impétuosité , il y eut quelque émotion au sortir, avec épées dégainées; mais ne s'étant présenté personne au Contraire, il n’en advint autre chose, hormis que les consuls, pour leur décharge , firent crier, le 43 dudit mois , de ne marcher par la ville de nuit sans porter lumière, avec étroites défenses dene porter armes. Ce même jour, étant décédé un nommé Tristan Geniers, coutelier, peu de jours auparavant reçu en l’Église, sa sépulture fut cause d’un grand changement ; Car sa

femme n'étant nullement instruite , avait d'un côté envoyé quérir les prétres avec tout leur appareil, quelquesuns de la religion d’autre part les renvoyèrent honteusement : de quoi les consuls avertis ordonnèrent sur-lechamp que ce corps serait enseveli à la façon accoutumée en l’Église romaine. Ce nonobstant, les artisans tous échauffés se délibérèrent de l'aller enterrer eux seuls, et à grande peine les put-on faire surseoir attendant la résolution du consistoire , lequel étant assemblé non-seulement des anciens et diacres, mais de tous les principaux de l'Église , résolurent qu’ils feraient cette sépulture en public sans aucune superstition. Ainsi donc en fut fait en grande multitude, étant toutes les dizaines de l’Église mandées expressément, et cheminant tous ceux de la religion réformée, en plein jour deux à deux après le corps, couvert d’un linge blanc et d'un drap vert par-dessus, porté par six artisans , avec grand ébahissement de tout le peuple de la ville accourant à ce spectacle tout nouveau jusques au cimetière Saint- Michel; auquel lieu , après avoir mis en terre le corps , le Masson, ministre, monté sur un lieu éminent , fit un sermon de la sépulture et résurrection, qu’il conclut par les prières ordinaires et chant des commandemens.

Quoi fait chacun se retira sans autre émotion, hormis que quelques sottes femmes ne se purent tenir de dire quelques outrages auxquels on neprit garde aucunement. Ce nonobstant, toute la ville fut merveilleusement émue , selon que les familles se trouvèrent divisées , l’Église s'étant ainsi découverte, laquelle à cette occasion arrêta de ne prêcher plus en secret.

Toutefois il fut avisé que préalablement on présenterait requête aux magistrats, contenant en somme la vérité

de leur religion et doctriné, et que, pour éviter scandale, ils s'étaient assemblés jusques alors avec toutes incommodités, et ce nonobstant en toute modestie, en laquelle ils voulaient vivre et mourir, sous l’obéissance du roi etdeses officiers. Au reste, qu’ils pouvaient àssez connaître, par le nombre de ceux qu’ils avaient vus en cet enterrement, comme la plupart de la ville s'étant jointé à l’Église, il leur était comme impossible de plus s’assembler aux lieux particuliers. A raison de quoi ils requéraient quelques temples leur être concédés pour y prêcher et administrer les sacremens ; selon l'ordonnance de notre Seigneur Jésus-Christ; avec prières pour le roi et pour tout le royanme. Cette requête étant présentée au lieutenant le vendredi 17 dudit: mois de janvier , il répondit par éerit qu'il les renvoyait au roi, faisant cependant inhibition de prendre aucun temple ni faire assemblées illicites, monopoles ni port d’armes, où en sorte quelconque contrevenir à l’édit du roi, et fut cette même défense réitérée par les consuls. Ce nonobstant eeux de la religion le 19 de janvier, jour de dimanche , se saisirent du temple de Saint-Louis, duquel ceux de l'Église romainé ne se servaient qu’un seul jour de l’an ; là done ils s’assemblèrent au son de la cloche, et préchèrent à huit heures du matin sans ancun trouble, n'étant permis à aucun d’y entrer avec armes. :Il y fut semblablement préché l’après-diner ;, bien que l’évêque, par un placard apposé à la porte du temple, eût fait inhibition à tous ministres de prêcher ni administrér sacremens. La même aprèsdiner, le lieutenant etles consuls, avee l'évêque, délibérèrent d'envoyer à la cour de parlement de Toulouse Bernard Alliés, avocat du roi, et Jean Fournier, pour l’avertir de ce qui avait

été” fait, et s’excuser de ce qu’ils n’avaient autrement empêché la prédication publique.L'évêque aussi, tout le long de la semaine, ne cessa de solliciter le consistoire, usant maintenant de menaces, maintenant de prières pour faire-cesser cette prédication publique, donnant à entendre (mais très-faussement, comme il a ‘bien depuis montré), que lui-même désirait bien aussi la réformation de l’Église, mais qu’il ne fallaitrien attenter sans la permission du roi. Toutes ces menées ne lui servirent derien, €e qui fut cause qu’il fit venir lesieur de Terride, chevalier de l’ordre ét capitaine de cinquante hommes d’armes, pour faire pareilles remontrancesavec grande aigreur et menaces entremélées d’une infinité de blasphêmes : à quoi toutefois il ne fut aucunement obéi:

Ce que Terride ayant entendu , et re“ tourné pour la deuxième fois à Montauban, il épouvanta tellement les consuls que , craignant la totale destruction de la ville, ils se mirent à supplier ceux de la religion, voire avec larmes, de se déporter des assemblées publiques. Ce même jour, ceux qui avaient été envoyés à Toulouse par les magistrats et évêques étant de retour, quelques-uns du consistoire furent mandés, et leur fut dit que de Paulo, second président, leur avait donné charge de dire à ceux de la religion que, moyennant qu’on cessàt de prêcher de jour , tout le passé serait enseveli saûs qu’on en fût aucunement recherché ni molesté.

Cela fut cause que, le premier avis changé, on conclut de faire les assemblées de nuit en ce temple, toutefois avec condition que, si ledit président ne baillait assurance de sa promesse dans le dimanche prochain 26 du mois, on ferait comme auparavant.

Terride et l’évêque avertis qu'on ne

s’assemblait plus de jour , s’en montrèrent fort contens. Mais le vendredi 24 du mois , ayant les magistrats de Montauban envoyé au roi de Navarre, comme gouverneur de Guyenne, Jacques Semenat, notaire , pour l’avertir da vérité de tout ce qui était advenu, l'évêque, au contraire, ne demandant que troubles et divisions , au lieu que les magistrats ne tâchaient qu’adoucir les affaires, donna ordre que Semenat füt pris par trois gentilshommes à demi-journée de Montauban, et mené de lieu en lieu toute la nuit : de quoi étant venu le bruit à Montauban, bien qu'il eût été renvoyé sauf, mais sans ses mémoires, le conseil de la ville s’assembla, tant pour délibérer sur cela, afin d'éviter sédition, quesur certaine charge que les susdits retournés de Toulouse disaient avoir du parlement de leur déclarer : c’est à savoir, que Dalzon, conseiller, serait envoyé avec forces et bon nombre de gens aux dépens de l’évêque et de la ville par moitié, et pourtant que les consuls missent bonnes gardes aux portes pour empêcher que ceux de la religion ne fussent secourus d'ailleurs.

Sur quoi fut conclu que mettant bonnes gardes à cértaines portes qu’on laisserait ouvertes , on laisserait entrer commissaires avec leur train seu- Jement ; mais que s’ils amenaient forces ou gendarmerie , on ne les laisserait entrer sans exprès mandement de sa majesté ou du roi de Navarre, gouverneur de Guyenne, en laquelle Montauban est compris , d'autant qu’à lui et au sieur de Burie, son lieutenant, appartient de mener telles forces, joint qu’on n'avait en rien offensé la cour. Il fut aussi arrêté qu’on récuserait Dalzon comme leur ennemi capital, pour certaines raisons qui furentmises en ayant.Et, quant àla prise de Semenat, bien que les magistrats,

pour ne déplaire à l'évêque, tâchassent de faire couler cela, toutefois il en fut parlé à bon escient, et arrêté que tant le procureur du roi que le syndic de la ville en feraient la poursuite pardevant la majesté du roi. Suivant cela, le dimanche suivant , 26 du mois, fut renvoyé Semenat avec mémoires plus amples, contenant aussi sa prise et le traitement qu'on lui avait fait. Et le lendemain, 27 dudit mois, recommencèrent ceux de la religion à prêcher de jour comme auparavant : de quoi Terride averti par les consuls, n’en fit autre cas, ayant reçu un présent de confitures à lui envoyé, avec déclaration qu'ils avaient dépêché messager exprès vers le roi pour savoir sa volonté ; mais il ne laissait de faire sa menée. Au contraire , ceux de la religion , avertis de ce qu’on leur préparait. contre tout ordre de: justice, demandèrent secours seulement pour leur défensive aux églises circonvoisines, el nommément à celle de Toulouse : et ayant été avertis comme les consuls , contre la détermination précédente du conseil de ville ; avaient fait vider la garde de la porte du pont (qui était autant comme les livrer à la merci de leurs ennemis) ne faillirent d’y mettre bonnes gardes de leurs dizaines, s’excusant le plus gracieusement qu’ils purent aux consuls qui leur faisaientcommandement de se retirer.

Sur ce point, voici arriver environ quarante jeunes hommes seulement, partis de Toulouse sous la conduite d'un nommé le capitaine Verd : à quoi toutefois le consistoire de Toulouse n'avait aucunement consenti, ayant conseillé à ceux de Montauban de l'aider plutôt à cette furie. Ce nonobstant, cela servitgrandement à fortifier ceux de la ville en laquelle, si on ne s'y fût opposé de cette façon, il y a apparence qu'il fût advenu un mer-

veilleux escalandre. Sur le soir, les commissaires de la cour , à savoir, Dalzon, Bonal et de la Garde, conseillers, Massaucal , avocat du roi, avec deux huissiers , accompagnés de plusieurs gens de cheval, et d'environ quatre-vingts arquebusiers à pied, ayant passé la rivière du Tarn, environ une lieue au-dessus de Montauban, arrivèrent à l’Évéché dans les faubourgs du Monastère : et d'autre part, Terride, avecsa compaynie d'hommes d’armes, se mit dans le château du Claux, pour garder le passage du pont. Cela fut cause que ceux de la religion se défiant des consuls, firent bon guet partout. Le mercredi 29, deux des consuls, au mandement des commissaires, s'étant transportés à l'évêché , injonction leur fut faite d’ôter les gardes des portes, et de retirer toutes leurs armes en la maison de ville, et finalement que tous les consuls ensemble les revinssent trouver le lendemain après-diner sur peine de rebellion. A quoi voulant obéir les susdits consuls, le peuple ne les voulut laisser sortir , alléguant qu’on les voulait arrêter et mener à Toulouse : là où, sans forme de justice, on en feraitce qu’on voudrait , au lieu que le parlement même excédant son autorité devait rendre raison de son fait. Cela fut cause que les consuls reprenant courage firent réponse par écrit le lendemain 30 du mois : remontrant, quant aux gardes -mises aux portes, qu’ils avaient en cela obéi au mandement de la cour, et qu’au surplus ils étaient prêts de recevoir lesdits commissaires avec leur train en tel logis qu’il leur plairait, et de lestraiter le mieux qu’il leur serait possible : et que , s’ils doutaient de la sûreté de leurs personnes , eux-mémes se rendraient pour ôtages dedans l'évêché; mais, quant à recevoir forces en armes dans la ville (vu même l’état

où elle était }., ils ne le pouvaient faire : sans exprès commandement de sa ma= jesté ou du roi de Navarre, leur gou= verneur, ou du sieur de Burie, son.

lieutenant. Cette réponse, à faute d’au- :

tres messages, fut portée et présen= tée auxdits commissaires par Etienne Constant Licencier, laquelle entendue par eux, ils en furent fort mal contens; jusques à ce point que Massaucal (ir= rité aussi de ce qu’on avait Ôôté à son homme, et brûlé à la porte de la ville six paires de cartes qu’il avait envoyé acheter pour jouer avec l’évêque, ren:

dant toutefois au serviteur l’argent qu’elles avaient coûté), fit bien quelque mine de vouloir entrer par force dans la ville, se vantant que, si le soleil y entrait, il y entrerait; mais cette colère ne lui dura:guères, et, dès le lendemain, les commissaires et toutes leurs troupes se retirèrent sans avoir rien fait de ce qu'ils prétendaient.

Le lendemain , premier jour de février , les consuls envoyèrent Jean de la Porte Licencier vers Burie, l’avertissant de tout ce qui s'était passé , le= quel se disant mal content de ce que le parlement avait entrepris sur son autorité sans toutefois y pourvoir autrement, il envoya les lettres au roi de Navarre. Durant ce tumulte , les prières et prédications non-seulement ne furent discontinuées , mais au contraire redoublées : ce que voyant les magistrats, après avoir fait proclamations réitérées de ne marcher avec armes ni de jour ni de nuit, un jour de vendredi 7 dudit mois , entrés au temple de Saint-Louis, le lieutenant principal interrompant la prédication , demanda silence : et bien qu'il fût supplié d’attendre que le sermon fût achevé, il ne s’y accorda , mais fit descendre de la chaire le ministre, lui demandant son nom et qui lui avait baillé autorité de prêcher. Le Masson , ministre, après

avoir prié Dieu à genoux, et protesté de l’obéissance et révérence qu'il portait au roi et à ses officiers, lui rendit témoignage de sa vocation, ajoutant une lettre de créance du roi de Nayarre, qu'il leur montra. Ce nonobstant, défenses lui furent faites de plus prêcher, et au peuple de faire plus telles assemblées contraires à l’édit du roi.

Le Masson, pour tout le peuple, fit réponse que lui-même par ci-devant les avait renvoyés à sa majesté sur la requête à lui présentée, et que d’aütant qu’il n’y avait aucun port d'armes, ils ne faisaient rien contre l’édit du roi, auquel ils appelaient de cette inhibition : ct ainsi les magistrats se retirant, la prédication s’acheva, s’écriant tout le peuple en ces mots : Vive le roi, vive le roi! mais que la parole de Dieu soit préchée.Au même temps, le parlement irrité et cherchant tous moyens de se venger, envoya à Montauban un avocat nommé Maillard, avec undes capitouls de Toulouse, pour rapporter ce qu'ils verraient faire aux assemblées, et pour épier quelles pouvaient être les forces de ceux delareligion.Eux donc arrives entrèrent au temple en habit dissimulé , assistèrent au sermon d’un des ministres nommé des Croissans, et virent faire un baptême ; mais furent tantôt découverts par quelques écoliers de Toulouse, dont ils demeurèrentgrandement effrayés , se voyant convaincus par le déguisement de leurs habits. Ce néanmoins , après les avoir fouillés pour savoir s’ils n'avaient rien sur eux qui préjudiciät à l'Église ; ils furent renvoyés sans leur faire aucun mal.

Alors aussi,un Augustin nommé Clément, homme fort populaire, après avoir purement préché le Caréme avec son habit, finalement le jour de Päques, étant ceux de la religion assemblés pour faire la cène , se défroqua

publiquement avec fort grande édification.

Revenons maintenant à Semenat , envoyé en cour comme ci-dessus a été dit, lequel ayant déclaré au roi de Navarre, ce qu’il avait de charge de par la ville de Montauban, avec la volerie à lui faite sur le chemin, par le moyen de l’évêque , l'avait tellement ému qu’il était bien délibéré de prendre leur cause en main. Mais étant arrivés d’autres députés du parlement de Toulouse, avec certaines procédures farcies de toutes calomnies, donnant à entendre la ville de Montauban être en armes pour se soustraire de l’obéissance du roi, avec un million d’autres mensonges, sa majesté et toutson conseil furent tellement émus qu'ilsadressèrent commission au baron de Terridepour le faire aller à Montauban , à cette fin d’ôterles armes aux habitans, faire cesser les prédications, bref pour ruiner l’Église. Le roi de Navarre écrivit aussi à Burie , son lieutenant, l’avertissant en général de l'intention de sa majesté, et pareillement à la ville de Montauban, de rendre obéissance au roi. Mais Dieu voulut par sa providence que cette commission fût commise au sieur de Molozum, homme de grande piété, et qui jamais ne s’était épargné pour l’Église de Dieu; lequel, bien que son maitre lui eût enjoint d’aller droit à Burie, toutefois alla droit à Montauban : là où ayant déclaré, en un conseil de certaines personnes choisies l’état des affaires, on le supplia de ne rendre lesdites lettres et commissions qui seraient cause d’une si grande ruine, dont il en fit refus au commencement, considérant le danger auquel il se mettait ; mais finalement il se délbéra de se soumettre plutôt à tout hasard, que d’être instrument de telle désolation contresa propre conscience. Par ainsi fut conclu

que les lettres du roi, de la reine , et du roi de Navarre, leur seraient renvoyées, et qu’on supplierait sa majesté de n’ajouter foi aux calomnies des adversaires ; mais qu’il lui plût adresser telle commission qu'il lui plairait à autre qu’à Terride, leur ennemi mortel. Il fut aussi arrêté que Molozum rendant au conseil de la ville les lettres du roi de Navarre à eux adressees , ensemble celles à Burie;, il ne ferait mention qu'il y eût autre paquet afin que personne ne fût averti de ce qu'il avait apporté. Etant donc le conseil de la ville assemblé, après avoir prié Dieu, il présenta ces lettres aux magistrats, leur faisant une belle remontrance touchant l'intention du roi, delà reine mère et du roi de Navarre, en faveur de la religion, laquelle lesdits magistrats devaient autoriser par leur présence. Il déclara aussi que, s’ils ne demeuraient en paix avec les autres, sa majesté délibérait d'envoyer Terride pour se faire obéir : suivant laquelle remontrance ; Jean Brissac, lieutenant particulier du sénéchal, fut député pour aller en cour , pour bien informer le roi et le supplier d’envoyer commission à autre qu’à Terride , et de s’assurer de leur très-humble et entière obéissance : et fut en secret entièrement découvert l'affaire audit Brissac , qui fut aussi prié de rapporter au roi de Navarre le susdit paquet, Mais premièrement les consuls envoyèrent Hugues Bonencontre Licencier vers Burie avec lettres, auquel il remontra les menaces, inimitiés et autres causes légitimes qu’on avait contre Terride, lesquelles il trouva si pertinentes , qu'il bailla des lettres adressantes tant à sa majesté qu’au roi de Navarre, en faveur de la ville :

et fut le moyen parlequel Dieu délivra pour la troisième fois d’un très-grand péril l’Église de Montauban, ayant

même les remontrances de Monlozumi enhardi tellement Jean Paulet, lieu:

tenant principal du sénéchal, qu’ilcom- :

mença de se trouver aux assemblées | etau bout de quelque temps fit en-:

tière profession de la religion. Le :

premier officier du roi qui se joignit à | l'Église fut Hugues Calvet, conseiller; suivi de Jean Constant, aussi conseiller, | Antoine Durant , lieutenant principal du juge ordinaire , et Jean Dubostÿ lieutenant particulier dudit juge, lé susdit Jean Brassac, lieutenant parti= culier dudit sénéchal, Bernard Alliés, avocat du roi, Jean Constant le Viel} conseiller, Or , l'Église de Montauban avaitétérudement assaillie par-dehors;, elle ne fut pas moinsrudement éprouvée par-dedans, voire par le pasteur même, qui devait être le premier à ÿ remédier. Nous avons dit ci-devant que le Masson, autrement appelé Vignols, s'était de soi-même ingéré au ministère, de laquelle indiscrétion (ox plutôt ambition, comme l’événement l’a montré) bien que Dieu se fût servi pour commencer l’église de Toulouse , si est-ce que les fruits en ont été finalement bien amers. Ce qui doit bien avertir l’Église de rejeter de bonné heure tels esprits quand il est question surtout du saint ministère. Ce person nage donc,enflé d'une opinion de soimême , troubla premièrement l'Église de Toulouse , ne pouvant souffrir Barrelles pour compagnon : et de là venu à Montauban, fit de lourdes fautes dès le commencement , divisant l’Église comme en deux, dont une partie était d'artisans, et l’autre de gens d’apparence : de quoi étant finalement survenu murmure, le corps fut réuni.

Mais pour cela il ne laissa de se servir des uns contre les autres, comme il advint en l'élection du consistoire, le lundi 47 mars ; là où il usa d’une merveilleuse impudence, faisant une élec-

tion à part, laquelle même il s'efforça de faire valoir, premièrement sans aucune publication devant le peuple, puis après accusant par la pratique de quelques: simples artisans, les principaux de l’Église du schisme que luimême faisait. Le scandale en fut grand ; mais bientôt apaisé par la modestie et patience incroyable de ceux qui avaient été ainsi outragés; de sorte que la sainte cène se célébra le dimanche 6 d’avril au temple Saint- Louis, avec le ministre et plusieurs de la religion de l'Église de Toulouse, ayant été lors contraints de s’absenter pour un temps pour avoir fait les prières en public. Mais la semaine suivante étant venu à Montauban un synode de cinqprovinces, à savoir, de Toulouse, Pamiers, Castres, Rovergue, Quercy, le Masson , qui avait été élu pour présider , voulant empêcher la présentation de certains articles que quelquesuns avaient dressés pour empêcher tels désordres, fut déposé de sa présidence et grièvement censuré, et n'eût été que ceux qui avaient proposé ces articles ne voulurent proposer leurs plaintés et doléances comme faire le pouvaient, dès-lors il eùt été entièrement déposé, comme il le fut finalement; bref, ç'a été comme un miracle que cette pauvre Église, poussée par un esprit si ambitieux et outrecuidé, à non-seulement subsisté , mais aussi a été si grandement avancée.

Cependant Satan ne dormait pas, se servant toujours de la cour du parlement de Toulouse, envenimée de plus en plus, laquelle, quelques jours avant Paques, publia un édit du roi contenant entre autres choses le bannissement de tous ceux qui, après l’élargis- $ement des prisons, ne voudraient vivre selon l'Église romaine, la cour y ajoutant que les villes du ressort qui faisaient prêcher étaient forclo-

ses da pardon conféré par cet édit.

Le vendredi 26 avril , le sieur de Vaillac, capitaine du château-Trompette de Bordeaux, fut envoyé par le sieur de Burie à Montauban,l’occasion étant telle : la cour de parlement de Toulouse avait de nouveau envoyé en cour les présidens de Paulo et du Tournier , avec instructions pleines d'accusations du tout fausses et calomnieuses contre la ville de Montaubant, aggravantsingulièrement la saisie du temple Saint-Louis, et la résistance faite aux commissaires , tàchant par cela d'obtenir permission d'y mener des forces pour la ruiner; ce que toutefois ils ne purent obtenir.

Mais bien écrivit le roïaux habitans, et le roi de Navarre à Burie, pour faire cesser la prédication publique ; pour lequel effet Burie n'y pouvant venir en personne, Vaillac envoyé par lui déclara aux consuls èt au conseil de la ville l'intention du roi, qui était que, faisant cesser les assemblées publiques , ils se contentassent des maisons particulières pour::y'faire leur prédication , ajoutant qu'on avait fait de grandes plaintes au roi des excès par eux commis; et en outre que Burie leur enjoignait de quitter le temple Saint-Louis, et aux consuls de dresser guet et bonnes gardes. Après-diner, le conseil assemblé au château arrêta d’un commun consentement que la prédication publique cesserait, mais qu’on enverrait un messager en cour au lieutenant Brassac , avec copie de tout , pour faire poursuite des calomnies mises en avant par le parlement.

Cette résolution déclarée à Vaillacpar François de Segnier, sénéchal, le rendit content ; mais :ayant le sénéchal ajouté-de sa tête que la ville n’entendait avoir autres ministres que ceux qu'il-plairait au roi leur bailler, Hugues Bonencontre,syndic, le désavoua

soudain quant à ce point, comme firent aussi les assistans. En outre, à la réquisition de Bonencontre, syndic, on commença de faire examen de la vérité touchant les calomnies imposées à la ville par le parlement; à savoir, que la ville de Montauban refusait de payer les tailles et autres impositions,ne voulant reconnaitre le roi pour leur prince ; qu’elle était pleine de séditions et port d'armes; qu’on avait Ôté les armoiries du roi des portes; qu’on avait violé les temples, démoli et abattu les autels et images; qu’on avait mis sus nouveaux péages; finalement, qu’on y forgeait de la monnaie au nom de l’Église avec telle inscription : Moneta ecclesiæ Montalbanensis. Sur tous lesquels points Vaillac ayant interrogé les magistrats et habitans de l’une et de l’autre religion, et s'étant transporté aux temples,couvens et portes de la: ville ; et autres lieux nécessaires , trouva motoirement le contraire être vérité , dont il chargea son procès-verbal ; faisant au. surplus déclaration qu’il serait loisible à ceux de la religion de s’assembler en privé, avec inhibition de les trouver ni rechercher en leurs maisons sous peine de «la hart. Il leur accorda aussi de s’assembler le dimanche 27 dudit mois dans le temple, pour cette fois seulement; maisilchangea d'avis soudainement, et manda qu’on cessât comme le ministre était prêt d'entrer en chaire. Ce qu’entendant, le peuple fut grandement désolé, et y eut de grands soupirs et larmes, mais Le tout s’apaisa l’après-diner, en la prédication faite et depuis continuée en la basse cour de la maison de Durant- Brassac, marchand. Ce même jour fut dépéché au roi de Navarre, Jean Camazille, l’un des serviteurs des surveillans, pour l’avertir de ce que dessus, et le lendemain Vaillacreprit son

chemin devers Burie pour lui faire entendre sa commission, et l’obéissance qu’il avaittrouvée en ceux de Montauban, afin qu'on se déportât de les plus molester; et de là venu à Toulouse, fit aussi le tout entendre au parlement, avec déclaration que le roi avait retenu la connaissance de cette cause, et pourtant sursoiassent sans passer plus outre.

Le 30 du mois, Brassac. retournant de la cour apporta lettres de pareille substance ; lequel ouï au conseil de la ville , il fut-arrêté que Jean de Jean, bourgeois, etBriende, notaire, feraient compagnie au gentilhomme qui devait porter la copie du procès-verbal de Vaillac à Burie, et de là à la cour, pour faire poursuite des susdites calomnies, et demander exemption de ladite cour à raison des inimitiés anciennes, mêmement depuis qu’à la poursuite des habitans de Montauban, le président de Ulmo avait été privé de son état, flétri et consigné à Saint- Malo de l'Isle pour ses faussetés et excès.

Au commencement de mai, Fe trois qui, dès le commencement de novembre, l’an précédent , avaient été. mis prisonniers à Château-Sarrazin , préservés jusques à cette heure-là par une singulière providence de Dieu, furent délivrés; mais le parlement, au lieu de donner lieu à ce que dessus, continuant ses entreprises, donna un arrêt, défendant toutes assemblées privées et autres quelconques pour quelque occasion que ce fût, sous peine de la bart à ceux qui s’y trouveraient, et de rasement des maisons où elles-se seraient faites, avec injonction aux voisins ‘et dizeniers de veiller, tant sur elles que sur tous ceux qui n’iraient à la messe. Davantage, le 7 du. mois, donna un autre arrêt contre certains de Montauban , à savoir, qu’il serait

procédé contre eux par défaut et ajournement à trois brefs jours; ce qui fut fait, et furent criés au Palais, bien qu’auparavantils n’eussent été assignés sur ce lieu; mais cela , grâce à Dieu , ne fit qu’aiguiser le zèle de ceux auxquels on en voulait, et encourager l'Église de plus en plus. Voyant cela, le parlement s’avisa d’un autre moyen, tâchant de faire à sa poste une élection des consuls de Montauban qu’on a coutume de changer au milieu du mois de mai. Et de fait, François de Seignier , sénéchal, fut à ces fins envoyé pour présider en cette élection ; mais les consuls anciens y donnèrent si bon ordre, qu'assemblant le peuple sanslui ils arrêtèrent l'élection de leurs successeurs : de quoi étant irrité et requérant que l’on procédât à une nouvelle élection , en laquelle il présiderait selon la charge à lui donnée par lé parlement, on lui répondit qu’on se tenait à ce qui en était fait, selon la coutume et les priviléges de la ville, par lesquels l’élection des consuls est laissée libre aux habitans sans que le parlement y ait que voir sinon qu’on s'y fût mépris. Cette élection done tint, étant confirmée par le lieutenant du juge ordinaire , au refus du sénéchal ; et, au lieu que par le passé on jurait par Dieu et tous les saints sur la croix et le missel, on commença de jurer par le Dieu vivant, levant les mains au ciel, et puis les mettant sur la sainte Bible.

Le 21 du mois, la cour de parlement donna un second arrêt contre les habitans de Montauban , par lequel Jean Paulet, lieutenant principal, Jean Brassac, lieutenant particulier, Amy Pegorier, premier consul, Jean le Masson, ministre, Hugues Bonencontre et Jean Porthus, syndics, Raymond de Lannes, Oliviers Amely et quelques autres furent condamnés à être pendus et exé-

cutés en figure, ct certains autres bannis, avec confiscation des biens et prise de corps contre plusieurs. J1 était aussi porté par le même arrêt que la maison où logeait le ministre serait rasée; de quoi avertis, ceux de Montauban délibérèrent d'envoyer à la cour à bon escient, étant députés pour y aller le lieutenant principal et Bonencontre, auxquels s’adjoignit le Masson. Ceux-ci tirèrent droit à Bordeaux, tant pour éviter les embüches qu’on leur avait apprétées sur le droit chemin, que pour communiquer l'arrêt à Burie , qui en écrivit au roi, à la reine mère et au roi de Navarre en leur faveur. Le parlement d’autre côté y envoya le président Daphis, Papus , conseiller, et Massaucal,avocat du roi.

Cependant ceux de la religion, au lieu de perdre courage recouvrèrent à Genève encore un ministre nommé Gaspard de la Faverge, du pays de Savoie, lequel a depuis servi au ministère à Genève, et y est décédé au Seigneur:

et fut présenté à l'assemblée le 23 dudit mois de mai : et deux jours après, qui était le jour de Pentecôte, la sainte cène fut célébrée en la basse cour de la maison de Pierre Pechelez. Voilà comme cette Église fut avancée parmi terribles tempêtes, mais ce que nous en avons maintenant à réciter est encore plus étrange, ne pouvant être la procédure que condamnée en plusieurs circonstances, approuvée de Dieu, toutefois quant à l'effet , et telle ce néanmoins , qu’il ñe serait raisonnable de la tirer en conséquence.

Premièrement donc, le5 juin, jour pour lors de la Fête-Dieu (qu’on appelle), ceux de la religion ne voulurent nullement permettre que la procession se fit par la ville, mettant gardes aux portes , et même ayant demandé secours aux églises circonvoisines. Ce qu’entendant, les moines et

prètres-situés hors la ville n’y osèrent entrer. Quelque temps après, Burie envoya un édit du roi au sénéchal de Quercy, du tout contraire aux susdits arrêts du parlement, portant inhibition de s’enquérir de ce que, chacun ferait en sa maison:quant à la religion, avec rétablissement des bannis : la copie duquel édit, portant seulement adrésse’ au parlement de Bordeaux, le sénéchal] refusa de publier, s’excusant là-dessus: Mais en ayant reçu pareille copie adressée au parlement de Toulouse, il en fit aussi peu de compte; le« quelparlement; toutefois, averti que le conseil du roine trouvait bonne sa procédure, fit dépendre les effigies des condamnés, qu'ils avaient fait mettre sur la place. |

ÆEn ce même temps, les prêtres et moines donnèrent occasion aux maux qui tôt après leur survinrent; car quelques-unes des maisons qui étaient joignant les murailles, ayant ouï le son d'une petite clochette du couvent des cordeliers; situé hors de la ville, comme sont aussi les autres couvents à Montauban, et sur cela s'étant levés, aperçurent quelques-uns entrant au couvent; sur quoi, ayant réveillé quelques autres qui montèrent avec eux sur la muraille, ils virent sortir du couvent un homme trainant une grande tronche de bois parmi les herbes jusques dans le fossé , et puis tâcher de la dresser contre la muraille en un endroit où il ÿavaitun trou par lequel en peu d'heures pouvaient entrer plusieurs personnes sans être aperçues; sur lequel personnage étant tiré un coup d’arquebuse par ceux qui étaient sur la muraille, il prit la fuite. Les consuls avertis de cela le matin, et ayant eux-mêmes trouvé la tronche de boïs dans le. fossé , bien marris de.ce que ceux qui les avaient découverts n'avaient eu plus de patience, se sai-

sirent des clés du temple deSaint- Jacques et du clocher, de peur du tocsin, et firent recherche sur lés cordeliers; mais ce fut trop tard, n’y étant trouvé d'étrangers qu’un capitaine italien, léquel , quatre jours auparavant, au vu et au su d’un chacun , monté de quatre chevaux et de bonnes armes , s'était venu rendre:cordelier , et portait l’habit; lequel constitué prisonniers rendit si bonneraison de son fait, qu’il fut rendu à caütion entre les mains de son gardien. Un autre soir , deux soldats furent vus par les sentinelles du boulevard dela porte du Moustier, considérant les fossés et les murailles. Toutes ces choses furent causes que plusieurs se tinrent armés, ce qui donna licence peu à peu à ceux qui n'étaient pas des plus sages, et qui en tirèrent d’autres après eux, de sorte que le dimanche 22, quelqu’un de son autorité sonna la cloche du temple Saint-Louis, qui y fit assembler lé peuple bien joyeux, espérant qu’on-y prêcherait, ce qui toutefois ne se fit pour.lors. Mais, le samedi 28, à grande peine put-on empêcher qu'il ne fût arrêté en plein consistoire qu’on y'précherait, comme de fait, il advint le 5 juillet, quoique les plus sages tehas sent de l'empêcher.

Le dimanche 13 du mois-de re quelques petits enfans étant allés de mander les clés du temple Saint-Jacques au vicaire , lui donnant à entendre qu’ils y voulaient aller faire-les prières, et le vicaire les leur ayant baillées pour la crainte du tumulte, soudain le temple fut rempli , et fallut que Dominique Cestat (quelque temps auparavant ordonné diacre), y fit les prières en la présence des consuls qui y accoururent, et visitant le temple avec le vicaire, trouvèrent qu’on; n’y avait rien touché ni emporté ; ce qui fut cause que quelque temps après, du

Croissant y prècha, et y furent faits deux baptêmes sans aucun trouble.

Advint au même temps un terrible.

jugement de Dieu sur un personnage nommé Thomas de Piscatoribus, de riche maison et fortapparente , et d’un bon esprit, mais au reste du tout adonné à volupté et dissolution; lequel étant de retour de Toulouse à Montauban fut frappé de manie, et sur cela étant visité par une certaine dame de Toulouse , de laquelle il abusait au su de son mari, avocat, qui y vint aussi , advint que surpris de sa fureur, et saisissant soudain son épée ,illatua, et son mari aussi qui était accouru aux cris de sa femme; puis sortant de sa maison avec l'épée sanglante , fut saisi par derrière, mis en prison , et finalementdélivré, sa furie étantnotoirement avérée : en laquelle ayant quelques intervalles il demandait les ministres pour le consoler , confessant le juste jugement de Dieu sur lui, et par fois leur proposant des questions curieuses par lesquelles commence volontiers l’athéisme; lequel jugement de Dieu servit à plusieurs à les tenir en crainte.

En ce même temps, Dominique Cestat,ordonné diacre catéchiste, ayant publiquement préché à Moncuc, sur son retour à Montauban , se sauva comme miraculeusement; car ayant aperçu les embüches, et pour cette cause rebroussé chemin, après s'être mis à pied, ayant baillé cheval, bottes, chapeau et épée à quelqu’un, il passa tout au travers de ses adversaires sans être reconnu.

Il a été dit ci-dessus comme le Masson s'était adjoint pour aller à la cour avec Jean Paulet, lieutenant et Hugues de Bonencontre, députés, auquel lieu, pour ce que tout n'allait à son appétit, ilne se put tenir qu'il ne protestât plusieurs paroles injurieuses contre

plusieurs gens de bien, et nommément contre le roi de Navarre, qui enfut tellement indigné, qu'ayant appelé le lieutenant, etJean de Jeanc, consul, ii leur enjoignit par trois fois d'écrire à Montauban qu'il n’y fût plus reçu, ajoutant que s’il n’eût eu égard au ministère, il l’eût mis entre les mains de la justice. Suivant cette injonction, Pierre Brinde fut par eux renvoyé pour en avertir le consistoire, auquel aussi ledit Brinde attesta que le Masson ayant fait quelques assemblées en cour s'était approprié l’argent qu’on avait quêté pour les pauvres. Étant donc Masson de retour, le consistoire lui interdit l’exercice de son ministère jusques à ce qu'il se füt pnrgé des crimes à lui imposés.

Mais nonobstant cette inhibition, le 3 août, jour de dimanche, après le catéchisme, ayant attitré secrètement plusieurs simples artisans, il se glissa en la chair, où ilusa de grandes invectives contre le roi de Navarre, les magistrats et le consistoire , dont il advint tel tumulte, qu’il y en eu méme qui mirent la main aux dagues ; mais, par la bonté de Dieu et remontrances de Gaspard de la Faverge, ministre envoyé de Genève, témoignant de tout ce qui avait été fait au consistoire , le peuple s'apaisa. Ce nonobstant, cet outrecuidé , ce jour même après souper, faisant autres chismes en l'Église , alla faire les prières à quelque troupe d'artisans dans les faubourgs au-delà de l’eau ; mais le lendemain, sachant que les magistrats le cherchaient , pour lui faire rendre compte du fait du jour précédent, il s'enfuit en Gascogne, là où depuis pour ses fautes il fut premièrement suspendu au colloque de Lectoure, et finalement déposé au synode de sainte Foy. Mais de rechef, nonobstant tout ce que dessus, en un synode tenu à

Castres, il fut fort légèrement rétabli au ministère, le 23janvier, de l’an 1562, et envoyé à Carcassone, duquel lieu il fut déchassé en une sédition qui y survint. De là s'étant retiré à Beziers, il en fut aussi chassé, ayant pris querelle au ministre du lieu , et finalement fut tué à Limoux, à la prise de la ville, dont ilsera parlé ci-après.

Voilà comme Satan trouve moyen de fourrer de grandes ordures au milieu de l'Église de Dieu, si de bonne heure on n’y prend garde devant que les y laisser entrer, ou si on n’y remédie promptement et avec célérité après en avoir vu les marques.

Au même jour, 3 du mois d'août, Bernard Biron, alors diacre et catéchiste, précha premièrement au bourg de Caussade, en la place publique , et, à son retour, ayant rencontré avec ceux qui l'accompagnaient un pauvre libraire de la religion, condamné à Toulouse qu’on menait à Cahors pour y être brûlé, ceux qui le menaient, épouvantés à la première vue des dessusdits, abandonnèrent leur prisonnier, lequel par ce moyen se sauva de leurs mains, sans qu’on y eût pensé de côté ni d'autre.

Le:14 du mois, Jean Carnin, diacre et catéchiste , précha premièrement à Albiac, village distant d’une lieue de Montauban; là où s'étant trouvés plusieurs de Negrepelisse qui, quatre jours auparavant, s'étaient aussi saisis de leur temple, ilne fut possible d’empécher ceux du lieu qu’ils n’en fissent autant.Or, déjà deux jours auparavant, le consistoire averti de ce que quelques étourdis voulaient faire au temple de Saint-Jacques , y avaient fait le guet,et le lendemain, au temple Saint- Louis, du Croissant, ministre, avait fait publiquement vives remontrances contre tels actes. Ce nonobstant, quelques-uns, la nuit dudit jour 44, entrés

dans ce temple, abattirent toutes. les images qu’ils mirent en un tas au milieu du temple, sans aucunement toucher aux calices, croix d'argent, ni autres ornemens ; de quoi fàché au possible, le lieutenant particulier en fit mettre quelques-uns en prison ; mais la crainte de plus grand mal les lui fit bientôt délivrer. Et cependant fut envoyé Pierre Brinde vers Burie pour l'avertir de ce qui était advenu; dont il fut tellement irrité que sa réponse fut que bientôtil se trouverait à Montauban pour manier tels séditieux comme ils méritaient. Brinde craignant cela prit en soi un merveilleux et étrange conseil, avertissant partout où il passait d’en faire autant à leurs images qu’on en avait fait à Montauban , afin que ceux qui prenaient la cause des images ne sussent à quel lieu courir le premier. Cependant, le lieutenant particulier, craignant qu’on fit de même par tous les temples de la ville, ayant appelé ceux du consistoire, leur déclara Le tort que ceux de la religion se faisaient et à toute la ville , en laquelle il serait contraint d’introduire forces des seigneurs circonvoisins, comme Terride, Negrepelisse, et autres qui ne demandaient autre chose, concluant que si on voulait éviter cela on luitint main forte pour punir les séditieux selon leurs mérites. Suivant cette remontrance, du Croissant parla vivement au peuple , jusques à déclarer que si on continuait, lui et ses compagnons seraient contraints de les abandonner, comme n’étant rien moins que chrétiens, puisqu'ils entreprenaient ainsi sur l’autorité du magistrat, de sorte que de là en avant chacun se montra plus sage pour bien peu de jours, quant au brisement des images. Mais, quant au reste , le temple de Saint-Louis étant trop petit, et les ministres étant partis pour aller à un

synode assigné à Villefranche le 20 dudit mois, le temple Saint-Jacques fut saisi; de quoi les consuls, pour leur décharge, firent protestation contre le consistoire, et dès-lors tout fut débordé; car, la nuit suivante, lesimages des augustins furent brûlées, et, le 25 dudit mois, Jean Constant, diacre, ayant fait au peuple toutes les remontrances possibles devant les dizaines appelées, bien qu’en général les assistans eussent promis de s’employer à réprimer les scandales, ce néanmoins, la nuit suivante on brisa et brüla les images du temple des cordeliers, de la chapelle de saint Antoine, de saint Michel, de saint Roch, de saint Barthélemy, et de Notre-Dame de Baguet.

Le mardi 26 du mois, fut publié l’édit de juillet, faisant grâce de tout ce qui avait été fait pour la religion par le passé, avec défense de faire assemblées publiques ni particulières, avec ou sans armes, pour ouïir la parole de Dieu, avec autres semblables clauses.

Duquel édit le peuple irrité brisa ce jour même au soir les images du temple des jacobins, qui firent ce qu'ils purent , ayant fortifié l'entrée du temple, sonnant le tocsin, et criant au feu pour avoir secours; mais , nonobstant tout cela, toutes leurs images furent mises en pièces et brülées , sans faire toutefois mal à personne. De là, cette foule de peuple courut aux Carmes, là où entre autres reliques (sans toutefois rien emporter ni or, ni argent, pi autre chose précieuse) , un certain drapeau qu’ils appelaient le saint suaire fut brûlé, et quelques reliques mises à part, et le lendemain publiquement ouvertes et montrées au peuple , où se trouvèrent des os de chevaux et autres bêtes, au grand ébahissement de l'Église romaine. Et tot après cet abattement d'images, les moines craignant quelque chose pire, sans qu'on

les chassât, ni qu'on leur fit aucun dommage ni outrage à leurs personnes, biens, ni édifices, se retirèrent où bon leur sembla, ne restant que les cordeliers qui demeurèrent et tinrent bon quelque tempsaprèsles autres.

Le mercredi 27 du mois , ceux de l'église collégiale Saint-Étienne, qui s'étaient fortifiés de gens etde bâtons à feu, ayant entendu ce qui était advenu aux jacobins et aux Carmes , perdirent courage, et par composition faite avec ces abatteurs d'images , les livrèrent toutes eux-mêmes, qui furent brûlées en plein jour devant eux, les enfans chantant à haute voix les commandemens de Dieu.Mais peu s’en fallut que, pour un crucifix neuf qu’ils avaient caché et que ces brûleurs demandaient à toute force, il n’advint quelque chose pire, ayant été un certain vicaire si mal avisé que de frapper d’une dague sur la tête un nommé Perrinet ; mais un consul survenant y remédia comme il put, le faisant mener en prison , disant toutefois ce Perrinet que, quand il eût été tué pour une si bonne querelle, il ne s’en fût soucié.

Ce même jour, les nonnains livrèrent aussi leurs images, et entre autres un vieux crucifix, auquel les pauyres ignorans avaient coutume d’accourir de bien loin au grand profit du

couvent, disant qu’il faisait miracle.

Mais n’ayant pu se garantir non plus que les autres, quelques-uns des plus dévotieux confessèrent avoir été bien abusés au temps passé. De là il en fut fait autant au temple des cordeliers, et finalement fut procédé aux images des maisons particulières, qu'ils faisaient apporter dehors sans entrer dedans les maisons, portant la Bible, montrant et lisant à ceux de l'Église romaine les passages de l’Écriture qui défendent les images.

Le 29 du mois après-diner , ceux de

l'église cathédrale , bien qu'ils se fussent fortifiés de gens, toutefois ayant vu ce que leurs compagnons avaient fait, usèrent de pareille libéralité , livrant au feu les images qui les avaient nourris, et donnant à entendre qu'ils ne demandaient que paix et amitié. Les magistrats bien étonnés ne faillirent de faire bons procès-verbaux qu'ils envoyèrent à Burie, qui leur manda que bientôt il viendrait à Montauban pour en faire la punition: et sur-le-champ commanda au sénéchal de Quercy de mander le ban et arrière-ban du pays, qu’il assigna au 20 du mois de septembre , auquel ne faillirent les gentilshommes. Mais , après avoir assez long-temps attendu, Burie, par la providence de Dieu, et ne 'sachant aussi quelle serait l’issue du colloque commencé à Poissy, au lieu de venir, envoya certains articles au sénéchal pour les faire publier par tous les lieux où les images avaient été brisées, et par ce moyen fut détournée cette tempête.

Le 24 du mois, les députés envoyés à la cour contre le parlement de Toulouse, apportèrent arrêt du conseil privé en date du 17 août, par lequel l'arrêt dudit parlement était entièrement cassé et annulé , et deux jours après arrivé de Genève , Martin Taschard , qui était du pays et avait été longuement désiré de ceux de l’une et de l’autre religion , pour sa singulière prud'homie, et plusieurs excellentes vertus desquelles il avait témoignage devant même qu’il fût appelé à l'Évangile : sa venue donc apporta grande joie à l’Église, au milieu de la peur où elle était, et deux jours après fut célébrée la cène avec solennelles prières à Dieu.

Cependant le bruit de l’appareil et de la venue de Burie croissait, et ceux de l'Église romaine recueillaient com-

me ils pouvaient les têtes et bras de leurs images pour l’émouvoir tant mieux à en avoir compassion ; à raison de quoi Guychard Scorbiac, syndic de la ville et surveillant, fut envoyé, comme aussi au contraire les deux chapitres envoyèrent Guillaume de la Planche, avocat, le chevalier de Roux et autres pour maintenir leur cause devant Burie étant lors à Agen : là où Dieu favorisa tant Scorbiac, que Burie reprit son chemin à Bordeaux, se contentant de la publication des articles envoyés auparavant au sénéchal de Quercy. Cela fortifia tellement ceux de la religion que, le 3 octobre, le consistoire ordonna que les sermons se continueraient autemple de Saint-Jacques et autres lieux, avec prières extraordinaires soir et matin, pour détourner ledessein de leurs adversaires se montrant de plus en plus.

Advint puis après, le 17 du mois, que Pierre du Breil, consul, ayant rencontré devant le temple Saint-Étienne un chanoine de ce chapitre-là , contre lequel prise de corps avait été décerné, tant pour paillardise que pour plusieurs propos méchans etséditieux, et le voulant constituer prisonnier, quelques soldats de ceux que les prêtres y avaient mis secrètement le lui ravirent; ce qui fut cause qu’il demanda force et secours à justice. À ce criarriva tel nombre de gens, que force fut aux soldats et au chevalier Roux d’ouvrir les portes du temple , où furent trouvés mousquets , arquebuses , corselets et autres armes de toutes sortes, dont les magistrats se saisirent, ensemble du prisonnier et de six autres de ce chapitre , le tout sans qu'il y eût meurtre ni blessure , qui fut une chose comme miraculeuse.

Au même temps, les images furent brûlées à Piquequaux, Albefeuille, I1made, Monbeton, Fontneuve, Ardus,

Ventillac, saint Léofiede, Sainte Raffine , au Fau et autres villages circonvoisins, auxquels, tous les dimanches, étaient envoyés les diacres et autres députés pour y prècher, y ayant d'ordinaire quatre exhortations dans la ville. Le 18 du mois, les nonnains, tant vieilles que jeunes, du monastère de l'Espinasse, près de Toulouse, conduites par Jean Fontenay, diacre de Toulouse, ayant laissé leur couvent pour jouir de la prédication de l'Évangile, vinrent toutes à Montauban, où. elles furent bénignement reçues et en maisons honnêtes.

Le 19 du mois le sénéchal fit publier les articles à lui envoyés par Burie, portant qu’on n’eût à s’assembler plus haut de dix ensemble, et que les armes des deux parties seraient retirées en une ou deux maisons, les clés desquelles seraient en la puissance de deux choisis par l’une et l’autre religion, avec injonction de vivre en paix, sans s’outrager ni quereller. Sur lesquels articles fut répondu de la part de ceux de la religion,le23 du mois, qu'ils promettaient de vivre en vraie concorde , et se comporter amiablement avec ceux de la religion romaine; et, pour cet effet, bailleraient gens responsables, comme ils les baïllèrent de fait , qui se chargèrent des armes de ceux de la religion. Le lendemain, le sénéchal ayant assemblé ceux de l'autre part, les miten la protection et sauve-garde du roi , avec inhibition à toutes personnes de les molester ni troubler, et à eux aussi d’outrager ni molester aucun ; quoi fait, il alla publier ces mêmes articles à Montalzat, Cahors et autres lieux.

Cette composition ne fut de longue durée, étant advenue grande sédition à Caussade par ceux de la religion romaine , et pareillement à Grenade, où ceux de la religion avaient été cruel-

lement traités, sans que le sénéchal en eût tenu compte : ce qui fut cause que ceux de Montauban y envoyèrent secours et reprirent leurs armes ; d’autre côté ceux de l'évêché s'étaient fortifiés de gens,etavaientmuré leurs portes. De quoi grandementirrités ceux la religion firent monstre en armes de nuit, le dernier dudit mois; ce néanmoins, par le moyen des magistrats, il y eut telle composition qu'ils promirent de vivre en paix, et que la garnison de l'évêché viderait ; mais voulant les chanoines nonobstant cela faire des mauvais, un chanoine nommé Prevost, fut grièvement blessé, et l'issue fut telle que le feu fut mis au chœur, et le reste des images abattu,

Le 15 du mois de novembre, les abatteurs d’images, passant près de Cayrac, furent châtiés par les moines du lieu qui en tuèrent un. Et, le lendemain, arriva à Montauban la Faverge, ministre, apportant les nouvelles de l’horrible massacre commis audit lieu, ce qui ne servit pas pour amender les troubles, non plus aussi que ce qui avait été fait à (Castelnaudari, de sorte qu’on commença de garder les portes, non-seulement de la ville avec bon guet de nuit, mais aussi des temples, à l'heure des sermons et prières; et furent publiées certaines ordonnances militaires au château royal,

Le 17 du mois, les nonnains de Montauban, avec leurs voiles et habits gris, vinrent premièrement au sermon, et depuis se vêtirent de robes noires et de voiles blancs qu’elles ne voulurent jamais laisser depuis, hormis une seule, quise fit recevoir en l’Église.

Le jeudi 25 du mois, jour de Noël, quelques étourdis de Montauban ayant trouvé au village de Bressols un prétre chantant messe , le firent monter ainsi vêtu qu’il était sur un âne, le visage tourné vers la queue, qu’il tenait

d’une main, et son calice de l’autre , avec son hostie contre le front et des bulles sur les épaules, étant aussi le missel perté sur la pointe d’une hallebarde ; et ainsi mené à Montauban en la place publique, s'étant dévêétu il mitlui-même le feu à ses revétemens, foula aux piedsson calice etson hostie, et de là, sans qu’on lui eût fait autre mal quelconque, s’en alla de son gré ouir le sermon. Mais cette insolence fut très-grièvement reprise par Taschard préchant ce jour-là, et même en furent censurés au consistoire et suspendus de la cène les auteurs de cet acte ; laquelle cène fut célébrée le dimanche suivant 27, du mois, où communiquèrent tous les magistrats, à savoir , les deux lieutenans du sénéchal et du juge ordinaire , les consuls , deux conseillers et l'avocat du roi, ce qui ne leur était point encore advenu ; ç'a été une impudence extrême à celui qui a écrit de la sédition de Toulouse , de dire qu’on avait éventré le prêtre et vendu ses boyaux publiquement , au lieu qu’on ne lui donna une seule chiquenaude, bien qu’au reste cet acte fût très-mauvais, et même digne de griève punition corporelle.

Au mois de janvier suivant, et commençant l’an 1562, voyant ceux de Montauban , les esclandres survenus en divers lieux se délibérèrent de faire provision d'armes pour leur nécessité, en quoi étant empêchés par ceux de Moyssac, dont le cardinal de Guise était abbé, et qui leur retinrent quatre cents piques qu’ils faisaient venir de Biscaye , peu s’en fallut que dès-lors il n’en advint grand mal, ayant été surpris quelques prisonniers de part et d'autre; mais finalement chacune partie se contenta de ravoir les siens sans passer plus outre , et ainsi continua l'assemblée jusques au mois de mars suivant.

L'église de Negrepelisse en Quercy»

près Montauban, commença par six hommes, entre lesquels Guillaume Rodeur, Jean Chapelle, et Antoine Vallette, furent les principaux pour en amener d’autres et dresser leur église.

Ayant donc envoyé à Montauban pour leur assister et les conduire en cette besogne, ledit Rodeur et Jean la Font, notaire, furent élus diacres, le 13 janvier 1561, Jean Artis et Raymond du Mas, surveillans, et pareillement Jean Chapelle et Antoine Vallette, diacres de Vieulle, d’autant que ces deux églises se sont toujours entretenues sous un même régime. Leurs assemblées pour quelque temps furent en secret, avec lecture de quelques chapitres du vieil et nouveau Testament , les ministres voisins les allant souvent visiter ; et y préchèrent un dimanche 2- de mars, que Bernard Preisac, ministre de Cieurre, retournant du synode tenu à Montauban, et prié grandement de ceux du lieu, y précha le premier publiquement par deux fois, qui fut cause que l’église multiplia grandement, voire tellement que le 3 de mai suivant la cène y fut célébrée.

Le seigneur du lieu, grand ennemi de la religion, ayant prévu cela, etvoulant prévenir, fut en personne à Toulouse, où il obtint un huissier de parlement Pour constituer prisonniers ke ministre et ceux de la religion, et pour exécuter cet arrêt s’accompagna de quelques gentilshommes ses voisins; mais Dieu voulut qu'ils arrivèrent trop tard, étant déjà la cène célébrée, et le miaistre avec les principaux s'étant retirés à Montauban, ne pouvant faire ledit huissier autre chose que son procès-verbal. De tout cela, rapporté à Toulouse , la cour décerna cinq prises de corps et dix-huit ajournemens personnels ; mais tant s’en faut pour tout cela que ceux de la religion perdissent

courage, qu’au contraire, le 10 d'août, Gaspard de la Faverge , ministre de Montauban, à leur réquisition , précha au temple dedans la ville , lequel cinq jours après ils repurgèrent de toutes les images, suivant l'exemple de ceux de Montauban. Et ainsi continuèrent ces deux églises jusques à l’édit de janvier, multipliant tellement que méme ils fournirent de leurs diacres aux lieux circonvoisins pour y établir nouvelles églises.