DIVERSES ÉGLISES DRESSÉES PAR CEUX DE MONTAUBAN

Le 14 août de l'an 1561, fut prèché en public, dans le village d’Albiac , à une lieue de Montauban, par Jean Carvin, lors diacre extraordinaire de Montauban.

Le 22 du même mois, l’église fut publiquement dressée au village d’Ilmade, à une lieue de Montauban, par Pierre Clément, aussi diacre de Montauban ; ce qui n’advint sans grand détourbier par le moyen du sieurde Parasols qui, peu après, en déchassa ceux de la religion.

En septembre audit an, François Calvet , qui avait été curé de Montalsat et official de l'évêque de Montauban, fut ordonné diacre catéchiste, et envoyé à Montalsat, où il dressa l’église.

Auquel temps aussi commença l’église de Réalmont, près de Castres, où futenvoyé Bernard de Biron, aussi lors diacre de Montauban.

Le 11 octobre, fut dressée l’église de Piquequos et les images brülées.

Le 26 octobre, fut préché au village dit de Fau, par Casenone, diacre de Grenade, dont il avait été chassé ; auquel succéda Pierre du Croissant, et Pierre du Peirier , à Brunique.

Au mois de janvier 1562, l’église fut

plantée au château de Cataleux, à trois lieues de Montauban, ayant été pris par escalade, sans aucun meurtre toutefois.

Le 19 février suivant, l’église commença à Cayllus en Quercy, par le ministère de Etienne Mouaillian,

Aa mois de de janvier, Jean Carvin prêcha premièrement à Cieurac, puis à Saint-Cire de la Popie où il dressa l'église.

Le 15 mars, fut fait le prêche devant le temple et ordonné un consistoire à Saint-Léofaire, par Jean Constant qui avait été rappelé de Lavaur par son église de Montauban.

Réalville, au mois de février 1562, et Sept Fonts dressèrent leurs églises par le moyen du consistoire de Negrepelisse.

Lavaur, ville épiscopale, n’a eu forme d'église jusques au mois de juin 1564, et ce par le moyen d’un nommé la Berthe, envoyé de Montautauban ; Jean Constant, ministre, y fut depuis envoyé, qui y arriva le 12 février 14562, et le lendemain, par l'avis du consistoire, y établit pour ministre Jean Fontaine. Ilscommencèrentalors à exercer leur ministère hors la ville, suivant l'édit de janvier , dans une maison particulière, y assistantles magistrats avec quelque nombre d’arquebusiers et hallebardiers, pour y empêcher qu’il n’y survint aucun tumulte. Voyant cela, sur la fin du mois, Pierre Danez, natif de Paris, évêque, des premiers professeurs établis à Paris par le feu roi François Ier, et des plus doctes de France en la langue grecque; autrefois des premiers à condamner les abus de la papauté, et depuis ayant été et très-mal profité en Italie, devenu précepteur du roi François IT, ayant succédé en cet évêché de Lavaur à l'évêque Selva, son Mœcenas, étant finalement devenu très-

grand ennemi de ceux de la religion, se délibéra d'exécuter par finesse ce que par force il n’avait pu empêcher.

Suivant donc cette délibération , il usa de telles remontrauces envers les consuls et le consistoire, en l’absence de leurs pasteurs, qu’ils promirent de ne faire plus de garde , comme lui de sa part aussi promettait de baïller congé à la garnison qu’il tenait au temple Saint-Hilaire. Cependant. sous main, au même temps, il avertit tous les prêtres de son diocèse, sous ombre d’une procession solennelle, de se trouver un jour de dimanche dans la ville avec armes couvertes. Cet accord rapporté à du Croissant, ministre, Dieu lui ouvrittellementl’entendement, encore que lui ni les autres ne sussent rien de la conjuration, qui la leur dépeignit, et les en assura par telles conjectures, qu'ils résolurent avec lui non-seulement de n'ôter leur garde accoutumée ; mais, au contraire, de la redoubler le lendemain , et de ne se fier aux paroles de l'évéque, qu’ils n’en vissent l'effet, dont bien leur prit.

Car, le lendemain, étant la procession, avec son évêque, arrivée près de la porte de la ville , hors laquelle ceux de la religion prêchaient, toute cette multitude ( en laquelle ceux qui n’avaient point d'armes avaient des pierres en la main) marcha droit vers l’assemblée avec grande furie , pensant la trouver sans aucune garde. Mais cela étant aperçu et les magistrats, avec tous les hommes, étantsortis à ce bruit, les assaillans. se trouvèrent tellement effrayés au seul regard de ceux qui se présentèrent pour leur faire tête , que tous se mirent en fuite, et ne tint qu’à ceux de la religion que l’évêque et toute sa suite ne fussent très-rudement châtiés de leur folie; mais Dieu y pourvut tellement par le moyen des magistrats et d’un capitaine nommé

Saint-Jullian , étant de la religion, se jetant entre deux, qu’il n'y eut aucun meurtre commis ; même, qui plus est, pendant ce tumulte le sermon ne cessa point , et fut le ministre patiemment écouté avec prières par les femmes et enfans quinese départirent point de l'assemblée, et ainsi continua l’Église deprécher dans la ville jusques à la pleine déclaration de la guerre,

Bernard de Biron, le 3 du mois d'août 1561, précha le premier publiquement au bourg de Caussade, distant de trois lieues de Montauban, et y continua l’Eglise paisiblement jusques au 19 d’octobre suivant : auquel ayant été émue sédition par leurs adversaires ( ce qui advint aussi le même jour à Grenade), quelques-uns d’entre eux furent blessés, et même y en eut un jeté par les fenêtres, auquel puis après, au lieu d'en avoir pitié, les jambes furent cruellement brisées à coups de marteau. Eh bien que, quatre jours après, le sénechal de Quercy, revenant de Montauban, y fut arrivé, si ne fit-il aucune punition des séditieux ; ce que voyant, ceux de Montauban leur envoyèrent secours pour les maïntenir en leurs assemblées , dans lesquelles ils continuèrent jusques aux troubles de la guerre. |

Quant à Cahors , ceux de la religion, depuis la prise de leur ministre , lan 1560, furent contraints de superséder l'exercice de la religien jusques en l’an 1561 : environ la fin de Caréme, quelques écoliers dispersés par les persécutions exercées à Toulouse, et retirés pour la plupart à Cahors {où pour lors était docteur régent en droit un fort grand personnage nommé Roaldès) , donnèrent tel courage à eeux de la religion , qu’ils y trouvèrent qu’ayant enfin recouvré de Montauban pour ministre Dominique Cestat, ils commencèrent à prêcher en public le

15 d'octobre. Voyant cela, ceux du siége présidial , et que de jour à autre la multitude croissait, ordonnèrent que les consuls avec leursassesseursiraient à la fin de l'assemblée pour prendre les noms de ceux qui y assistaient. Or était lors absent le ministre pour quelques affaires, en l'absence duquel un diacre nommé Corneille, faisant les prières, les consuls et assesseurs y arrivèrent; aux interrogats desquels il fut répondu entre autres choses qu'ils avaient permission du sieur de Burie de faire ce qu’ils faisaient, et n’y eut celui qui ne baïllât son nom franchement. Cette information , avec le dénombrement des noms, étantenvoyée au parlement de Toulouse, au lieu que les chanoïnes et autres ecclésiastiques faisaient bien leur compte qué la dissipation de l'Église s’en ensuivrait, il n’en advint rien, tant à cause de la susdite réponse, que principalement à cause qu'entre les dénommés furent trouvés les deux plus jeunes enfans de Massaucal, premier président, et le fils aîné de De Paulo, second président et quelques autres des plus apparentes maisons auxquels on ne voulaittoucher. Voyant cela, l’évêque nommé Berthrand, frère du cardinal, qui avait été garde-des-sceaux avec ses chanoines, et un italien Crémonnois, habitué de long-temps en la ville, y adjoint le chancelier de l’université nommé Manfrède, surnommé de Bieulle, délibérèrent dès-lors de ruiner l'assemblée par voies de fait. Mais comme ils étaient prêts d'exécuter ce dessein, ayant même sonné le tocsin longuement, avertis que l’un des susdits enfans du premier président , accompagné des enfans de maison de Toulouse, présentait ce jour-là un enfant au baptême , ils n’osèrent passer outre ce jour-là et donnèrent ordre de faire par prières que les enfans des susdits pré-

sidenst.autres de Toulouse, etnommément:du sénéchal (des enfans duquel ledit diacre était conducteur), fussent rappelés par leurs parens. Cela étant fait, persévérant les susdits en leur méchante et sanguinaire volonté, un jour de dimanche 16 novembre, étant assemblée une compagnie d’environ cent personnes, sans aucune femme, en une maison obtenue à ces fins du sieur de Cabreres, le tocsin sonné, et tous les séditieux meurtriers assemblés , les portes rompues et la maison assaillie par feu etpar tous autres moyens, ils se ruèrent au travers de ces pauvres gens, dont les uns furent massacrés en la cour de la maison, les autres tués par les rues , se voulant sauver; entre lesquels un riche marchand nommé la Gnacherie, fut traîné jusques en sa maison, où non pas lui seulement fut tué , mais aussi sa femme et ses enfans avec saccagement de tous ses biens; plusieurs écoliers aussi de bonne maison y furent massacrés. Voyant cette furie , quelques-uns restés dans la maison , délibérèrent dese défendre jusqués au bout en une vis, ce qu’ils firentsi courageusement et heureusement, queles séditieux se voyant repoussés plusieurs fois, se contentèrent de faire le guet à la porte. Le soir venu, ce qui était de reste échappa par le toit de la maison, etentreautres , la Faverge, ministre, lequel passant par là sur son retour à Genève, s’y était arrêté; et lors s'étant sauvé au collége, affrontantles murailles de la ville par lesquelles. à: l’aide d’un du collége il fut dévallé, ilarriva devant jour à Montauban pour en rapporter les piteuses nouvelles; le massacre fut d'environ cinquante personnes desquelles il y eut de vingt-cinq à trente dont les corps furent arrangés et demi-brülés sur le pavé après toutes sortes de cruautés et ignominies exer-

cées sur eux. Cette pauvre Égliseétant pour s’accroître de leur ruine :selon qu'il voyait le roi de Navarre se départir de l'exécution de l’édit de janvier, Burie donc et Monluc s'étant acheminés vers Bordeaux et Agen, pour remédier aux troubles qui y étaient de nouveau survenus, Monluc, laissant ledit sieur Burie derrière, arriva à Castelnau de Montratur; là ou qui furent envoyés pour en informer et faire justice, ensemble des autres excès commis en ce temps-là par ceux de l'une et l’autre religion. Et de fait, il y en eut quelques-uns d’exécutés à mort; mais cette justice ne dura guère comme ilsera dit ailleurs, étant Monluc peu affectionné à ce fait, et finalement s'étant rendu peu à peu du tout ennemi de ceux de la religion, ainsi désolée ne perdit courage toutefois, et y fut envoyé de Montauban, pour la remettre sus, Jean Carvin, le jeudi 19 février 1562. Le roi averti de ces affaires députa en diligence deux commissaires, à savoir, Compain, conseiller du grand conseil , et Girard , lieutenant du prévôt de l'hôtel, assistés de la main forte de Burie et Monluc, ayant envoyé quérir le lieutenantprincipal de Lauzerte , accusé par les prétres d’en avoir emprisonné quelquesuns pour avoir mis le feu en un lieu où ceux de la religion faisaient leurs prières, nonobstant que le lieutenant, arrivé à son mandement lui remontrât qu’il avait eu commission de Burie et de lui-même pour ce faire, il s’oublia tant, que de le frapper sur le visage d'un bâton qu'il tenait en sa main, avec autres outrages, tant de fait que de parole. Et qui plus est, lui-même l'ayant lié de cordes par le corps et par les bras, et mis une hart au cou, ct'attaché à la croisée d’une fenêtre , était prêt de le pendre et étrangler quand un parent dudit lieutenant y

survint : lequel étonna tellement Monluc de la remontrance qu’il lui fit de la faveur, parenté et noblesse de la maison dudit lieutenant, qu’il le lui bailla en garde pour cette nuit-là. Le lendemain, Monluc, sur les huit heures, arrivé à Lauzerte avecses forces, Terride n’y voulutentrer en personne, mais leur exposa en vopprobre et en spectacle ledit lieutenant, sur quoi les carmes mêmes chez lesquels il s'était arrêté pour déjeüner, intercédèrent pour sa délivrance; mais ce fut en vain, car il ne laissa de le trainer jusques à la dinée qui échuten la maison d’un gentilhomme, cousin dudit lieutenant. Ceux de la religion voyant telles furies, s’écartèrent comme ils purent, tâchantsurtout de sauver leur diacre qu’ils avaient eu de l’église de Montauban , lequel étant reconnu en chemin et présenté à Terride, demeuré à Lauzerte, l’ayant baillé en garde à certains soldats , il fit sur-le-champ dresser une potence en intention de le faire pendre sitôt qu’il aurait reçu commandement de Monluc. Cependant Burie, arrivé à Lauzerte, et logé en la maison du lieutenant, ayant entendu les outrages qu’on lui avait faits, envoya quérir Monluc, qui s’excusa comme bon lui sembla; et,sur cela, le lieutenant fut remis en sa liberté, sans autre réparation toutefois , fors que Monluc lui fit quelques excuses, lui disant, entre autres propos, que de papiste il était devenu huguenot , aussi bien quel’évêque de Valence son frère, mais qu’il était prêt de devenir Turc, voire d’aller à tous les diables si le roi le lui commandait, Le diacre aussi fut relâché et rétabli en sa charge par Burie, après qu’on lui eut rendu témoignage qu'il n'avait outrepassé les édits du roi; et par ainsi, ces pauvres églises ayant reçu ces secousses , demeurèrent encore en quelque état jus-

ques à ce que la guerre fut du tout enflambée.

Quant au pays de Rovergue, nous avons laissé prisonniers à Rodès Malet, ministre de Millaut, avec Vaysse, avocat et diacre, un nommé Montrouzier, et quatre autres de la ville, desquels nous parlerons maintenant. Ayant été, le 11 janvier 1561 à Pâques, le cardinal monté au plus haut de la tour, avec son maître d'hôtel Solsac et un valet de chambre, après avoir enquis les prisonniers de leur traitement, bien qu’il les vit de ses yeux ayant les jambes blessées de la pesanteur de leurs fers, finalement les interrogea en cette façon le cardinal : Pourquoi êtes-vous prisonniers, car l’on dit communément que les prisons sont pour les malfaiteurs ?

Malet : Nous ne sommes, grâce à Dieu, ni brigands ni larrons, bien qu’au reste, devant Dieu, nous ne valons rien; mais, devant les hommes, nous ne pensons avoir commis rien digne de prison, et n’est pas de maintenant que les enfans de Dieu sont emprisonnés.

Le cardinal : Il est vrai que tous ne valons rien, et de ma part je m’accuse, et suis le plus grand pécheur de la terre; mais encore, dites-moi de quoi êtes-vous accusés, car je crois que vous avez été ouïs.

Malet : Je crois, monsieur, que vous savez bien le tout.

Le cardinal : Pourquoi vous êtesvous ingérés de prêcher à Millaut sans y être envoyés de moi qui en suis le pasteur, et qui me suis toujours mis en devoir de pourvoir le pays des plus doctes précheurs de France ? Ne savez-vous pas que Nemo hominum hunc honorem assumere debet nisi qui vocalus est sicut Aaron? et puis, quomodé prædicabunt nisi miltantur ?

Malet : Je l'avoue, et n’y suis pas

venu sans être légitimement envoyé.

Le cardinal : Par qui?

Malet : Étant requis par les fidèles de Millaut, que je ne vous nommerai point pour ce que vous les haissez et pourchassez leur mal. Je leur ai été envoyé par légitime élection , et eux puis après m'ont aussi élu et approuvé mon ministère, comme aussi je leur ai prèché Jésus-Christ purement et modestement, sans port d'armes, ni que personne y ait été offensé , dont nous sommes chargés à tort.

Le cardinal : Je vois bien que nous ne serions pas d'accord de la vocation; mais ceseul point montrera vos assemblées être illicites, c’est qu'elles sont contre les édits du roi, ayant tant de fois défendu de monter en chaire sans être approuvé des évêques.

Malet : Nous ne voudrions en rien offenser sa majesté; mais nous disons que les évêques ont trompé les rois, qui les ont estimés vrais pasteurs, ce qu'ils ne sont pas; bref, puisque vous usez du mème langage envers moique les sacrificateurs envers les Apôtres, j'userai de la réponse apostolique, c’est à savoir, qu’il faut plutôt obéir à Dieu qu'aux hommes.

Le cardinal : Indubitablement vous êtes opiniätres ; si vous êtes si gens de bien, pourquoi ne vous montrez-vous en plein jour?

Malet : Pour ce que vous nous en empèchez, et comme les Apôtres ont prêché au temple quand il a plu à Dieu , aussi s’est bien assemblée l’Église de Jérusalem en pleine nuit, en la maison de Marie, mère de Jean Marc, et saint Paul en la ville de Troas, comme aussi a fait toute l'Église ancienne (comme vous savez bien) n'étant pas le devoir d’un pasteur d'exposer à son escient ct sans nécessité son pauvre troupeau à la rage des loups.

Le cardinal : 1 faut obéir aux supérieurs, mais je ne m’offense pas tant de vous que de monsieur Vaysse (car toujours l’honorait-il de ce mot), lequel vous est allé quérir , ce qu’il n’a jamais voulu confesser, ni dire les noms de ceux qui lui en ont baillé la charge. Ditesun peu, monsieur Vaysse, n’avez-vous pas fait grande faute de faire venir ici ce bon vieil homme, de la perte duquel vous serez cause, si Dieu et le roi n’ont pitié de lui ? Ne savez-vous pas que je suis votre pasteur?

Vaysse : J'ai répondu à mes juges, et ne suis tenu de nommer personne.

Si j'ai conduit iciun homme de bien, je n’ai point failli; et que vous soyez mon pasteur , je ne le connus jamais, vu que ne-m’avez jamais administré pâture. |

Le cardinal ; Iest vrai que les affaires nous empêchent de précher ; mais la règle y est, qui per alium facit, etc.

Vaysse : Les Apôtres, bien qu’ils en aient envoyé plusieurs prêcher, n’ont toutefois jamais pratiqué cette règle ; au contraire, saint Paul a dit: malheur sur moi si je n’évangélise ; il ne conseille pas à Timothée de se charger desaffaires de ce monde pour oublier sa charge.

Le cardinal : Si nous le pouvions, il le faudrait faire; si ne pouvez-vous nierque n’ayez oui de bons précheurs; car vous avez autrefois enseigné la jeunesse en cette ville. Tu. alios docuisti et te ipsum non docuisti.

Vaysse : J'ai enseigné les lettres humaines , et n'ai pas fait mon devoir d'enseigner ce que Dieu m’avait appris, en quoi je le prie me faire miséricorde.

Le cardinal : Je crois que vous n’étiez pas pour lors de cette secte.

Vaysse : Nous ne faisons point de secte ni de division , nous tenant unis à notre chef Jésus-Christ; mais au reste j'étais dès-lors chrétien, comme aussi j'avais toujours oui dire de vous, monsieur, et nesais pas qui vous a changé.

Le cardinal : Penseriez-vous donc que je suis hypocrite ?

Vaysse : Vousle savez.

Le cardinal : Oui, et Dieu le sait aussi. Je croisen l'Église, ce que vous ne faites pas.

Vaysse : Nous croyons l’Église et non pas en l'Église, mais en Dieu,avec la vraie Église. 4

Le cardinal : Je vois bien que vous êtes grand théologien.

Vaysse : Je n’y sais pas beaucoup.

Le cardinal : Dites du tout rien. Venez, ça n'est-il pas écriten l’épitre, ad Philemonem, Gratias ago Deo meo memoriam tuif aciens in omnibus oratiohibus meis, quum audio tuam charitatem et fidem quam habes in dominum Jesum Christum et in omnes sanctos ?

Le benoît saint Paul ne dit-il pas là qu’il faut avoir la foi dans les saints?

Les saints ne sont-ils pas l'Église ? 11 faut donc croire en l'Église, quoi que vous claquetiez.

Vaysse : l'Apôtre est bon docteur et interprète de soi-même, nous enseigant, au premier des Éphésiens, qu'il ne faut pas rapporter la foi aux saints, mais bien la charité, écrivant ainsi :

Ayant entendu la foi que Vous avez au Seigneur Jésus-Christ, et la charité que vous avez envers tous les saints, je ne cesse de rendre grâces pour vous : ce qu’il réitère aussi au premier des Colossiens.

Le cardinal : Vous interprétez ainsi le passage que j'ai allégué, c’est votre avis?

Vaysse :C’estl’avis del’esprit de Dieu.

Le cardinal : Je vous plains.

Vaysse : Je vous supplie donc trèshumblement me faire ôter ces fers.

Le cardinal : Si j'étais votre juge , ou que vous fussiez en ma puissance , je le ferais ; mais vous êtes en la maison et puissance du roi; toutefois, si vous vouliez vous réduire, j'irais plutôt à pied à la cour que vous ne fussiez délivrés.

Vaysse : Nous savons que, sans aller au roi, votre autorité nous ven soulager.

Le cardinal : Voire, si vous n’eussiez été si fous ni vos semblables aussi; vous êtes tous de jeunes fous.

Vaysse : Festus en dit autant à saint Paul.

Le cardinal : Celui-ci se compare à saint Paul.

Vaysse : J'ai le même esprit, grâce à Dieu; mais non pas en si grande abondance.

Le cardinal puis après fit une longue exhortation pour les amener à quelque desdites ce que n'ayant pu nullement obtenir, il leur dit qu’ils y pensassent, et leur en fissent réponse dans quinze jours.Et, sur la fin du mois, leur fitalléger les fers, et leur bailla des bas de chausses.

Une autre fois, de Fino, jacobin , avec le prieur du couvent des jacobins, les vinrent voir et disputèrent sur la prière des saints, alléguant le 3 de Baruch. A quoi lui étant aisément répondu, le prieur mit en avant ces mots pärlant des offrandes : Non apparebis coräm domino Deo tuo vacuus. Sur quoi de Fino lui ayant dit même qu'il n'était qu’une bête , et tirant à part Vaysse, duquel il avait été ami familier et fortprivé, lui dit ces mots; monsieur Vaysse, mon ami, il faut que vous fassiez ce que vous à dit monsieurle cardinal,lequel vous aime etqui peutvous faire du bien; car il est grand.

Vaysse : Je ne suisni moine ni ventre, et n’ai que faire de biens quelconques, joint que le cardinal ne me peut faire aucun bien; car tout bien vient de Dieu : depuis que vous avez mangé de sa soupe , vous n'avez ‘été tel que vous vouliez. Dieu vous fasse miséricorde , et ainsi se départirent.

Le mardi-gras qu’on appelle en l’Église romaine, le cardinal , accompagné de l’évêque de Vabres , son neveu, du lieutenant-criminel , et de messieurs les docteurs Beauvoisin et de de Cambo, étant venu voir les prisonniers, au partir des danses publiques, leur parla ainsi: Après que nous avons vu ceux qui célèbrent genialia , nous avons avisé de vous venir voir; car si nous prenons plaisir à regarder ceux qui s’égayent , il nous faut pleurer avec ceux qui pleurent ou bien les réjouir. Voici messieurs les docteurs, que vousavez ouïs souvent, qui parleront encore à vous; car Dieu leur à donné dusavoir. Sur cela, Beauvoisin s'adressant à Vaysse et à Montrousier (lequel, encore qu'il fit toutce qu’on voulait, ne laissait toutefois d’être toujours prisonnier), leur parla hautement et longuement de la prédestination, repentance et patience, sans autrement les presser. Cependant le car-

-dinal et de Cambo attaquèrent Malet

de diverses questions. Premièrement, si l'Église était plutôt que l’Écriture.

Malet : Oui, car l'Église était devant Moïse.

De Cambo : Il faut donok que l'Église donne autorité à l'Écriture.

Malet : Je nie la conséquence. Car, encore que Moïse (qui est le plus ancien écrivain que nous ayons) ait écrit long-temps depuis le commencement de l’Église, si est-ce que la substance de la parole qu’il a écrite a été la naissance de l'Église , étant pour

cette cause appelée semence incorruptible : et de fait, comme il n’y a point d'Église sans foi, aussi faut-il que la foi présuppose la parole de Dieu.

De Cambo : Où était votre Église devant quarante ou cinquante ans, ?

Malet : En la terre, et parmi vous, très-mauvais laboureurs de la vigne , auxquels pour cette cause elle est ôtée.

De Cambo : Mais en quel lieu? Car la nôtre a été partout depuis la venue de Jésus-Christ.

Malet : Je vous lenie; car jamais tout le monde universel en toutes ses parties n’areçu l'Évangile, mais beaucoup moins votre Église romaine qui n’a jamais été reconnue telle que vous la faites que d'une partie de l'Occident ; mais, quant à notre Église, encore que pour un temps il lui en ait pris comme du temps d’Élie , elle a toujours été, est, et sera partout où ilyenaeuet aura qui connaissent et invoquent le vrai Dieu, sans étre attachée à lieux ni à personnes.

De Cambo : Pourquoin 'étésvous de notre Église? -

Malet : Pour ce qu ’elle n'est l'Église, puisque la parole de Dieu n’yest point, et par conséquent, Jésus-Christ n'en est point le chef.

Le cardinal: Soyons unis et toute votre peine sera passée; ne voulezvous pas venir avec moi ?

Vaysse : Je ne sais pas où vous voulez aller.

Le cardinal: A la messe.

Vaysse : Je mourrai plutôt,

Le cardinal : Et vous, Malet, êtesvous de l'avis de Vaysse?

Malet : Oui, monsieur.

Le cardinal : Et vous, Montrousier, voulez-vous aller à la messe?

Montrousier : Oui, monsieur, à la messe que j’ai oui précher à monsieur de Cambo, à Millaut.

Le cardinal : Or, bien venez, et on vous Ôtera les fers : puis il dit à Malct et à Vaysse : vous êtes opiniâtres. Celui-ci est hors de peine et vous y êtes.

Malet :

corde.

Vaysse : Nous avons porté ces fers quatre mois , et sommes prêts de les porter tout le temps de notre vie , voire de mourir, plutôt que d’offenser Dieu en cette façon.

Sur cela, le cardinal s’en alla: et le lendemain, premier jour de Carême, furent avertis les prisonniers de la délivrance que Dieu leur envoyait par le moyen de l’édit du roi envoyé à Toulouse, qui fut cause qu’ils se mirent à chanter le psaume 122. Et le lendemain 18 février, les fers leur furent ôtés, de sorte que Montrousier qui s'était dédit, n’eut qu’un jour d’allégement plus qu'eux. Ce néanmoins , Montrousier et autres, quatre enfans de Millaut, encore qu'ils se fussent dédits, ne furent élargis que le 43 avril suivant, et Vaysse, le pénultième du méme mois, avec bannissement toutefois. Mais, quant à Malet, il ne fut jamais sorti, n'eût été que quelques-uns trouvant à l'écart un des protonotaires:

du cardinal , le prirent prisonnier , pour lequel il fut rendu sur la fin du mois de juillet suivant, quoi fait il s’en vint à Villefranche. Revenons au voyage de la Rive, lequel nous avons dit être retourné à Genève, d’où étant de retour avec Jean Chrétien, dit de la Garande, environ la mi-janvier, à saint Antonin, y fit quelque exhortation secrète, et de là se retira à Villefranche, où il profita tellement que ceux de la religion assistés de quelques gentilshommes et autres qui leur donnèrent courage : le premier samedi de Carême audit an 15614, prêchèrent en public au temple des Augustins,

Dieu lui fasse miséri-

sans qu'il ÿ eût autre empêchement que quelque protestation des officiers, et sans que les Augustins cessassent pour cela de dire leurs messes, et leur autre service, excepté l'heure du sermon; mais, tôt après, tous s’en allèrent, ayant laissé leurs habits. Or, Vaysse banni comme dit est, se préparant pour vider dans quinzaine , comme on lui avait fait jurer, vint premièrement à Villefranche, où il fut fort bien reçu, et de là revenu à Millaut, assembla ce qu'il put de ceux de la religion pour les réveiller chez un nommé Terondel, orfèvre ; là où lui ayant été montrées les patentes du roi parlesquelles il rappelait tous les bannis pour la religion, il reprit son chemin à Villefranche , ayant premièrement passé par Alby, où il assembla ceux qu’il putpour prier Dieu et se fortifier en lui. Mais à Villefranche , le jour de l'Asceusion, y eut une mutinerie grande, jusques à sonner le tocsin à la sollicitation de quelques matins, qui furent repoussés par le sieur de Savignac, dont l'issue fut telle qu’un desdits mutins demeura sur la place, et Savignac y fut blessé, sans que le magistrat se mit en devoir d’en faire justice. Ce nonobstant, l'assemblée accrut tellement que les deux ministres n’y pouvaient plus suffire. Et pourtant Vaysse fut requis et prié d'accepter le ministère : ce qu'il refusa, s’il n’était premièrement élu par suffisante compagnie de ministres , selon l’ordre de la discipline des Églises françaises.

A raison de quoi étant allé à Castres où il fut bien examiné et éprouvé, finalement il accepta le ministère pour Villefranche. Mais Satan aussitôt y voulut faire une grande brêche , étant les deux ministres tombés en différend touchant l'administration de la cène, à laquelle voulait la Garande que tous indifféremment fussent reçus.La Rive,

au contraire, disait qu'il n'était raisonnable de sceller un papier blanc, et que par conséquent ceux qui n'avaient été suffisamment éprouvés , n’y pourraient être admis qu’à leur condamnation, etavec profanation de la sainte cène. La plus grande part du peuple favorisait à la Garande , et à l’ignorance. La Rive, cependant, disant que jamais il ne consentirait à celà, Geoffroy le Brun, homme docte et ministre de Castres, appelé sur ce différend, remit l'entière décision au prochain synode, approuvant cependant ce qu’avait dit de la Rive, sauf à se contenter d'une moyenne connaissance des principaux articles de la foi dans les personnes non lettrées qui montreraient avoir bonne affection de profiter davantage. Et ainsi se termina ce différend à la gloire de Dieu ayant été puis après la matière exactement traitée et décidée au synode général, suivant l’avis de la Rive.

Sur la fin de juillet, les cordeliers, qui sont volontiers les plus ignorans et séditieux de tous les moines , s'étant munis d’armes en leur couvent, advint qu’un simple homme de la religion faisant de l'eau contre la muraille de Ja ville prochaine de ce couvent, fut tué d’une arquebusade tirée du clocher ; à raison de quoi tous les cordeliers étant mis en prison ( mais non punis aucunement, qui était leur donner hardiesse de faire pis) , la commune de ceux de la religion ne put être aucunement empêchée, ni par les ministres ni autrement, de se ruer dans ce couvent, duquel ils abattirent les images, et depuis on y précha, et y furent logés les ministres.

Sur le commencement du mois d'août, ceux de Millaut encouragés par un ministre, lequel étant envoyé en Agenois, avait pris son chemin par-là, vinrent redemander à Ville-

franche Malet, leur ministre. Cela leur fut accordé par le synode convoqué audit lieu de Villefranche, mais il n’y servit que jusques au: mois de janvier suivant 14561, auquel il mourut d’apoplexie, non sans grandeopinion d’avoir été empoisonné en la prison de Rhodès, ou pour le moins que le cruel traitement qu’il y avait reçu l'avait amené à cet inconvénient. Au reste, en ce même synode , le sieur d’Arpayon, depuis tué à la journée de Dreux, fut prié de prendre la protection des Églises de Rovergue , assisté de quelques autres, afin qu’en un temps si troublé , désormais on se gouvernât mieux par conseil. Et furent plusieurs Églises pourvues. de ministres, étant envoyés Bironis, avocat de Montauban, à Réalmont, Cestat, à Cahors, Clémens, à Pamiers, Pierre de Rabasteux , à Bersueil, Salicet, à Rabasteux. Mais comme ces pasteurs soignaient d’un côté, les adversaires ruinaient de l’autre , étant ceux de saint Antonin bannis par la fureur du peuple ,.le dernier de juin. A quoi ayant tàché de remédier, ceux de Montauban furentrepoussés, et demeurèrent les déchassés jusqu’à la fin du mois d’août , auquel temps ils furent rétablis par l'ordonnance du sénéchal.

Au même temps, ceux de Rhodès, encore qu'il n’y eût Église plantée. en la ville, s'émurent tellement contre ceux qu'ils soupçonnaïent de la religion, qu'avec grands outrages ils les chassèrent hors la ville; mais d'autre part, ceux de Millaut, prenant courage, obtinrent encore un ministre , à savoir ; Gilbert de Vaux. Furent aussi dressées deux Églises par le moyen de Vaysse, à savoir, à Villeneuve, là où les. images furent brülées, et à Perusse, et par Malet aussi, qui était diacre , lequel dressa l’Église d'Espaillon ; et, sur la mi-novembre ; on ne put em-

pêcher le peuple de Villefranche qu’en chassant, et prêtres et messe de la ville ; ils ne se saisissent du grand temple, et toutefois sans aucune effusion de sang: ceux de Cahors ne firent pas ainsi, comme il a été dit cidessus. 139) 42 Plusieurs Églises se dressèrent au même temps environ le mois de décembre , comme à Riouperoux, la Guepie, Savignac , Froissac, et en Guiandan, Val Francèse, Barre et Florac, et pareillement à Marmejoux, par François Terond, par le moyen du sieur de Castelnau de Levezon, eten janvier 1562, à Sainte-Afrique , Compeyre, à Lyon, par de Vaux. Et d'autre part, le cardinal d’Armagnac, le 25 mars, fit tantque ,par commissaires de Toulouse , fut remise la messe solennellement à Villefranche , et furent contraints de vider par le conseil du consistoire les deux ministres , à savoir la Garande et de la Rive , au liea desquels fut mandèé venir Vaysse, leur ministre, qui avait servi à saint Antonin depuis le rétablissement de leur Église. "E ‘Ceux de la ville de Pamiers’, ville épiscopale, avec université, ayant été sollicités en quelques assemblées secrètes par un jeune homme nommé du Chesnoy, obtinrent pour un temps un ministre nommé du Croissant, à eux-octroyé à la fin du mois d’août1561 par ceux de Montauban, pourles mettre entrain. Or, pour ce que les assemblées étaient secrètes, on ne faillit point de les calomnier à la manière accoutumée , comme si on se füt assemblé pour paillardises et autres ordures ; ce qui fut cause que ceux de la religion croissant tous les jours de nombre , tellement que mal aisément pouvaient-ils trouver lieu secret assez capable, délibérèrent de précher publigement dans l'hôpital assez ample-

Cela rapporté aux prêtres et puis aux magistrats , furent faites criées, non pas de ne s’assembler point, mais de ne porter aucunes armes. À quoiayant obéi, ceux dela religion, qui ne se deutaient de rien, furent bien ébahis qu’ainsi qu’ils se préparaient pour aller au sermon , la ville tout en un instant fut mutinée et armée au son du tocsin; mais Dieu voulut qu'ils se hàtèrent trop , de sorte que ceux de la religion, au lieu d’aller au sermon, coururent aux armes tirant droit à la maison du ministre , se doutant bien que c'était là où les séditieux s’adresseraient principalement, lesquels les voyant arriver prirent incontinent la fuite.Et fut tellement conduite cette affaire , par la grâce de Dieu, que ceuxlà même qui avaient ému la sédition la firent cesser d’épouvantement qu’ils eurent, sans qu'il y advint meurtre, hormis qu’une femme, jetant des pierres d’une fenêtre , fut tuée d’un coup d’arquebuse, et un nommé Dominique Cathelan y fut tellement lapidé, qu’il fut enlevé pour mort du milieu de la rue. Cela fait, ceux de la religion encouragés d’une telle assistance de Dieu, le jour même, environ quatre heures après-midi, préchèrent publiquement et en rendirent grâces à Dieu en la place au blé : là où depuis continuèrentla prédication pour quelque temps, après avoir obtenu pour ministres Pierre Clément, à eux envoyé d’un synode de Villeneuve de Rovergue, et Geoffroy Brun, envoyé de Castres pour dresser l'Église, pour ce que du Croissant était retourné en son église de Montauban, et firent si bien leur devoir ces personnages , qu’en moins de trois mois tout le comté de Foix fut grandement ébranlé, voire même jusqu’à ce point qu’au mois d'octobre le sénéchal de Foix , étant venu tenir les états, pour éviter. sédition, leur ac-

corda un temple appelé l'église du camp, pour une heure du matin etune heure du soir, pourvu que, hors céès heures, ils n’empéchassent les prêtres

‘en leurs services. Irrités de cela, les

jacobins qui sont à Foix, plus riches que les autres mendians, commencèrent à tenir quelques soldats à leurs portes avec quelques arquebuses et grosses pièces toutes chargées et afftées. Qui plus est, pour faire croire qu’ils avaient gens de guerre et d’apparence en bon nombre avec eux, ils se promenaient par fois dans les plus apparens lieux de leur couvent déguisés en gentilshommes avecfausses barbes; etyenavaitunentre autres contrefaisantungrandseigneur suivi des er viteurs lui faisantlarévérence. Cela donnait à penser à plusieurs, jusques à ce que quelques-uns d’entre euxfurent reconnus ainsi déguisés, de sorte qu’on fit des risées d'eux. Nonobstant, ces beaux pèresétant devenus orgueilleux, ets’étant à demi persuadés qu’ils étaient devenusgentilshommes etsoldats, nelaissèrent de poursuivre leur entreprise:

Étant donc advenu ,le 20 octobre , que le trésorier de la ville fit exécuter ces jacobins pour quelques deniers dus par eux à la ville, voilà soudain quelques moines sortis dehors avec leurs habits troussés en rond, l’épée au poing, avec rondelles pour se ruer sur le trésorier et ses gens, qui les eurent tantôt rembarrés, avec l’aide de quelques voisins qui y étaient accourus. Les moines, au contraire, pensant se servir de cette occasion pour tout en un coup ruiner ceux de la religion , criant à haute voix du clocher qu’on leur donnât secours contre les huguenots, tant s’en fallut, par une admirable providence de Dieu, qu'aucun de leur parti leur vint au secours, qu’au contraire il semblait qu’on leur eût sonné la retraite. Maisleur eri,tout

au rebours, ayant servi à donner l’alarme à ceux de la religion, ils tirèrent droit au couvent, duquel finalement les portes furent forcées , s’étant tous les moines retirés sur la voûte de leur temple, là où pris et liés, ils furent mis entre les mains de la justice pour être punis comme séditieux. Et faut noter un autre miracle en ce fait, qui est que, nonobstant que l’escarmouche durât une heure et demie , il n'y eut aucun mort ni blessé, hormisun de ces beaux pères gendarmes, lequel tenant au haut un verre en samain, et disant avec moquerie qu’il allait boire à la bonne grâce des huguenots, ne put achever son vin,étant en buvantatteint d’une arquebusade. Quant au temple, la populace de l’Église romaine même, après l’ouverture faite, s’y étant fourrée, y butina ce qu’ils purentattraper, et, la nuit, les images y furent abattues et plusieurs instrumens de la messe brûlés. Les magistrats voyant ces désordres , auxquels les jacobins avaient donné évidemment oceasion , et se doutant bien des bruits qu’ils en feraient, envoyèrent en cour un conseiller du roi de Navarre, dit Castille, qu’il trouva tellement disposé qu'il eut assez à faire d'apaiser sa colère; mais, quoi qu’il en fût , environ le mois de novembre , les villes circonvoisines du comté de Foix commencèrent de s’émouvoir à bon escient pour embrasser la religion réformée. Par ainsi, au Mas d’Azil fut commencé de prêcher par Bernard Perrin. A quoi ne pouvant prendre plaisir ceux du monastère qui y est, mirent garnison dans leur temple, et, qui pis est, tuèrent ceux de la religion : pour lequel meurtre voyant toute la ville mutinée contre eux, ils abandonnèrent le monastère, et par ainsi se dépossédèrent eux-mêmes. À Foix aussi, environ le 15 décembre , ceux de la religion ob-

tinrent Pierre Clément, de ceux de Pamiers , lequel en peu de temps y édifia beaucoup. A quoi s'opposant les chanoines avec certains autres de la ville, obtinrent de la cour de parlement de Toulouse prise de corps, tant contre le ministre que contre le reste de l'Église, et quand etquand firentprécher un cordelier extrêmement séditieux, qui fit devoir, tout le long de l'Avent, d'inciter le peuple à procéder par voie de fait contre tous les soupçonnés de la religion. Étant ainsi le peuple préparé, comme il leur semblait , ils donnèrentordre, par le moyen de l'official, de faire dire par tous les vicaires des villages à leurs prônes,un jour de dimanche 28 décembre , que ce jourlà chacun se mît en armes pour courir en armes quand on entendrait sonner le tocsin et à Monganzy. Et de fait, le tocsin, commençant à l’heure assignée, continua plus de deux heures durant ; mais Dieu, par une très-grosse pluie, rompit ce dessein , de sorte que les paysans ne vinrent point, et les prétres épouvantés par leur propre conscience , sans être poussés ni offensés par aucun en sorte quelconque , se jetèrent hors de la ville. Voyant cela, le peuple de la ville, qui était même dè leur parti, entrant au temple, ils prirent et emportèrent en leurs maisons les images et plusieurs autres choses, les mettant en garde. Voyant cela, ceux de la religion sommèrent les consuls de retirer l'or et l'argent et autres richesses du temple, qui étaient en danger d’être pillées , afin que ce pillage ne leur fût imputé. Vrai est, qu’en un tel désordre (quoiqu'il ne tint à Geoffroy Brun, le ministre, del’empécher, lequel ils prirent par-dessous les bras et ramenèrent en sa maison), ils achevèrent de nettoyer leurs temples. Par ainsi, le premier jour de janvier 1562, la place étant vide, on précha dans le

temple, après avoir supplié les consuls et magistrats de s’y trouver, ce que plusieurs d’entre eux firent, sans que homme vivant y fût offensé, ni qu’il entrevint aucun tumulte. Or, y avait-il à sept ou huit cents pas de la ville de Foix, une imagenommée Notre-Dame de Monganzy, d’un merveilleux apport , et qui était une boutique d’une étrange superstition, y accourant surtoutles femmes de fort loin avecleurs plus précieux vêtemens et joyaux, avec un gain merveilleux du vicaire de Pamiers, à qui en appartenait le bénéfice, homme du tout débordé en toute vilenie, et qui même se jouait notoirement de son image avec ses familiers , l'appelant sa More noire, quand il l’apportait pour faire cesser le mauvais temps, surtout dans les principales fêtes où il y avait le plus grand apport; voire même un jour, le mauvais temps n’ayant cessé à son appétit, il lui était advenu de lui rompre le col, l'ayant laissé tomber par terre , soit qu’il fat ivre ou autrement. Quelquesuns de Foix donc, arrivés sur le lieu un jour qu'on ne les y attendait pas, bien qu’à toutes aventures le vicaire eût serré son image dans un coffre, après avoir essayé de leur en donner l’une pour l’autre, finalement voyant qu'ils la reconnaissaient trop bien, alléguant pour enseignes que celle qu'ils demandaient était une vieille image noire à laquelle il avait fait renouer le col avecune cheville defer, le bon vicaire la leur bailla à regret, disant ces mots : Plüt à Dieu que je ne l’eusse jamais connue ; et par ainsi fut cette image portée et brülée en la ville, dont quelques-uns (comme telles choses se faisaient en toute confusion et sans que les ministres ni autres y pussent donner ordre) ayant porté la tête à Pamiers , la firent brüler en pleine place. Cependant, les prêtres

s'étant ainsi départis de la ville de Foix (qui ne dormait pas) tàächèrent en premier lieu, par le moyen d’un grand nombre de villageois de la vallée dite Bargelières, de surprendre la ville le jour des Rois (qu’ils appellent) ; mais Dieu voulutque, par le moyen d'un jeune garçon qui les aperçut venir, ils trouvèrent les portes’fermées, et furent tantôt repoussés par ceux de dedans. Cette entreprise ainsi manquée , ils s’adressèrent tant au sieur de Pailles, lieutenant en fait de guerre pour le roi de Navarre au comté de Foix , homme des plus cruels et méchans du monde, comme il le montra depuis, qu’à l’évêque de Conserans, non pas évêque, mais un yrai chasseur delièvres, et ennemi de la vérité.

Ces deux firent tant qu’ils gagnèrent le capitaine du château, lequel toutefois avait été le premier à abattre les images, de sorte que finalement il remplit de gens le château jusques au nombre de quatre cents ou plus, et commença à tirer contre la ville le 2 février. Pailles aussi approcha de la ville avec ses troupes le 10 dudit mois de février. Ce voyant, ceux de dedans tâächèrent d’un côté d’apaiser Pailles, duquel ils ne purent rien obtenir, et d'autre côté, envoyèrent demander secours aux églises de toutes parts, qui furent si promptes, que ceux du château n’osèrent jamais faire saillie sur ceux de la ville, comme ils avaient projeté. D'autre part, les gens de Pailles en une escarmouche furent fort bien battus , y étant mort entre autres un grand et énorme bandoulier nommé Salomonis, au grand étonnement de toute leur troupe. Bref, en peu de jours s'étant trouvés de renfort dans la ville jusqu’à deux mille soldats, le château qui n’avait point fait provisions de vivres, et qui n’avait aucune avenuc que d’un côté pour être au reste assis

LS

sur une roche inaccessible , fut serré de si près qu’ils mouraient de faim, et n’ayant pas une goutte d’eau, étaient contraints de pétrir leur farine avec le vin. Ceux qui tenaient les champs n’ayant fait aucune provision, d’autant qu'ils ne pensaient trouver aucune

résistance, étaient fort courts de vi-

vres. Cela contraignit Pailles de parler de paix le premier : à quoi si on n’eût prêté si aisément l'oreille, la pauvre ville eût évité de terribles calamités depuis survenues; mais la simplicité des uns fit qu’on s’accorda aux conditions suivantes, à savoir : que les compagnies départiraient tant d’une part que d'autre, et que rien de nouveau ne serait attenté; qu’il serait permis à Pailles d’entrer en la ville avec son train ordinaire, et, quant au château, qu'avec le capitaine il y aurait un parent de Pailles, nommé la Hille , avec pareil nombre de soldats que le capitaine ; qui était autant que si on eûtdit qu’au lieu d’un ennemi il y en aurait deux, tant fut grande la simplicité de la ville, se confiant au roi de Navarre, leur seigneur, du changement duquel, contre la religion, ils n’avaient encore rien entendu et demeurèrent ainsi les affaires jusqu’environ le mois de mai.

A Revel, il semblait que l'assemblée fûtnée et morte tout ensemble, n’ayant voulu quasi personne se ranger à la discipline et amendement de vie; de sorte que, cessant l'assemblée, il semblait que toute la semence fût suffoquée jusques au 27 avril, auquel jour s'étant assemblé bon nombre pour faire les prières, en la maison de Jean du Puy, dit Bonofex, ancien notaire, Dieu réveilla leurs esprits par un grand coup de fouet qu’il leur envoya, et qui depuis leur servit beaucoup.

Car étant découverts par le chant des psaumes, Jean Cazis, prieur des jacobins , homme audacieux, s’il en fut

oncques , et qui abusait tellement des consuls qu'il osait bien entreprendre manifestement l'autorité de magistrat, ayant soudain ému avec les consuls grand nombre de gens de son état, et du menu peuple, se jeta le premier en cette maison avec un gros bâton et criant aux luthériens: huguenots; et sur cela, environ vingt des plus apparens furent faits prisonniers, en partie furent menés au couvent des jacobins , où ils furent très-inhumainement traités, les autres conduits dans les prisons de la ville, après plusieurs blessures. et oppressions, nonobstant lesquelles ces pauvres gens marchaient louant Dieu et chantant des psaumes.

Ce fait, informations étant prises, et plusieurs interrogations à eux faites sur le fait de leurs consciences (ce qui était défendu par édit du roi), ils furent menés à Toulouse, où ils arrivèrent liés et garrottés sur des charrettes, un jour de Pentecôte, tout au travers de la grande rue, et de la populace amassée, qui dégorgea une infinité d’injures contre eux et de blasphèmes contre Dieu, jour qu’on avait expressément choisi afin qu'ils fussent massacrés par le peuple , d’autant que la cruauté des juges était restreinte par les édits; mais Dieu y pourvut, car, étant arrivés le 25 mai, ils furent renvoyés le 19 juillet, en vertu de certain commandement du roi, au grand regret des conseillers persécuteurs, qui les contraignirent , contre la déclaration du roi, à faire certaines déclarations et submissions , .confisquant la maison dudit du Puy, avec amende de cinq cents livres payables par Bernard Ycher, marchand. Qui plus est, condamnèrent un nouveau Testament, et autreslivressaisisavec ces prisonniers, à être brûlés en la place publique de Revel, ce qui fut exécuté le jeudi 4 août. Mais tant s’en fallut que cela fit

perdre courage aux prisonniers, et autres de l'Église, que Dieu avait aussi réveillés, qu'au contraire les assemblées recommencèrent en la maison dudit du Puy, avec tel accroissement, que, le 24 décembre suivant, ils commencèrent d'y prêcher publiquement à huis ouverts. Averti de cela, Jean Recques, juge et magistrat de la ville, accompagné de certains témoins , à la sollicitation de quelques-uns non assouvyis en leur mauvaise volonté , entra en l’assemblée , et leur fit de grandes inhibitions. A quoi étant répondu par du Puy, avoué par la compagnie , qu'ils ne s'étaient assemblés que pour prier Dieu en toute pureté de leurs consciences , sans offenser personne, ni contrevenir à l’obéissance du roi, pour lequelils étaient prêts à employer leurs propres personnes, il ne s’en ensuivit autre chose, et continua l’assemblée avec prières et chant de psaumes jusques à ce que Dieu les pourvut d'un ministre , nommé Jean de Bosco, au sermon duquel, le 3 janvier 1562, en ladite maison , assistèrent les principaux docteurs, bourgeois, marchands, avocats , praticiens et artisans de la ville , lesquels , ayant même vu avec grande édification la réparation faite audit prêche par les prisonniers de l’abjuration par eux faite à Toulouse , se firent pour la plupart recevoir et incorporer en l’Église : de là en avant se firent les prêches dans les maisons plus amples de François et Guillaume Salyas, marchands, et de Jean Danes, bourgeois. Et, bien que, le 5 du même mois, le juge, accompagné des consuls, vint de rechef à l'assemblée pour demander à de Bosco de quelle autorité il préchait , si ne s’en ensuivit-il autre chose , étant tellement les demandes satisfaites par ses honnêtes et péremptoires réponses , qu’ils assistè rent à son sermon, auquel ils ne trou-

vèrent répréhension aucune. Les moinés et prêtres ne pouvant nullement souffrir cela, après avoir fait certaine assemblée au couvent des jacobins', sonnèrentle tocsin, le 48 dudit mois de janvier, sur le soir, dont fut telle l'issue que les séditieux attirés s’entre-battirent eux-mêmes fort et ferme, tellement qu’un nommé Pierre Dessus y fut tué par unautrenommé Guillaume Fizel, depuis exécuté à mort. Etpar ainsi demeurèrent. ceux de la religion en quelque repos jasques à Pâques suivant.

: À Castres, ville épiscopale , ceux de la religion, bien qu'ils fussent en petit nombre, ce néanmoins, en 1560, firent tant, qu'environ le mois d’avril, ils eurent pour ministre un homme de bien et docte personnage, nommé Geoffroy le Brun, par le ministère duquel le nombre accrut tellement que n’y pouvant plus sufire, il fut envoyé le mois d'octobre suivant à Genève, pour y recouvrer des coadjuteurs. Pendant lequel temps, la Vallée leur étant envoyé de Toulouse, en l’absence dudit le Brun, étant découvert, ne put continuer ; mais cessèrent les assemblées par la venue du procureur-général du roi au parlement de Toulouse, qui en fit trois prisonniers , à savoir, Ambroise Firment, couturier, Louis maréchal, libraire , et Jean Anateau, serrurier ; lesquels, quoiqu’ils n’eussent été nourris aux lettres, maintinrent si constamment la vérité par l’Écriture, que plusieurs par ce moyen furent gagnés à la religion, êt furent depuis relàchés des prisons de l'évêque , suivant un édit du roi, au mois de février1561. Cela donnatel courage que, le dimanche gras, qu’on appelle, Pierre de l’Hostau, ministre, arrivé avec lettres dudit le Brun, recommença de prêcher par les maisons, etle 18 avril, un autre nommé Raymond Berthe, précha publiquement au lieu de l’e-

cole, ce qui fut poursuivi par le Brun, étant de retour, jusques au 28 avril, auquel jour, en vertu d’une commission envoyée par le sieur de Joyeuse, lieutenant du roi au pays , on se déporta de prêcher en public. Mais on continua par les maisons jusques au premier de juin , auquel jour Fleuri de la Rivoire, autre ministre envoyé de surcroît, recommença de prêcher publiquement en une grande salle dite vulgairement le Grenier , appartenant à Jean Raymond, marchand.

Le 6 juillet suivant, fut célébrée la cène, pour la jpremière fois, en trèsgrande assemblée et en bonne paix, y assistant les consuls de la ville, qui se déclara quasi toute de la religion , de sorte que les clés du temple de la Platte lui furent remises volontairement par le chapitre de saint Benoît, le premier de septembre, auquel temple, à la fin d'octobre suivant, furent abattues les images et autels sans aucune contradiction. Cet abattis d’images ayant commencé , se déborda tantôt comme un torrent ,sans aucunerésistance toutefois , tellement que le dernier de décembre, d’un commun consentement, ayant été toutes brisées avec les autels , tant de saint Benoît, que de saint Jacques , sainte Claire, Cordeliers, Trinitaires, saint Vincent, et saint Jean de Bourdelles : le lendemain, premier de Janvier 1563, on en fit autant au temple de notre-dame de Fargues, à Saint-Jean de Navez, et à Saint-Martin de Londus, et les prêtres et moines, requis de ne plus chanter messes ni matines, s’y accordèrent.Qui plus est, trois jours après, le procureur du roi, viguier, accompagné de plusieurs autres , allèrent quérir les nonnains appelées les minorettes, qui étaient vingt en nombre, et, les ayant amenées au temple Saint-Benoît pour ouïr le prêche , les logèrent en trois

maisons bourgeoises, desquelles puis après leurs parens les retirèrent. Par ainsi cessa comme de soi-même l’exercice de la religion romaine en cette ville de Castres , jusques à l’édit de janvier, lequel étant apporté le 18 février, on cessa de prêcher au temple de la Platte, pour aller prêcher hors ka porte de la ville, en un boulevard, lequel, par la libéralité des particuliers de la ville, fut bientôt couvert de toiles.

Carcassone, ville épiscopaleen Languedoc , a eu de long-temps nombre de ceux de la religion réformée, entre lesquels n’y avait forme d'Église dressée que jusques au mois de décembre1561,auqueladvintune très-cruelle émeute comme s'ensuit. Il y eut deux moines , l’un nommé frère Ambroise , moine delaTrinité, et l’autre nommé Rieutort, cordelier, hommes outrageusement séditieux, qui $Servirent d’allumettes pour allumer ce feu. Mais la principale cause fut l’inimitié capitale qui étaitentre François de Lasses, président au siége présidial, et Ray= mond du Roux, juge mage, survenue après certain échange fait entre eux de leurs offices, et tellement accrue que chacun attirant à soi ses partiaux, la pauvre ville fut scindée en deux factions ; ce fut la cause de tant de mal, qui n’est pas le seul inconvénient advenu en cepauvre royaume, pour avoir rendu la justice vénale avec la.

vente des offices de judicature , et ouvert la porte à toute ambition et avarice. Le président donc duquel l'office avait été supprimé , se résolut d’exterminer ceux de la religion. Le moyen d'exécuter ce malheureux dessein, fut qu’un matin, devant la maison de Raymond du Poix, honorable marchand, et qu’on savait être de la religion, fut trouvée une image de la vierge Marie (qu’on appelle) pleine de fange; sur quoi incontinent le conseil

étant assemblé par les partisans du président en la maison consulaire de la ville basse , où fut aussi appelé du Roux, juge mage, il fut finalement, nonobstant l'avis desplus sages,conclu, à l'instance de Guillaume de Roque, avocat du roi et beau-père du président, qu’il se ferait une procession générale, à laquelle, par proclamation expresse , se trouveraient tous les habitans , à peine de vingt-cinq livres, afin de rétablir, disaient-ils, cette image du temple Saint-Michel, d’où elle avait été abattue. En cette procession se trouvèrent tous lesséditieuxattitrés, l’un desquels, comme cette procession passait devant la maison dudit du Poix, ayant crié qu’il y fallait mettre le feu , tout soudain la sédition fut émue, les épées étant dégainées par ceux qui en avaient, les autres courant aux armes par toute la ville : et d'abord fut tué et mis en pièces un nommé Bernard Cavalier, du lieu de Trossan, soupçonné de la religion ; d’autres allèrent en la maison d’un marchand nommé Pierre Bonnet, lequel ils assommèrent devant sa maison de cinquante - cinq coups bien comptés ; Guiraud Bertrand y futaussi inhumainement tué, auquel un des séditieux fendit la bouche avec une dague, et puis lui mitun mors de bride dedans, et un livre entre les mains. Qui plus est, ils tuèrent jusques à huit hommes de la religion romaine, étant des favorisans du juge mage; entre ceux-là ÿ eut un libraire, en Ja maison duquel il se trouva plusieurs livres de notes , servant à l’usage de leur service divin , qui toutefois furent déchirés et brûlés comme hérétiques.Le lieutenant particulier du sénéchal , nommé Asturgy, y fut aussi très-grièvement blessé et porté comme mort en sa maison; mais, sur ces entrefaites, par un juste jugement de Dieu, l'avocat du roi et beau-père du prési-

dent (le bel avis duquel, touchant cette procession, avait été suivi) fut abattu d’un coup de pierre, et contraint de s’aller cacher en sa maison. Autant en firent aussi tout le jour les principaux de la ville basse et de la cité, bien étonnés, criant la populate échauffée, qu’il fallait tuer tous les magistrats et officiers qui n'avaient fait justice des huguenots ; et, quant au juge mage, qu’on cherchait surtout, non pour la religion , mais pour la haine particulière du président, Dieu voulut qu’il se sauvât de maison en maison, et de jardin en jardin. Il y eut aussi huit maisons pillées, avec tel désordre que les séditieux coupaient les draps avec leurs dagues, chacun en emportantson lambeau.Mais entre tous, le bourreau de la ville, nommé André (lequel puis après alla au-devant de Joyeuse, avec son épée à deux mains), emporta Île prix, lequel écorcha cinq de ceux qu’on avait tués, mangeant le foie de l’un, et scia tout vif un pauvre homme qu’il haïssait de longue main à cause de la religion ; si fallut-il à la fin que la sédition s’apaisât de soi-même. Le lendemain, le sieur de Malues , viguier pourle roi,constitua prisonniers trentedeux des séditieux, et ne tint à lui que justice n’en fût faite. Mais l'issue en fut telle qu’étant iceux prisonniers, l'évéque de Carcassone n’épargna rien pour leur aider, et se faisaient publiquement les quêtes aux temples etaux maisons à ces titres, à savoir , pour les pauvres prisonniers martyrs de Jésus-Christ, et le président les avertissant de ce qu’ils devaient répondre. Qui plus est, n'ayant pu empêcher avec tout cela que cinq d’entre eux ne fussent condamnés à mort, il fit tant que leur appellation fut reçue , bien que, par l'édit du roi, les juges présidiaux eussent puissance d’en juger en dernier ressort, Bref, étant couru en poste à Tou-

voyée aux magistrats présidiaux de Béziers , qui ne faillirent d'envoyer quérir les prisonniers à Carcassone ; mais on les refusa tout à plat, comme aussi le trésorier du roi ne voulut fournir aucun argent pour la poursuite, de sorte que tout demeura impuni.

Ce nonobstant, ceux de la religion s'entretinrent le mieux qu’ils purent jusques au 18 février 1562 , auquel jour fut publié l’édit de janvier par les carrefours accoutumés, avec un prodige notable, s'étant au même instant levé un vent si impétueux qu’il semblait qu’il dût renversé toute la ville :

ce qui advint depuis est récité en

l'histoire de la guerre qui survint au

mois de mars suivant.

L'an 1561, ceux de la religion, en la ville de Béziers, ville épiscopale, w’ayant point encore formé d'Église , se trouvèrent en quelque nombre le

dimanche appelé des Rameaux, envi-.

ron trois heures après-midi, à l'heure même que ceux de la religion romaine préchaïent au grand temple Saint- Nazaire, etse mirent à chanter psaumes en français et à faire les prières au-dessous de la ville , au lieu appelé le bois de Soustre. Cela étant aperçu et apporté avec tumulte dans le temple, soudain les officiers, avec multitude de peuple, descendant vers les moulins, arrivèrent à l'assemblée, dont les uns, n’ayant rien prévu de cela, se sauvèrent à la fuite, d’autres étant déjà sur leur retour , furent saisis et menés prisonniers, qui eussent été en évident danger, n’eût été que , le mercredisuivant, arriva l’édit de la délivrance de tous les prisonniers pour le fait de la religion, en faisant promesse de vivre en la foi catholique, sans y ajouter le nom de romaine, comme on fit depuis, nommément à

: HISTOIRE Jouse ; il besogna si bien, qu’enfin,:

par arrêt de la cour, la cause fut ren-:

Toulouse, à la sollicitation du cardinal Strossi, lors évêque de Béziers. La faveur decet édit futcause que plusieurs se manifestèrent, et n’oyait-on chanter que psaumes en public et en particulier , même en la grande place de la ville, sur le soir, là où le peuple se promenait par ébat. Le cardinal qui les avait ouïs un jour, environ le mois de juillet, comme il se faisait traîner en coche par la ville avec plusieurs dames qui n’y avaient pas grand honneur, irrité de cettesainte musique,envoya ses gens armés d’épéès, hallebardes et arquebuses seruer sur ceux qui étaienten la place,sans aucun respect; ce qui émut tellement le peuple, qu’il fallut que bientôt tous ces spadassins se retirassent , et n'osa le cardinal se montrer de déclqués jours, encore qu’il eùt obtenu pour sa sûreté quelques hommes d’armés de la compagnie du sieur de Rossillon. Bref, tant s’en fallut que ceux de la religion perdissent courage, qu’au contraire, après avoir envoyé au roi faire leurs plaintes contre une telle audace du cardinal ; ils obtinrent un ministre, homme docte et de bonne vie ,nommé Antoine Vives, qui y dressa le corps de FÉglise, et précha en diverses maisons , selon l'opportunité, et tout de nuit pour éviter tumulte. La réponse du roi fut que le cardinal se retirât à Alby , ce qu'il fit. Cela donna tel courage à ceux de la religion, que force fut audit Vives, ministre, au commencement d’octobre,deprécher un matin, à huis ouverts, en la maison d’un nommé Pierre du Roux. Le lieutenant nommé Larmoie, averti de cela, s’y transporta, et ayant vu de trois à quatre cents personnes, gens de fait, n’entreprit rien pour lors davantage. Mais on avertit le sieur de Joyeuse, lieutenant pour le roi au pays de Languedoc, lequel tôt après arrivé avec grande troupe de pistoliers , et

s'étant saisi des clés des portes, fit prendre de nuit le ministre logé en la maison dudit Roux, dont il n'avait voulu partir, disant que le bon pasteur n’abandonne point son troupeau. Le lendemain, l'assemblée se trouvant au lieu accoutumé , après avoir entendu la prise de leur ministre, députe gens pour le demander à Joyeuse, lui en offrant caution telle qu’il lui plairait. Il répond lavoir envoyé à Narbonne ; mais, à la vérité (comme un nommé Laubereau, natif d'Avignon, s’en vanta depuis), ceux auxquels il avait été livré, après avoir parti son argent avec une cédule de cent écus, l'avaient jeté dans la rivière du Pas de Loup, lieu mal renommé de tout temps pour les brigandages qu’on y commet. Or, pour ce que plusieurs dirent qu’ilavait été conduit en la maison du sieur de Sorgues ; ils s’y transportèrent , lui ayant été baillé à ces fins le baron de Loudun; lequel entré dans la maison, et voyant le peuple à la porte qui demandait son ministre, fut si malheureux, après avoir barré les portes, de se saisir d’un des députés du peuple nommé Jean Lion, praticien, auquel, à la vue de tout le peuple , il coupa la gorge sur une tour de la maison. Cela entendu par Joyeuse, il donna l'alarme par toute la ville, courant au travers des rues à cheval avec ses gens, et faisant sonner le tocsin par tous les clochers, et de plus, manda à Narbonne en poste pour lui amener secours en toute diligence. Adonce, ceux de la religion se voyant surpris, pourvurent à leurs affaires comme ils purent, les uns se Cachant, les autres se sauvant, et y en eut de tués dans la ville et aux champs ; la plupart des fugitifs se rétirèrent à Montpellier, et de là envoyèrent vers le roi pour se plaindre d’un tel excès. À quoi n’y eut provision que par une lettre du cachet, con-

EGCLÉSIASTIQUE.

tenant plusieurs belles promesses. Nonobstant toutes ces choses , les états particuliers .de Languedoc se tinrent à Béziers au mois de novembre audit an. Dans lesquels, avec grande dificulté, Pierre Chabot, député par les Églises de Languedoc, étant finalement oui, remontra plusieurs points appartenant à la conservation du repos publie. Le 1% décembre, l'Église se rassembla chez du Roux, faisant prières et chantant psaumes les dimanches et les mercredis jusques au 17 janvier suivant, auquel commença de prêcher Vincent Rivan, en cette même maison, sans aucun tumulte. Mais, quelques jours après , à Saint-Chinan , ceux de l'Église romaine, ayant trouvé un diacre de l’église de Béziers faisant les prières avec quelques-uns du lieu, et l'ayant constitué prisonnier, il en voulut advenir un grand esclandre. Car, ceux de la religion ayant eu recours à leur magistrat, et sur cela y étant envoyé Arthus Mas, lieutenant du viguier, pour ravoir le prisonnier , il advint qu’étant à la porte de cette ville qu’il avait trouvée fermée, il y fut tué d’une grosse pierre qui lui fut jetée : dont justice fut faite finalement, étant le meurtrier exécuté et mis en quartiers. Et sur la fin de février fut publié l’édit de janvier , en vertu duquel les sermons commencèrent d’être faits hors la ville au-devant de la porte des Carmes , à un trait d’arbalète près des murailles. Et bien que ni les uns ni les autres n’eussent faute de. gens mal avisés, si est-ce que le tout s’apaisa peu à peu , ayant été accordé entre les principaux de l’une et de l’autre religion , que chacun aurait son capitaine et compagnie de vingt-cinq hommes pour entretenir les uns et les autres en paix, Comme aussi tout y fut assez paisible jusques environ Pâques, comme il sera dit ci-après.

A Montpellier, la mort inopinée du

roi François Il intimida les adversaires de ceux de la religion, qui, après avoir été fugitifs et très-rudement traités en toutes sortes, durant l’espace d'environ trois mois, enla persécution du comté de Villars , retournèrent en leurs maisons sans contredit.Par ainsi, environ le 5 janvier 4561, ils se remirent en train avec telle ardeur , que n'eût été qu’on fut averti par l’Église de Lyon, que si on nese contentait, on empirerait beaucoup les affaires, on eût recommencé aussitôt de prècher en public comme auparavant; mais ayantreçu cetavis, On fitau contraire, les assemblées les plus petites et plus secrètes qu’on put, et sur cela vinrent lettres du cachet, par lesquelles il était commandé de laisser paisible chacun en sa maison. En ce temps fut aussi assigné un $synode général des Églises à Poitiers, qui fut le deuxième qui fut: tenu au royaume de France, depuis la réformation de l'Église ; auquel, après toutes choses concernant la police ecclésiastique , il fut arrêté d'envoyer députés à la cour pour présenter requête au roi,avec la confession de foi, et protester de nullité contre le concile de Trente, avec telles remontrances qu’on verrait être nécessaires. La Chasse, ministre, étant de retour du synode à Montpellier , l'ordre de l'Église fut redressé le 16 février. Ce que ne pouvant porter, les adversaires firent tant envers le sieur de Joyeuse , lieutenant pour le roi au gouvernement de Languedoc, qu’il y mit en garnison la compagnie de Terrides. Advint sur cela l’enterrement d’un docteur régenten médecine nommé Beraudi, qui avait ordonné d’être enterré à la façon de ceux de la religion, auquel enterrement, le 9 mai audit an, Terrides et ses gendarmes , avecles prêtres, émurent un grand tu-

multe environ les cinq heures du soir, où toutefois ils se trouvèrent tellement empéchés, encore que Terrides y fûten personne, qu’ils furent tous contens de poser leurs armes, et de honte peu après quittèrentla ville,se retirant à Gignac sans qu’on leur eût méfait.Ce nonobstant, quelques séditieux, cherchant occasion de remuer ménage, commencèrent de dresser certaines fêtes de pains bénis, que certains garnemens faisaient à tour avec ivrogneries et danses en la place commune ; par ce moyen, un dimanche 13 juillet, :

un grand débat s’'émut, duquel l'issue fut telle que le chef de la compagnie y.

fut tué, et quelques-uns des séditieux.

pris et rendus au magistrat : toutefois il n'en fut fait aucune justice; mais, en vertu de l’édit de juillet, dont il a été parlé au quatrième livre , furent les assemblées défendues. A quei futrépondu par ceux de la religion qu’ils se garderaient de contreveniràl’intention du roi, lequel or savait n’entendre défendre les assemblées pour servir Dieu , sans aucun port d'armes ni tumulte. Environ ce temps, l’évêque, se fortifiant de cet édit, entreprit d’aller en l'assemblée, qui pour lors était chez François Maupeau, marchand, en laquelle lui fut offerte l'entrée pour ouïr paisiblement ce qu’il aurait à dire, et pour l'espérance que quelques-uns conçurent que peut-être étant touché en sa conscience , il reviendrait à lui ; ou pour le moins il en ferait semblant, pour l’apparence qu’il y avait que les:

Églises s’en allaient fleurir; mais l’insolence de ses gens marchant devant et après lui, fut cause qu'il s’en retourna sans y avoir pris place. Aussi n’y était-il venu pour aucun bien; car, au même instant, il se trouva que le lieutenant particulier courait par la ville, criant tant qu’il pouvait qu’on tuait le bon évêque , et que le temps

était venu de défendre notre mère sainte Église; mais Dieu voulut que le peuple, au iieu de s’émouvoir, n’en fit que rire, un chacun lui répondant : à qui est la terre, qu’il fasse guerre , et que les battus se défendent. Par ainsi, cette émotion fut aussi bien empêchée que les autres , et crut tellement l'assemblée, que, d’un commun consentement, le 24 septembre, on se saisit du temple appelé de Notre-Dame, prochain de la maison de ville. Ce temple était entretenu par les marchands et bourgeois, sans donner aucun revenu ordinaire aux prêtres, de sorte qu’il appartenait proprement à la ville : ce qui donna occasion à ceux de l’assemblée de s’en saisir comme leur appartenant. Toutefois ce fait émut grandement la colère des prêtres, craignant que de l’un on ne vint à l’autre. Ayant donc résolu leurs affaires avec Joyeuse (qui au même temps persécutait l'Église de Béziers, dont il fit mourir le ministre, comme il a été dit ci-dessus) ilsse saisirent tant du château de Saint- Pierre , leur église cathédrale, qu’ils munirent de soldats , et de toutes autres munitions de guerre , avec deux pièces bâtardes de campagne, que des tours des Carmes, et du Peyron, etdes Carnes qui leur furent livrées par le dernier consul, nommé Jean de Vallez. Ces choses étant découvertes émurent ceux de la religion à s’en plaindre , le 16 octobre et jourssuivans,aux consuls, lesquels , le même jour et les autres suivans, firent bon devoir de remédier à tout; étant même offerte par ceux de la religion aux chanoines caution de mille écus pour leur sûreté et celle de leur temple, voire de tout le clergé, afin qu’ils n’alléguassent que ce qu’ils faisaientprocédait de crainte de recevoir dommage par ceux de la religion.

Mais tout cela ne servit de rien, car, le 19 du mois, ceux du château, en signe

de guerre ouverte , plantèrent l’enseigne sur les carnaux , y attachant par risée un balai. De quoiirrités, non-seulement ceux de la religion, mais quasi en général tous ceux de la ville, à grande peine furent retenus qu’ils ne courussent aux armes de toutes parts.

Sur cela , les consuls ayant assemblé un conseil général , non-seulement de tous les magistrats , mais aussi de tous les plus notables de la ville, voire jusques à quelques-uns de bas état, sans respecter ni l’une ni l’autre religion, il fut résolu que certains députés de la religion romaine iraient faire les remontrances aux Chanoiïines, et rechercheraient tous moyens d'obvier à un plus grand mal; mais cela fut essayé en vain, étantces députés, qui comparaissaient avec le bâton de justice ct chaperons rouges, repoussés à coups de pierres et arquebusades, dont un conseiller du siége présidial et le second consul furent blessés. Ceux de la religion qui, le jour précédent avaient repris la tour du Peyron, très-justement irrités de cela , coururent aux armes, et d’abord forcèrent aussi la tour des Carmes, où fut trouvé, pris et mené ledit Vallez, dernier consul, en la maison consulaire. Le lendemain, 22 dudit mois, étant prêts de donner l'assaut (auquel sans aucun doute ils eussent emporté la forteresse), finalement, par l’entremise des principaux magistrats, accord fut fait, à la condition que l'artillerie serait menée en la maison consulaire , et que les soldats se retireraient, demeurant libre à uw chacun ce château comme auparavant; mais, sur l'exécution de cet accord, étant advenu à un chanoine de tirer un coup d’arquebuse, dont il tua un nommé Pierre Challon, les soldats de la religion se jetèrent sur les autres , desquels en demeura sept sur la place, et d’autres blessés en moururent quel-

ques jours après, justement châtiés de leur déloyauté ; et eût bien été la tuerie plus grande sans que les principaux de la religion retinrent la furie des soldats. Par'ainsi, tourna sur la tête des séditieux la conjuration qu'ils avaient entreprise (comme puis après il apparut par bonnes enquêtes) , qui portait en somme de donner entrée à Joyeuse, pour massacrer sans aucun respect ceux de la religion. Et ne faut oublier les deux capitaines des chanoines , l'un nommé Arnaud, pauvre chanoine affamé, et l’autre nommé le More de Royon, vieux soldat etn’ayant rien à perdre, qui, ayant perdu tout espoir dû secours de Joyeuse , avaient délibéré de partir entre eux le trésor d’or et d'argent qui y était. Ce même jour,étant ceque dessus advenu dans la matinée, les soldats tôt après étant encore en leur chaleur, et se départant par troupes , abattirent les images par tous les temples; et, la nuit suivante, un nommé François Guichard (homme autrement de bon témoignage, auquel le lieu avait été baillé en garde) , surpris d’avarice avec trente soldats qu’il avait, pilla la sacristie, autrement appelé le petit trésor. Le larcin, le lendemain, aperçu par la justice, qui y était venue pour mettre le tout en inventaire, les anciens de l’Église firent si bonne diligence, que les reliquaires et autres choses appartenant audit temple furent rendues : vrai est que l'argent comptant demeura entre les mains de Guichard, et des siens, qui ne s’en trouvèrent pas bien,mais en reçurent digne salaire. Car depuis, et l’an suivant, Guichard en futpendu à Narbonne , et la plupart des autres à Pézénas. Par ainsi, au même jour que la gendarmerie de Joyeuse, l’an précédent , était entrée à Montpellier pour ruiner l'Église, Dieu voulut que, l'an suivant, cile fût délivrée d’un très-

grand danger, et la ville nettoyée d’images, ne pouvant même être le peuple empêché que partout il n’en fit autant jusques au-dehors de la ville, les moines quittant d'eux-mêmes leurs cloitres , et emportant ce qu’ils craignaient le plus de perdre. Ces choses ainsi advenues, les consuls et magistrats firent tant que chacun, quittant les armes , reprit son premier métier. Et pour remédier aux plaintes qu’on pourrait faire au roi des choses passées, ayant assemblé un conseil-général, déléguèrent deux notables personnages pour en avertirsa majesté; ceuxci donc ayant exhibé plusieurs lettres méchantes et séditieuses , ensemble la commission de Joyeuse, envoyée aux chanoines, avecles inquisitions et réponses faites par les prisoniers, en appor tèrent bonne réponse de sa majesté.Enjoignant toutefois, par lettres du 15 n0vembre, que les armes,après la publication de ces lettres, fussent réduites en Ja maison consulaire, les temples incontinent rendus au clergé, les reliques et autres meubles sacrés,avec l'inventaire sur ce fait, livrés dans les mains du général des finances,etque ceux de la religion se retirassent aux maisons dans lesquelles auparavant ils préchaient. :

Ceux de la religion obéirent incontinent à cela. Mais, le 22 du mois, d’un commun eonsentement volontaire, les ecclésiastiques et ceux de la religion partirent les temples , étant échus à ceux de la religion celui de la Loge, de Saint-Mathieu et de Saint-Paul. Et fut l'acte de cet appointement reçu par un notaire nommé Hilaire , y assistant le magistrat, le 144 décembre.

Pierre Mesmin, chanoine théologal de Saint-Pierre , et précheur renommé entre ceux de la religion romaine, fit publique abjuration, réprouvant la doctrine qu’il avait annoncée, et promettant désormais de servir Dieu,

comme il a fait depuis, ayant été ministre à l’église de Poussan.

Or, avait été envoyé de la cour, pour remédier aux désordres survenus en Languedoc, et pays circonvoisins , le sieur comte de Crussol , avec Fumée , maître des requêtes , et deux conseillers de la cour du parlement de Paris; lequel, arrivé à Villeneuve d'Avignon, écrivit à Montpellier qu’on lui envoyât deux conseillers présidiaux , deux consuls , deux bourgeois de la religion romaine , un ministre et un ancien de la religion , pour leur faire entendre la volonté du roi, qui était en somme que ceux dela religion eussent à vider et à départir incontinent des temples , et sans présumer aucunement d'yrentrer, et qu’ils eussent à les laisser en la possession et jouissance de tous leurs biens, sansleur donner empéchement, en sorte quelconque , en leur forme de prier ni leur service divin accoutumé. Pierre Viret , des plus renommés ministres de sontemps, qui était lors arrivé en ces quartierslà, y ajouta ses lettres, qui servirent de beaucoup,desquelles la teneur s'ensuit:

« À mes bons seigneurs et honorés frères des églises du Languedoc, assemblés au colloque de Montpellier , grâce et paix par Jésus-Christ, notre Seigneur. Mes chers et honorés frères, messieurs les commis qui ont été envoyés à monsieur de Crussol, par le colloque de Montpellier, m'ont exposé, en allant à leur charge et à leur retour , la réponse qui leur a été faite, qui est telle que je l’attendais. Or, puisque cela est arrêté, pour le présent, qu’il faut rendre les temples et les armes ,nous n’y pouvons contrevenir sans premièrement désobéir à Dieu et être tenus pour mutins, séditieux et rebelles, sans irriter grandement le roi et son conseil, etinviter monsieur de Crussol, lieutenant du roi,en ce

fait, à user de force et de rigueur contre nous , au lieu qu’ils ont bonne volonté de nous accommoder , et nous tenir en leur sauve-garde et protection contre nos adversaires; car il n’est pas question du fait principal , maïs seulement de l'accessoire, vu qu’il ne nous est pas défendu de nous assembler, et de faire tout ce qui appartient au vrai service divin en nos assemblées , mais seulement d'occuper les temples, voire à telle condition que nous avons promesse que lieux commodes nous seront octroyés pour nous assembler, et ceci par autorité du roi:

lequel point est bien à noter ; car, jusques à présent , nos assemblées n’ont point été autorisées par l’autorité du roi , comme elle le seront à présent, puisque nous avons de sa part déclaration manifeste de sa volonté , ceque nous n'avons eu par ci-devant, sinon comme par une permission ; OU, à parler plus clairement, comme par une connivence et dissimulation de ce qui se faisait par nous et par tous ceux de notre religion. Nous avons donc bien à louer Dieu de la grâce qu’il nous fait , et notamment de ce qu’on dissimule beaucoup de choses qui ont été faites témérairement par les nôtres, lequels ne pouvaient échapper que pour la vie, si les édits du roi étaient exécutés à la rigueur , etle pourraient être à la vérité si, par l’obéissance maintenant requise de nous , nous ne réparons aucunement les fautes commises par trop grande témérité et licence de ceux qui les ont commises :

car, quand tout sera bien avisé , ce serait une chose fort dangereuse , s'il était permis aux peuples de s'élever de leur autorité pour entreprendre choses si grandes, et usurper à eux la puissance , l'autorité, et exécution qui n’appartiennent qu’au roi et aux magistrats députés par lui, suivant la voie

ordinaire qui nous est montrée dans les saintes Écritures. Car , il y a autre raison dans les vocations extraordinaires , sous l’ombre desquelles il est fort dangereux de rien entreprendre sans être bien assuré de la volonté de Dieu , voire par spécial témoignage d’icelui, vu que nous n’en avons point de bien évidentes dans les saintes Écritures , quant à notre particulier , sinon des vocations ordinaires. Nous avons donc de quoi louer Dieu de ce qu’il lui plaît nous faire ainsi supporter et épargner , afin que le plus gros de la tempête tombe sur nos adversaires.

Par quoi nous devons être tant plus prompts à obéir , vu que notre obéissance, non seulement nous servira pour couvrir les fautes passées, et nous acquérir plus de faveur envers les personnages qui déjà nous favorisaient, mais aussi leur donnera plus grande occasion pour bien ranger nos adversaires, et châtier ceux qui entre eux le méritent. Pour cette cause, comme j'ai toujours par ci- devant exhorté nos auditeurs à obéir auxédits du roien ce qu’ils le peuvent faire en obéissant à Dieu, et sans contrevenir à leur devoir et office, ainsi je les ai exhortés à faire le semblable en ce qui est maintenant requis de nous, vu que nous ne le pouvons refuser sans contrevenir à notre devoir et sans scandale, et sans mettre l’Église et tous les fidèles en grand danger , et faire grandement réjouir nos adversaires , qui désirent plus notre rébellion, par laquelle nous leur pouvons ouvrir la bouche contre nous, que notre obéissance , par laquelle nous la leur pouvons clore. Je vous ai écrit ces choses un peu plus au long, parce que je ne doute point que plusieurs ne trouvent cette restitution fort dure et facheuse, et pour un grand reculement du cours de l'Évangile; mais nous devons plutot

avoir espérance que Dieu nous veut exalter en nous humiliant, et rabattre plus fort, puis après, les cornes de nos ennemis. Par quoiil ne nous fautpoint émouvoir à cause de leurs insolences, mais attendre patiemment la bonne volonté du Seigneur , en nous gardant d’abuser de ces dons et grâces , et en le servant ethonorant comme il appartient, auquel je vous recommande, le priant qu’il vous gouverne par son Saint-Esprit en toutes choses, et qu’il vous ait toujours en sa sainte garde et protection. De Nîmes, ce 15 janvier 4557. Votre frère et serviteur, Pierre Viret. »

Par ainsi, le 22 janvier 1562, suivant la volonté du roi, les clés des dessusdits temples rendues entre les mains du juge criminel, on recommença de prêcher à la grande école et à la vieille cour ordinaire, un mois après. Viret, venu à Montpellier pour remédier à sa santé, commença d’y exercer le ministère, ayant été l’édit de janvier publié le 7 du mois de février , suivant lequel ceux de la religion se retirèrent et choisirent le grand fossé du portail de Lattes.

Un peu auparavant la venue de Crussol à Villeneuve d'Avignon, un horrible massacre fut commis par certains soldats envoyés par Fabricio, gouverneur d'Avignon, pour le pape, lesquels, un jour de dimanche, environ midi, sur la fin du mois de décembre, se retirèrent audit Villeneuve (lieu appartenant au roi, et séparé d’Avignon par le seul pont du Rhône}, dans la maison du maitre des monnaies, nommé Chantal, en laquelle s’étaient assemblées environ douze personnes pour prier Dieu, desquelles ils en tuèrent sept, pillèrent toute la maison, jetèrent Chantal par les fenêtres en la boue, au travers de laquelle il fut tratné dans le Rhône; un autre, nommé

Dubois, prévôt, pris en un jardin nommé Mont-Olivet, futtué aussi et trainé ayant un chou planté dans la gorge ; il y en eut un autre auquel le foie fut arraché, qu'ils portèrent au bout d’un bâton ferré, criant : à un pierou (qui est une monnaie du pape valant cinq deniers) le foie des huguenots, finalement étant accourus plusieurs autres d'Avignon par bateaux pour avoir part au butin , dont ils s’en retournèrent chargés, à la vue de tous.

Quant aux Cevennes, ceux de Toulouse ayant fait publier l'édit de juillet, par lequel toutes assemblées étaient défendues, il y en eut qui s’efforcèrent, et notamment le prieur de Canals, beau-frère du sieur de Cremat, de le faire exécuter en ces montagnes; mais ils s’en déportèrent bientôt, et quelque temps après commença la tempête du brisement des images, ne pouvant nullement le peuple, conduit par certains indiscrets, être retenu ni par les magistrats ni par les ministres. En quoi ceux de Saint-Germain se montrèrent si attrempés, qu’étant la première Église dressée au diocèse de Mande, elle fut la dernière où les images furent abattues, et, qui plus est, sans tumulte , ayant été d’un commun accord entre ceux des deux religions, que les images seraient descendues de leur place sans les rompre, puis inventoriées et mises en certain lieu pour y être gardées sous la clé mise entre les mains du sieur de Cremat, rentier du bénéfice. Mais quelques jours après , sans qu’il y eût apparence aucune de fracture des portes et crochettement des serrures, les images se trouvèrent un matin brûlées en une cheminée du lieu, sans que jamais on ait pu savoir comment ni par qui ces cas avaient été commis ; et ainsi demeurèrent les maitres ceux de la religion jusques aux troubles, durant lesquels ils se dé-

fendirent si bien, que leurs ennemis furent plus intéressés qu’éux pour la guerre.

En Dauphiné, bien que par l’édit de Romorantin , interdisant aux juges royaux la connaissance du crime d’hérésie , les assemblées fussent interdites, et que,par un autre édit, par lequel les emprisonnés étaient élargis, bannissement füt ordonné contre ceux qui ne voudraient promettre de vivre selon l’Église romaine , (tous lesquels édits étaient incontinent publiés avec grandes menaces contre les contrevenans) ce nonobstant, les Églises reprirent incontinent courage le plus paisiblement qu'elles purent. Toutefois, le 3 avril avant Pâques, fut découverte à Grenoble une grande assemblée d'hommes et de femmes faisant prières à Dieu , en une maison hors la ville, nommée Thionville, où se transportèrent l’évêque de Grenoble, le président Truchon, et plusieurs autres, desquels toutefois Dieu retint tellement la mauvaise volonté, qu'ils ne firentprisonnier qu’un solliciteur,nommé Guillemin, et un avocat de la cour, nommé Jean Ponat; lequel, à la venue des susdits, avait pris la parole pour toute l’assemblée, et lequel, avec son compagnon, fut élargi, dès le lendemain, à la sollicitation d’un sien frère, conseiller du parlement : attendu que, par lettres patentes du roi, telles paisibles assemblées étaient aucunement tolérées. Mais il y eut d’autres officiers ailleurs qui, nonobstant les édits du roi Charles, adoucissant les précédens, faisaient du pis qu’ils pouvaient:

comme advint à Vienne, au commencement du mois de mai 4561, où furent emprisonnés plusieurs de la religion, et quelques absens ajournés procédant publiquement à la vente de leurs-biens meubles. Pareillement, à Romans, ayant été surprise une as-

semblée , Gondrin fit démolir le devant de deux maisons, et en emprisonna plusieurs, qu’il voulait faire pendre et étrangler sur-le-champ en sa furie; mais Dieu voulut qu’il se modéra par les remontrances. qui lui furent faites du danger où il se mettait par telles sommaires procédures contre les édits du roi: et fut, en ce même temps, publiélesauf-conduit octroyé à tous ministres qui se voudraient trouver à l’assemblée de Poissy : ce qui donna partout grand courage à ceux de la religion pour sortir en public. Advint sur ces entrefaites, que Guillaume Farel, allant de son église de Neufchâtel en Suisse, à Gap , ville de sa naissance, et passant par Grenoble, y fit une vive et ardente exhortation, comme il était personnage plein de zèle de Dieu s’il y en a eu de notre temps, et les ayant disposés à bien faire, y laissa pour ministre Aynard Pichon , pour leur donner courage. Par ainsi, le 4décembre, y fut faite une belle et grande assemblée en plein jour et à huis ouverts, en la maison d'Antoine Dalfas, avocat au parlement, et une autre encore, en la maison de Guillaume Berger, aussi avocat; de quoi la cour trèsmal contente les ayant fait appeler dès l’après-diner, Dieu leur fit la grâce de répondre de leur fait si sagementet si constamment, que, sans passer plus outre pour lors , leur maison leur fut baillée pour prison, et, à l'issue du parlement, ceux de la religion ayant demandé audience , elle leur fut accordée au lendemain.

Ce lendemain venu, 6 dudit mois de décembre, pareillement les 9 et 40, la cause de ceux de la religion fut plaidée par Philippe le Roy, avocat, en pleine audience, au nom de toutes les églises du pays, et d'un grand nombre de personnes de la ville : remontrant leurs assemblées n'être illicites, et par

conséquent n'être défendues par les édits, concluant qu’à cette cause elles ne leur fussent inhibées, pourvu que tout s'y fit modestement, dont ils offraient caution jusques à deux cent mille ‘écus; et, cas advenant que la cour n’y pût ou n’y voulût pourvoir , requit que le tout fût renvoyé au roi, auquel les états-généraux avaient présenté pareille requête, sur laquelle sa majesté n’aurait encore pourvu. Un autre avocat, nommé Jean Robert, assisté de quatre consuls, et se disant avoir charge du corps de la ville, plaida tout au contraire, lisant le tout par écrit comme il lui avait été baillé, dont on s’ébahissait, d’autant qu'ayant été auxdits états-généraux comme substitut du procureur du pays, il avait lui-même signé la requête susdite, tendant à fin d’avoir des temples:

après lui, plaida de même Nicolas de Beneton, se disant procureur du pays, auxquels s’adjoignirentles gens du roi.

L’issue fut telle que les demandeurs furent deboutés de leurs requêtes et opposition, et qu’il serait procédé par la cour contre lesdits Dalfas et Berger, avec inhibition de plus s'assembler, et ordonné que nombre de potences seraient dressées par la ville,

‘pour y attacher tous ceux qui contre-

viendraient aux édits , avec défenses toutefois de s’entre-injurier , et injonction aux étrangers de vider la ville dans vingt-quatre heures. Durant cette plaidoirie, les assemblées furent continuées par les maisons ; mais, peu après l'arrêt donné, elles cessèrent pour quelques jours, ayant couru le bruit que Gondrin venait avec forces pour leur courir sus. Mais voulant ceux de la religion pourvoir à leurs affaires, et se servant de l’occasion de l'élection annuelle des consuls; qui se fait le jour de dimanche suivant le jour de sainte Luce, en dé-

cembre, donnèrent ordre que ce jour étant échu, les citoyens assemblés tant de l’une que de l'autre religion, au lieu accoutumé , y assistant deux conseillers du parlement, commissaires à ce députés, quelques-uns de ceux de la religion fussent nommés pour être consuls : ce qui füt advenu à la vérité, si on eût poursuivi à demander les voix; mais un certain mutin prévoyant cela, commença de mettre en doute cette nomination, demandant que les citoyens fussent réglés sur cela par la cour. Sur quoi étant interrompue l’élection et différée au dimanche suivant par ces deux commissaires, la cour cependant au lieu d’y pourvoir résolutivement, appointa les parties contraires, sur la coutume alléguée, ordonnant cependant, par manière de provision, que les anciens consuls, qu’on savait être capitaux ennemis de ceux de la religion, seraient continués pour trois mois, durant lesquels serait informé d’une part et d’autre sur lacoutume mise en avant. Ainsi passèrent les affaires jusques au 24 du mois, veille de Noël, auquel jour les assemblées recommencèrent à huis ouverts dans les maisons particulières , nonobstant le susdit arrêt, et furent apportées durant les vacations lettres du roi du petit cachet, portant entre autres choses que ceux de la religion ne fussent recherchés par les maisons, et que tous les prisonniers à cause de la religion dès auparavant l’édit de juiliet, fussent élargis. Voyant cela , Desportes en différa la publication , disant que puisque ces lettres s'adressaient au parlement, il ne les oserait ouvrir que la cour ne fût séante , c’est-à-dire, jusques au lendemain de la fête des Rois, qu’on appelle; mais ce jour-là venu, à savoir le 6 janvier 1562 , il trouva de rechef deux échappatoires pour n'élargir les prisonniers, disant E.

qu'étant question de déroger à l’édit de juillet, ces lettres ne s'entendaient des prisonniers détenus depuis ledit édit, de sorte que, quoi qu’on pit alléguer au contraire, les prisonniers ne furent élargis, Ce néanmoins, les assemblées continuèrent, et Gondrin, voulant amadouer ceux qu’il ne pouvait bonnement forcer, attendant meilleure occasion, et que ceux de Guise, absens de la cour eussent regagné leur place, arrivé à Grenoble, parla doucement à eux, et mème étant survenu quelque tumulte à la boucherie, en laquelle il n’avait pas tenu à un prêtre nommé Marmozin, qu’on n’en vintjusques à effusion de sang, il le mit prisonnier avec quelques-uns des bouchers, promettant d'en faire faire bonne justice; mais, pour faire le contre-poids, il y en eut aussi de ceux de la religion qui avaient été. battus et outragés qui furent mis prisonniers , et puis après tous furent élargis à caution. Sur ces entrefaites arriva l’édit de janvier, qui fut publié le 29 dudit mois , suivant lequel ceux de la religion allèrent prêcher hors la ville, en une cour appartenant à un marchand nommé Bernardin Curial,. assise au faubourg de Tresclanstrequ’ils avaient fait couvrir d'ais de futailles en attendant mieux, et continuèrent, nonobstant que toujours il y eùüt quelques traverses, jusques au mois. de mars.

Quant à la Provence, nous avons dit, au livre troisième, que Mouvans avait été contraint de se retirer à Genève :

cela fit d’aulant plus déborder ceux qui étaient tous aecoutumés à toute cruauté, dont je me contenterai de mettre seulement quelques actes particuliers. Il y avait en la ville de Sisteron, depuis quelquetemps, une Église dressée, ayant accoutumé de s’assembler en un temple hors la ville. Advint donc, le 25 mars 1561 , que ceux de

la religion s’y étant rangés à la manière accoutumée , les portes leur furent fermées à leur retour, et refusées l'éspace de six mois , durant lesquels les uns furent contraints de se retirer où ils purent en grande misère : les autres ayant accordé avec ceux qui avaient pillé leurs biens et maisons , étant reçus en la ville à certaines conditions par lesquelles tous moyens de se défendre contre les brigands, leur étaient Ôôtés, furent traités de telle sorte, qu’ils eussent mieux aimé demeurer dehors. Le lundi de Pâques audit an , un pauvre homme de Marsillârgues ayant été long-temps prisonnier, et finalement délivré par les édits du roi, fut saisi par la populace, tué sur le pavé, puis à demi-brülé , et finalement attaché et arquebusé contre un pan, le tout à l’instigation d’un moine, qui en fit encore tuer sept autres de même façon trois jours après.

Et parce que le procureur de la dame d’Aramon faisait prendre informations contre quelques séditieux , il fut aussi tué dans sa maison , et jeté dans la rivière du Rhône.

À Aix, ville capitale du pays, le sieur de Flassans, homme d’esprit mutin, et vicieux en toutes sortes, étant premier consul dans les fêtes de Pentecôte audit an 1561, ayant convoqué en la maison du président de Laorris, les consuls des principales villes de Provence, et certains députés des communes, fit en sorte qu’il fut conclu de chasser ceux de la religion. Cela fut cause que non-seulement plusieurs gentilshommes et autres personnes notables furent chassés avec grandes violences ; mais aussi quelques-uns meurtris par la furie de la populace, de laquelle Flassans se rendit chef et conducteur.

Peu après, sous ombre et couleur de se défendre contre ceux de la religion répandus par le pays, furent murées

toutes les portes de la ville d’Aix, fors deux, Partillerie mise sur les tours et clochers, et quelques soldats levés par le clergé. À quoi ne put jamais remédier le comte de Tandes, gouverneur et lieutenant-général du roi en Provence. Ces insolences et confusions horribles ayant duré jusques après le colloque de Poissy , et ayant même été renouvelées quasi par toutes les villes de Provence, au retour des prélats, (entre lesquels l’évêque de Sisteron était un vrai boute-feu , tenu cependant pour un bouffon etmaquereau de cour, et des plus ânes de son rang)

finalement le roi attendant l'issue de l'assemblée qu’il voulait faire et qu’il

fit puis après, au mois de janvier, à

Saint-Germain-en-Laye, des plus sa-

ges et renommés présidens et conseillers de tout le royaume , députa le sieur comte de Cursol, homme de grand nom et autorité, accompagné

de Fumée, grand rapporteur , Ponat ,

conseiller en la cour de parlement de Grenoblé, commissaires pour le pays

de Provence, auxquels fut aussi baillée particulière charge de connaître des malversations de la cour de parlement d'Aix, et Quelin et de la Chaux, con-

seillers au parlement de Paris pour le

Languedoc, afin de pourvoir à la tranquillité desdits pays, en châtiant les séditieux selon qu’ilstrouveraient être requis. Suivant donc cette commission, étant Cursol parti de la cour le 10 décembre arriva finalement à Tarascon :

le 22 janvier 1562, après avoir fait ce qu’il avait pu pour le repos public en passant par Lyon, et de là en divers endroits du Dauphiné.De là, accompagné du duc de Tandes, s'arrêta au licu de Marignane , à quatre lieues de Ja ville d'Aix, qui s’était le plus débordée, et par laquelle il délibéra de commencer le réglement de tout le pays.

Ayant done lesdits sieurs comtes de

Cursol et de Tandes envoyé à Aix le vicomte de Cadenet , pour rétablir le tout en son premier état, l’entrée lui fut refusée par Flassans et autres ses adhérens ; mais y étant renvoyé pour la deuxième fois, alors vinrent à eux, de la part de la cour de parlement, le président Faveau avec les gens du roi, et des principaux de la chambre des comptes, qui filèrent doux, remettant toutes ces fautes sur Flassans et ses complices. Deux consuls aussi y arrivèrent et l’assesseur , remontrant les causes qui les avaient émus à murer leur ville, accusant fort ceux de la religion , et requérant que la ville fût laissée en tel état, sans y mettre garaison, dont ilsse disaient être exempts par leurs priviléges. Ceux de la religion, au contraire, faisaient infinies plaintes des violences et extorsions intolérables à eux faites contre les édits exprès du roi; la résolution fut que, selon la commission baillée au vicomte de Cadenet, les portes seraient démurées, l'artillerie retirée, les soldats licenciés, et serait pourvu à la paix de la ville comme il serait trouvé expédient pour la paix publique et service du roi, avec punition des coupables par bonne et briève justice. Et, quant à Flassans , pour ce qu'ayant été mandé par deux fois , il s’excusait sur ce qu’il disait qu’ilcraignait ses ennemis , il lui fut commandé pour la troisième fois de venir avec bonne escorte à lui envoyée. ‘Cette jussion entendue à Aix, Flassans , au lieu d’obéir, après avoir en vain essayé d'empêcher l'exécution de ce que dessus , se retira pour faire du pis qu’il pourrait, comme il sera dit ci-après. Cela fut cause que, par contumace, à la requête et conclusion des gens du roi, il fut privé de son consulat, et fut obéi le vicomte de Cadenet. Cela entendu par le comte de

Cursol, après avoir envoyé en la ville telles forces qw’'il lui plut , y étant entré le 5 février, vérifia le lendemain son pouvoir en la cour de parlement, et quand etquand il installa les commissaires envoyés avec lui de par le roi, avec bonnes et vives remontrances à ladite cour, grandement chargée de plusieurs concussions dont les commissaires devaient connaître. Puis il fit publier l'édit de janvier, suivant lequel ceux de la religion furent réintégrés avec exercice de leur religion hors la ville.

Ce fait, afin d'empêcher la méchante volonté de Flassans , les armes furent ôtées de la main du peuple , selon l’édit du roi, du mois d'octobre précédent, et mises en bonne garde en la maison de ville. Les autres consuls et conseillers complices de Flassans , ou suspects , furent démis et autres tous nouveaux subrogés en leur place, à la nomination de plusieurs du parlement, ensemble des gens du roi. Ceux de la religion , le même jour de la publication de l’édit, choisirent pour le sermon un lieu hors la ville sous un pin, duquel il a été beaucoup depuis parlé, pour les plus que barbares et non jamais ouïes cruautés qui puis après y furent commises.

Pour revenir à Flassans, se voyant ainsi désappointé avec ses compagnons, ils tirèrent droit à Brignoles, où ils trouvèrent une compagnie quise dressait par commandement du roi, laquelle ils rompirent et en tuèrent six ou sept, le reste se sauvant à la fuite.

Puis ayant assemblé tous ses gens, sortit en campagne avec enseignes déployées, et peintes de deux clés du pape, ayant chaque soldat un chapelet pendu au cou , marchant devant eux un cordelier portant un grand crucifix de bois, comme ils ont coutume d’en porter dans les cérémonies mortuaires. Après cela, ayant fait crier

que chacun cherchât soigneusement ceux.de la religion pour les faire mourir, où autrément les. garder selon la volonté de ceux qui les pourraient prendre, cela fut exploité de telle sorte qu’autant qu’ils en purent attraper par: tous les lieux où ils marchaient, autant en faisaient-ils mourir, les uns dès-lors qu’ils les avaient pris, les autres après longue prison et grosse rançon. Et quant aux femmes et aux filles, la plupart étaient violées, les autres réservées pour être mariées à ceux de leur bande comme bon leur semblait, et afin que les mariages fussent plus riches ; les parens et autres qui pourraient faire partage avec elles ; étaientforcés de leur donner en con trat de mariage tous leurs biens, ou bien passer par le fil de l'épée. Entre autres cruautés, celle-ci n’est à oublier pour montrer le zèle de ces bons défenseurs de leur foi catholique, c’est qu'un des principaux favoris de Flassans, lorsque ces troupes entrérent à Signe, y ayant trouvé sa sœur qui était de la religion, la fit forcer en sa présence par le cordelier porteur de crucifix, qui n’en fit aucune conscience, - et de plus par cinq ousix autres , et finalement lui fit flamber du lard sur le ventre, comme sur un cochon qu’on rôtirait. Ayant ainsi quelque temps couru le pays , ils vinrent assiéger le château de Bessé, près de Brignoles , dans lequel plusieurs de la religion s'étaient retirés, là où ils ne purent rien faire, y étant pourvu par la diligence de Monvans qui dressait une compagnie en ce quartier - là. par l'ordonnance des comtes. Comme ces choses se démenaient, Cursol et Tandes, essayant en vain d’apaiser le tout par douceur et remontrances faites à Flassans et aux siens, le bruit arriva de la réconciliation du roi de Navarre avec la maison de Guise, et des

desseins tous manifestes de rompre l'édit de janvier , ce qui enfla tellement Flassans, qu’il fut forcé de venir aux armes après l’avoir fait ajourner à trois brefs jours, et fait condamner comme rebelle. Or, était Flassans à Brignoles, lieu de petite défense, et s'étaient plusieurs de sés soldats écoulés pour décharger leur butin én leur maison, ce qui lui fit prendre la route de Barjols par les montagnes, craignant la cavalerie et autres forces desdits sieurs comtes, qui s’assemblaient à Saint-Maximin, Avertis de cela , les comtes y envoyèrent Senas et Monvans avec leurs compagnies d’arquebusiers, lesquels ayant trouvé les portes closes, et s’étant retirés au village de Varages, à une lieue près de la ville , ils furent tantôt assaillis par Flassans et toutes ses forces, etayant combattu sans quitter la place, tant que la munition leur dura jusques à venir aux pierres , finalement se retirèrent à Saint-Maximin , et Flassans entra dans Barjols , accompagné de douze à quinze cents hommes. Alors les comtes ayant assemblé leurs forces jusques au nombre de vingt enseignes de gens de pied, (auxquelles commandaïent le sieur de Saint-Auban, et le baron des Adrets, arrivé en poste pour commander comme colonel des légionnaires de Dauphiné et Provence) le siège fut mis devant Barjols. Pendant ce siége, Ventebran, qui était de la ligue de Flassans , faisait une levée en la Camargue, à l’entour d’Arles et Tarascon , et ayant entendu que le capitaine Manty (secrètement dépèché par eux pour aller en cour), avait été pris et arrêté par le commandement des comtes, dans le château de Beaucaire, y entra d'emblée avec soixante ou quatre-vingts de ses amis : et trouvant le capitaine du château, qui est aussi viguier de la ville, en son siège

judicial le prit et emmena dans Tarascon , là où il le contraignit pour sauver sa vie, à écrire à sa femme qui était dans ledit château de Beaucaire ; qu’elle délivrât Manty. A quoi cette femme n'ayant voulu aucunement * obéir, etse voyant, Vantebran, par ce moyen déçu de son espérance il lâcha le capitaine, à la sollicitation de plusieurs de ses amis, et de là ayant mis à cheval tout ce qu’il put, pour lequel effet il enleva tous les chevaux d’Arles etdes métairies de la campagne, se jeta dans Saint-Remi, où il saccagea ceux de la religion, attendant le renfort qui lui avait été promis d'Avignon.Ces choses, avec la démontrance quise faisait quasi par tout le pays, de s’émouvoir à bon escient, contraignaient les comtes de se hâter d’assaillir et prendre Barjols s’ils pouvaient , devant que ce mal empirât. Or, est cette petite ville assise au pied d’une montagne en une profonde baricane qui fait une fort petite plaine cernée de montagne par derrière, et de hauts tertres par-devant, en forme de théatre, desquels on la voit en bas arrosée d'un petit ruisseau qui bat le pied de la muraille. La ville s’étend par un pendant fort raide contre la montagne, au haut de laquelle en une bien petite plaine, est assis un château à cavalier de toute la ville, composé d’une bonne étoffe et défensable sans canon, comme aussi la ville est fermée d’une bonneet continuelle muraille , à l’abordée de laquelle se présente le bourg clos comme en forme de croissant et fortifié par Flassans , qui s’y était logé, ayant percé les maisons pour entrer de l’une en l’autre et retiré tous les meubles dans la ville. Il y avait donc bien peu d'apparence de l’avoir en peu de temps, vu que les assaillans n’avaient que quatre petites pièces de campagne. Ce nonobstant, s'étant cam-

7 ï 15 fra)

pés les assaillans, non toutefois sans grandes et rudes escarmouches en la petite plaine qui est devant le bourg, Saint-Auban qui avaitaperçuun endroit de muraille sèche, y mena ses soldats , lesquels avec piques et hallebardes ayant ouvert la brêche , l'assaut y fut livré le 6 mars, environ onze heures du matin, lequel ceux de dedans soutinrent du commencement. Mais se sentant pressés et leur retraite prochaine et sûre, n'étant aussi la plupart des soldats exercés à telles rencontres, ils commencèrent à se retirer , mais si indiscrètement que la retraite fut convertie en fuite. Flassans voyant cela du tout éperdu abandonnala ville:

et par ainsi entrant les assaillans pêlemêle, furent maîtres de la ville sans résistance, par l'ignorance du chef, lequel, comme un homme fort peu aguerri n'avait prévu ce qui pouvait advenir, ni remédié comme il luiétait aisé, à ce qui advint : ceux qui y furent atteints en cette fureur passèrent par le fil de l’épée plus de trois à quatre cents : entre ceux-là n’est à oublier ce bon cordelier, lequel , avec son grand crucifix, osa se présenter devant Monvans qui n’en eut pas grand’peur.

En ce désordre, les comtes firent cesser le meurtre le plus tôt qu’il leur fut possible , y étant envoyé exprès pour cet effet le sieur de Cardet, gendre du comte de Tandes. Lequel retourné récita une chose digne de mémoire de deux compagnies de Lourmarin et de Mérindol, qu’il avait trouvées en son chemin à genoux faisant prières, ct rendant grâces à Dieu de la victoire :

auxquels ayant demandé comme ils se tenaient là, les autres étant après le butin répondirent qu’étant venus pour la gloire de Dieu et service du roi, ils ne s'étaient épargnés, tandis qu’il avait fallu combattre , mais que la victoire obtenue, n’étant convoiteux des biens

d'autrui, ils s'étaient retirés pour rendre grâces à Dieu de la victoire, et attendaient le commandement qui leur

serait fait, Ce qu’ils disaient ne s'é-

tre épargnés, n’était chose controuvée ayant ces deux compagnies la réputation d’avoir fort bien fait leur devoir au combat. La ville ainsi prise, ceux qui s'étaient retirés dans le château firent contenance de se défendre , et le lendemain y étant assiégés , après qu’ils eurent demandé à parlementer, ils tuèrent d’une arquebusade le capitaine la Roquette, qui s'était approché.

Ce néanmoins, la nuit suivante, ils se rendirent à composition, Le château

ainsi rendu, quelques-uns des plus

séditieux et criminels furent pendus.

Entrages et Laidé, deux des chefs, eurent la tête tranchée à Aix par arrêt des commissaires. Monvans , à la requête du sieur d’Espinouse, fit évader Baudimant, qui l’en récompensa trèsmal depuis. Le reste fut envoyé en sa maison. Les plus précieux meubles et marchandises de la ville furent rendus aux habitans sous condition de fournir quelque argent pour

contenter les soldats , dont toutefois ils ne payèrent rien puis après. Et fut laissée là seulement une compagnie de gens de pied en garnison à leurs dépens, pour la rébellion commise d’avoir fermé les portes à ceux qui leur avaient été envoyés, et reçu au même instant la troupe de Flassans, Après cet exploit, on délibéra de poursuivre Ventebran, s'étant Flassans retiré à Porgneroles, un fort appartenant au sieur de Carses, son frère, dans les îles d'Hières, Mais Ventebran ayant ouï le vent de ce que dessus , abandonna Saint-Remi, se sauvant en Avignon.

Il restait bien peu à pacifier en tout le pays, quand Cursol, étant les choses bientôt et du tout changées à la cour, reçut lettres de la reine lui commandant de passer par un quartier de Languedoc, pour y mettre ordre, et cela fait, la venir trouver avee la plus grande diligence qu’il pourrait.Ce néanmoins , les comtes, devant que partir, ordonnèrent garnison à chacune des villes, de sorte que toute la province fut en bon repos et tranquillité pour lors.